賈蓓　肖磊

【摘要】精準(zhǔn)扶貧是實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)的主要手段，其中精神扶貧中往往被忽視，扶貧必須扶智。通過對河北部分農(nóng)村的走訪，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民受教育程度普遍偏低、對于本土文化認(rèn)同感不足、文化產(chǎn)品的包裝能力不強(qiáng)，傳媒類專業(yè)學(xué)生可以結(jié)合專業(yè)特色，在扶貧過程中進(jìn)行信息技術(shù)幫扶、利用新媒體平臺提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收益、協(xié)助當(dāng)?shù)卣蛟煳幕远嗦窂綆椭r(nóng)村脫貧，并能將專業(yè)技能在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】精神扶貧 精準(zhǔn)扶貧 路徑

一、精準(zhǔn)扶貧中易被忽視的部分——精神扶貧

2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南湘西考察時(shí)首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”，后來又在多種場合闡述并豐富這一概念的內(nèi)涵。特別是在2015年，總書記在貴州考察時(shí)進(jìn)一步提到“六個(gè)精準(zhǔn)”，即“對象要精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排要精準(zhǔn)、資金使用要精準(zhǔn)、措施到位要精準(zhǔn)、因村派人要精準(zhǔn)、脫貧成效要精準(zhǔn)”。由此可見，精準(zhǔn)扶貧是粗放扶貧的對稱。用我們老百姓的話，就是“對癥下藥，藥到病除”。縱觀幾年來，扶貧工作在各地農(nóng)村如火如荼的開展，但通過走訪調(diào)查顯示出，現(xiàn)有的精準(zhǔn)扶貧方式主要集中在架橋、修路、輸送生活必需品等，也即將更多的精力用來關(guān)注物質(zhì)生活的改善，而對農(nóng)村的精神貧困鮮有關(guān)注。

物質(zhì)扶貧與精神扶貧必須兩翼并舉，才能真正幫助貧困地區(qū)脫貧。當(dāng)貧困群體的內(nèi)源性發(fā)展動力不能真正得到有效發(fā)掘和啟動時(shí)，政府給予貧困地區(qū)的物質(zhì)扶貧往往不能標(biāo)本兼治，看似繁榮的扶貧結(jié)果往往是曇花一現(xiàn)。

二、河北農(nóng)村精神貧困現(xiàn)象特征

（一）農(nóng)業(yè)教育指導(dǎo)缺位

根據(jù)2014年有學(xué)者做出的調(diào)查問卷顯示：河北農(nóng)民受教育程度普遍偏低。綜合來看，農(nóng)村人口中，初中及以下學(xué)歷占到73.81%（小學(xué)及以下占26.62%，初中占47.19%），高中及以上學(xué)歷占比26.19%。即大部分人最多也只受了九年義務(wù)教育。

此外，農(nóng)業(yè)教育指導(dǎo)對農(nóng)民的生活影響更直接。農(nóng)民認(rèn)為最重要的教育中，除去義務(wù)教育（52.955%），最需要的是致富之道教育（22.81%）和農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)（21.18%），而這些恰恰是缺失的。

（二）文化發(fā)掘能力差，文化認(rèn)同感不足

我們在2017年8月對河北農(nóng)村的典型村落進(jìn)行走訪，發(fā)現(xiàn)對本地文化的忽視不同程度的存在著。

以河北贊皇縣許亭村為例，村中心的文化廣場依千年古槐而建，但是古槐的歷史卻沒有任何形式的記載或者對千年古槐的宣傳，甚至在樹干上尋不到一塊名牌。古樹是見證社會歷史發(fā)展的活文物，在2015年2月1日起施行的《河北省古樹名木保護(hù)辦法》（本辦法適用于本省行政區(qū)域內(nèi)古樹名木的保護(hù)管理）第二條提到，古樹是指樹齡100年以上的樹木。在第九條提到，對名木和樹齡500年以上的古樹要實(shí)行一級保護(hù)。

（三）文化產(chǎn)品的包裝能力差，傳播能力差

同樣在該村，前前后后出了六位唐朝宰相，是著名的“宰相之鄉(xiāng)”，在2015年成為“全國生態(tài)文化村”之一（河北省共6村榮獲）。

如此閉塞的山里小地方能夠走出如此多的名相，在河北歷史乃至中國歷史上都是罕見的，史稱“文星聚秀之地”?？墒?，圍繞這一名號建成的許亭六宰相資料陳列館，僅十余年時(shí)間，就已破敗不堪。村民在陳列館門口隨意丟棄生活垃圾，儼然一個(gè)臭不可聞的垃圾場。且據(jù)村民口述，陳列館平時(shí)大門緊閉，有人要求參觀時(shí)才會開門，而館內(nèi)的主要文字性內(nèi)容僅由村民曹換平一人完成。

我們在六宰相資料陳列館調(diào)研，發(fā)現(xiàn)館內(nèi)資料無序陳列，六宰相的排位位次也缺乏根據(jù)。

而相較于位于其東北方向84.4公里、距離城市更近的欒城區(qū)柳林屯村，在文化產(chǎn)品的包裝與傳播上就更勝一籌。因吊馬張的故事，建成張舉紀(jì)念館，頌揚(yáng)明代官員張舉的清廉。紀(jì)念館建在寬敞明亮的街道，人來人往很是顯眼。

三、傳媒類學(xué)生參與精準(zhǔn)扶貧過程中的必要作用

精神扶貧則是利用文化手段和文化力量對貧困群體在思想觀念、知識水平、地域文化上進(jìn)行改造、提高和挖掘，精神扶貧是手段而不是目的，其最終目的是實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

傳媒類專業(yè)學(xué)生具備新聞傳播學(xué)的理論知識，掌握傳播策略和傳播內(nèi)容生產(chǎn)的技能，熟悉我國新聞、宣傳的政策與法規(guī)，能在媒介融合時(shí)代背景下，更好的服務(wù)扶貧建設(shè)。

四、傳媒類學(xué)生參與精準(zhǔn)扶貧的路徑歸納

（一）信息技術(shù)幫扶

上文已給出河北農(nóng)民受教育狀況調(diào)查的結(jié)果，雖說河北農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)了全網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，但在信息技術(shù)的利用上還存在不足。以贊皇縣小呂村為例，全國電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村作為扶困助貧的手段之一，也在該村設(shè)立了網(wǎng)點(diǎn)，但基本形同虛設(shè)，村民存在操作上的困難，而大學(xué)生能夠幫助村民體驗(yàn)電子商務(wù)的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交易的突破。

（二）建設(shè)新媒體平臺

贊皇縣小呂村是全縣有名的中華壽桃種植專業(yè)村。該村種植的壽桃個(gè)大味甜，有口碑，有特色，但是農(nóng)戶分散種植，管理水平不一，宣傳力度不夠，導(dǎo)致桃中之王沒有走出贊皇縣，如今還是使用行政干預(yù)的手段進(jìn)行銷售。

而近日新疆尉犁縣一位副縣長則通過個(gè)人微博小視頻推銷縣里的冬棗，冬棗訂單很快爆倉。

傳媒類專業(yè)學(xué)生剛好可以利用專業(yè)知識，幫助農(nóng)民樹立新媒體宣傳意識，進(jìn)行新媒體銷售平臺的建設(shè)。例如集中幾個(gè)村的全部特色產(chǎn)品，建立手機(jī)APP銷售客戶端；亦或集中一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某一特色產(chǎn)品，做網(wǎng)店直銷。其中涉及到的文案撰寫、圖片拍攝、軟件應(yīng)用、版面設(shè)計(jì)等，都是該專業(yè)學(xué)生的必備技能。通過新媒體平臺建設(shè)，讓該類平臺給農(nóng)民帶來切實(shí)收益，檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)以致用的效果。

（三）輔助建設(shè)區(qū)域特色文化

一個(gè)國家或者區(qū)域的強(qiáng)弱，最終取決于這個(gè)國家或這個(gè)區(qū)域的文化興衰。放眼河北農(nóng)村，于家村、大梁江村以古村落文化聞名；前南峪村以生態(tài)觀光聞名。有一定歷史典故的村落在河北不算少數(shù)，石家莊欒城區(qū)蘇邱村曾生活著“三蘇”的祖先蘇味道，這里建成了蘇味道墓，并在近兩年逐步加大了打造文化名片的力度。

在當(dāng)?shù)卣匾暣迓湮幕ㄔO(shè)的前提下，可以加大資金的投入力度，譬如在村落建筑方面和村落文化特色靠攏，打造文化長廊。

傳媒類專業(yè)學(xué)生可以提供設(shè)計(jì)文案、完善歷史資料、拍攝宣傳片、制作招貼畫等，通過各種方式協(xié)力打造區(qū)域特色文化。endprint