[摘要]不忘初心，文化自信根植于歷史實(shí)踐，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，是歷史的選擇。繼續(xù)前進(jìn)，文化自信是中國經(jīng)濟(jì)改革的動(dòng)力、政治改革的生命力、是中國和平外交和構(gòu)建中國話語權(quán)的體現(xiàn)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，是未來發(fā)展的精神動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]文化自信；歷史；未來

[中圖分類號(hào)] D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2017）01-0035-03

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]。文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，是歷史的選擇，是未來發(fā)展的精神動(dòng)力。

一、不忘初心：文化自信根植于歷史實(shí)踐

道路決定命運(yùn)，一個(gè)國家選擇什么樣的道路，是由這個(gè)國家的具體國情決定的，中國選擇的道路根植于中國幾千年的歷史中。習(xí)近平總書記指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民QzVEUpT9ccDpZ05ua776DQ==族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[1]。這其中既有古代輝煌的傳統(tǒng)文化，又有近代以來中華民族在面對(duì)苦難而奮起抗?fàn)幹袆?chuàng)建的革命文化，也有在新中國建立、發(fā)展和改革中創(chuàng)建的社會(huì)主義先進(jìn)文化，和以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這些因素共同構(gòu)筑了中國文化、中國精神，是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是全民族奮力向前的精神力量，

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，對(duì)于人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。近代以來，一直獨(dú)立于世界民族之林的中國文化，受到了西方工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，中國傳統(tǒng)文化也遭遇到了西方近代文化的全面沖擊。

面對(duì)巨大的社會(huì)沖突，一些愛國封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前開始從“天朝大國”的夢(mèng)幻中驚醒，中國知識(shí)分子開始了反思與探索。他們對(duì)國家出路的早期探索，就是從中西文化對(duì)比、交融開始的。從開眼看世界第一人林則徐、廣泛搜集中外文獻(xiàn)資料編成《海國圖志》一書并提出“師夷長技以制夷”救國主張的魏源，到19世紀(jì)60年代，清朝洋務(wù)派代表曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等，他們通過中西文化比較，看到西方船堅(jiān)炮利的優(yōu)勢，掀起了用西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來維護(hù)清朝統(tǒng)治的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國人從此無奈的拋下對(duì)西方科學(xué)技術(shù)“奇技淫巧”的偏見，被動(dòng)的走上了一條學(xué)習(xí)西方的道路。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等一系列探索，是中國人參照西方的發(fā)展模式、在中西文化對(duì)比的基礎(chǔ)上尋求中國發(fā)展道路的嘗試，其中既包含西方文化傳播的因素，也有中國人對(duì)中國文化的否定和反思。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明受到現(xiàn)代工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，曾經(jīng)一度徹底否定自身文化，完全按照西方學(xué)習(xí)，卻沒有走獨(dú)立富強(qiáng)之路，歷史證明，傳統(tǒng)的西方文化價(jià)值觀解決不了中國這樣一個(gè)歷史悠久大國的獨(dú)立安全與發(fā)展問題。

在這種情況下，中國先進(jìn)知識(shí)分子開始尋找資本主義政治、經(jīng)濟(jì)以及價(jià)值體系以外新的方法和新的道路。最終，中國還是從自身國情出發(fā)，結(jié)合中國自身文化選擇了馬克思主義價(jià)值觀，選擇了通向成功的道路。毛澤東在1949年曾說：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命已經(jīng)復(fù)興了，并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界”。[2]

面對(duì)三千年未有之大變局，面臨西方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化入侵，中國近代知識(shí)分子在中西文化比較、交流和融合中，逐漸產(chǎn)生了文化覺醒和探索中國現(xiàn)代化的道路，并構(gòu)建了自身的價(jià)值體系。這是不斷思考，融合，并形成自身文化自覺的過程，是通過不斷地打破舊有狀態(tài)，在持續(xù)向外開放的過程中汲取新鮮有益的質(zhì)素，從而完成對(duì)自我的超越。不是夜郎自大、固步自封，不是崇洋媚外、亦步亦趨，而是根植于自身歷史的文化，才最終取得民族獨(dú)立和解放的勝利。

1949年新中國的成立充分證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民完成徹底的民主革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和中華民族偉大復(fù)興。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍原理與中國革命實(shí)際結(jié)合，探索出一條帶有中國特色的新民主主義革命的道路。形成了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。

新中國成立后，盡快實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，是黨和人民政府的當(dāng)務(wù)之急。面對(duì)以美蘇兩國為核心的資本主義和社會(huì)主義兩大陣營的尖銳對(duì)立和對(duì)抗的國際環(huán)境，中國國家安全受到直接威脅。在國內(nèi)迫切改變落后狀態(tài)，國際上受到威脅的環(huán)境下，中國中國共產(chǎn)黨選擇了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的計(jì)劃，實(shí)行趕超戰(zhàn)略。確保國家擁有強(qiáng)大的資源動(dòng)員和配置能力，最終形成高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。

社會(huì)主義改造基本完成，中國進(jìn)入了大規(guī)模建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是前無古人的偉大事業(yè)，必須有一條符合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。為了探索這條道路，毛澤東提出了馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際“第二次結(jié)合”的命題，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的道路進(jìn)行了初步的探索。雖然歷經(jīng)挫折，但經(jīng)過近三十年的發(fā)展，我國初步形成了比較完整的國民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)門類，奠定了大國發(fā)展的工業(yè)基礎(chǔ)。1978年改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成就，一個(gè)13億人口的大國，通過30多年的奮斗，經(jīng)濟(jì)規(guī)模增長了18倍，4億多人脫貧，大部分人的生活水平有了很大提高，中國已經(jīng)成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

新中國的歷史實(shí)踐是闡釋中國道路、確立中國話語權(quán)，堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)。新中國發(fā)展強(qiáng)盛的根本原因是在探索中找到了一條適合國情的發(fā)展之路，在這條道路上也積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。根植于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，形成了具有鮮明時(shí)代性和前瞻性特征的先進(jìn)文化。

文化的思考一直是各個(gè)時(shí)代的主題和根基，是一個(gè)傳承、創(chuàng)新的過程。中國歷史發(fā)展經(jīng)歷了文化自大、文化懷疑、文化自覺、直到文化自信。中國特色社會(huì)主義文化自信根植于歷史發(fā)展實(shí)踐中，是歷史和人民的選擇。習(xí)近平總書記所指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。”“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕孕艁碜杂谥袊鴰浊甑臍v史實(shí)踐，更好地把握歷史，才能更好地走向未來。

二、繼續(xù)前進(jìn)：文化自信是前進(jìn)的動(dòng)力

文化，是一個(gè)民族的根和魂。文化自信是一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。保持對(duì)文化的思考，從文化中汲取自信，才能夠?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信。”[3]文化自信是前進(jìn)的精神動(dòng)力，中華民族要實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，需要復(fù)興中華文化，保持文化先進(jìn)性和生命力，堅(jiān)定文化自信。

中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來了國際地位的顯著提升，中國人的“自信力”也隨之上升。而在一定的歷史條件下，“上層建筑”也會(huì)反作用于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，甚至起到舉足輕重的影響。歷史一次次證明，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，只有以先進(jìn)理論和先進(jìn)文化為導(dǎo)向，才能攻克危機(jī)，開拓新路，奪取勝利。而在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，如果沒有對(duì)自身文化的高度自信，如果失去建設(shè)自身文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中華民族的有機(jī)體就被抽去了“精氣神”，中華民族的偉大復(fù)興也就無法最終實(shí)現(xiàn)。

文化自信是推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。黨的十八大以來，我們黨深思熟慮確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，高瞻遠(yuǎn)矚形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。當(dāng)今是改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，面對(duì)日益多元的社會(huì)階層、錯(cuò)綜復(fù)雜的利益板結(jié)、普遍焦慮的社會(huì)心態(tài)，凝聚起對(duì)改革的社會(huì)共識(shí)尤為重要和迫切，文化自信的提出的可以為全面深化改革提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。

文化自信是政治改革的生命力。一個(gè)國家選擇什么樣的發(fā)展道路是由這個(gè)國家的具體國情決定的，中國政治改革同樣地要與中國具體國情相結(jié)合，和中國自己的歷史傳統(tǒng)分不開。中國社會(huì)有著與西方社會(huì)迥然不同的文化傳統(tǒng)，這是推動(dòng)政治改革的出發(fā)點(diǎn)。鑒于文化傳統(tǒng)上的差異，中國政治改革不應(yīng)該一味地適應(yīng)西方文化影響產(chǎn)生的政治制度，應(yīng)擺脫西方僵化的政治話語束縛，特別是所謂“民主與專制”話語的束縛。中國政治改革應(yīng)該是結(jié)合自己的文化傳統(tǒng)，結(jié)合中國具體國情、民情，使老百姓有更多的政治參與感和認(rèn)同感，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)，形成富有生命力的政治制度的社會(huì)行為。

文化自信是中國和平外交和構(gòu)建中國話語權(quán)的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)代中國外交思想和理論的重要源泉。中國傳統(tǒng)文化，其文化特征最具代表性的是中庸、和諧、內(nèi)斂。對(duì)外的主導(dǎo)思想同樣秉承一個(gè)“和”字，與鄰為善、和諧相處是中國基本的對(duì)外政策。當(dāng)今，中國發(fā)展取得了巨大成就，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念，以“和諧”為主基調(diào)，以“和平發(fā)展，合作共贏”的理念打造國際交往準(zhǔn)則。始終不渝走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷把人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)推向前進(jìn)。此外，在當(dāng)今世界思想文化不斷交流交融交鋒的新形勢下，堅(jiān)持中國文化自信，不妄自菲薄，打破西方學(xué)術(shù)話語霸權(quán)、通過建立自身的話語體系提升中國的國際話語權(quán)，是中國的和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興臨的重大而迫切的問題。中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。

在談到國家治理體系時(shí)，習(xí)近平總書記明確指出：“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”[1]不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：在慶祝建黨95周年大會(huì)上的講話（全文）[EB/OL].[2016-07-01].http：//news.xinhuanet.com

/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.

[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1516.

[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（全文）[EB/OL].[2016-05-18].http：//news.xinhuanet.com/2016-05/18/c_1118891128.htm.

責(zé)任編輯：任芃樸