【摘要】國學(xué)作為中華民族幾千年來文化的精粹，值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)，其中比較好的有《大學(xué)》《中庸》《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等，里面蘊(yùn)含的人生哲理、為人處世的道理即使我們窮盡一生都不可能領(lǐng)悟地非常透徹。這些文化與漢字、詩詞一起，構(gòu)建了我們神奇的東方文化，散發(fā)著無盡的魅力。本文將從國學(xué)的特點(diǎn)入手來淺談國學(xué)與國學(xué)研究。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)國學(xué)研究東方文化

引言：

近年來，我國掀起了一股“國學(xué)熱”的浪潮，這一方面顯示我們的民族精神在逐漸覺醒，不再崇洋媚外，另一方面，也說明我們悠久的國學(xué)文化確實(shí)有非常值得我們學(xué)習(xí)的地方。

一、何為國學(xué)

（一）“國學(xué)”一詞怎么來的?！皣鴮W(xué)”這個(gè)詞，最早是出現(xiàn)在周朝的，在《周禮·春官宗伯·樂師》中說：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞”，“樂師”在周朝是主管教授音樂的職位，又有《禮記·學(xué)記》中說道：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”，而“國學(xué)”一詞在這里指的就是國家最高學(xué)府之意了。而到了清朝道光咸豐時(shí)期，西方的文化逐漸傳入我國，為了區(qū)分，就將歐洲的文化稱作“西學(xué)”，而我們的文化稱作“中學(xué)”；當(dāng)?shù)搅说拦饽觊g時(shí)，西方文化在我國流傳越來越廣，而我國文化愈來愈不受人們重視，這種現(xiàn)象引起了眾多學(xué)者的激憤，為了正我國文化之名，就改“中學(xué)”為“國粹”，章太炎后來又將“國粹”改為“國故”，那么研究我國文化的學(xué)問就叫“國故學(xué)”，而“國故”后來多被用來表述我國文化里舊有的知識(shí)，于是統(tǒng)稱我國文化的新名詞“國學(xué)”就產(chǎn)生了[1]。

（二）國學(xué)是研究什么的學(xué)問。國學(xué)所覆蓋得層面非常的廣，比如音樂、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等等都在國學(xué)的研究范圍之內(nèi)，所以國學(xué)并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義來說明這是進(jìn)行什么研究的學(xué)科，事實(shí)上，按照廣義上的理解，國學(xué)所教授的無非是我國傳統(tǒng)的釋儒道三家文化的總和。上世紀(jì)九十年代以來，我國掀起的“國學(xué)熱”的浪潮很大一部分是指儒家的文化，比如“弟子規(guī)”、穿漢服等等，但是實(shí)際上國學(xué)還包括了佛家、道家的文化，這兩家文化也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分[2]?？偟膩碚f，無論哪一種文化，都會(huì)有精華和糟粕，包括我們的傳統(tǒng)文化也是一樣，而對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究娶妻精華的學(xué)說就成為國學(xué)。

二、國學(xué)研究的發(fā)展

（一）歷史上對傳統(tǒng)文化的批判

在我國歷史上，有過兩次對傳統(tǒng)文化的全盤否定。一次是五四時(shí)期，當(dāng)時(shí)為了打破舊的思想觀念打破封建權(quán)威，宣揚(yáng)民主、科學(xué)的思想，那么否定傳統(tǒng)文化這一步是非常有必要的且非常有效的一個(gè)方法，但是由于方式的不當(dāng)，使得當(dāng)時(shí)喪失了很多非常好的文化資源。第二次的全盤否定是文化大革命時(shí)期，文化大更名雖說在一定意義上有它的作用，但不得不說有很多非常有優(yōu)秀的文化資源被破壞，許多文化大家被迫害，使得我國傳統(tǒng)文化遭受重創(chuàng)。近現(xiàn)代的幾次嚴(yán)重破壞，是我國傳統(tǒng)文化的巨大損失。

（二）國學(xué)熱的產(chǎn)生

我國建國特別是改革開放以來，西方文化的浪潮就席卷了我國的方方面面，這就讓人們產(chǎn)生了外國東西什么都好的潛意識(shí)，尤其在上世紀(jì)八十年代，人們對西方嘩嘩的膜拜達(dá)到了登峰造極的地步，我國的民族性幾乎到了滅亡的境地。與此同時(shí)，隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，在社會(huì)上出現(xiàn)了很多不好的現(xiàn)象，比如拜金、奢靡度日、消極不作為等等，這都很不利于我國社會(huì)的發(fā)展，那么在這個(gè)時(shí)候就需要一種獨(dú)特的精神文化來指引我國國民的精神，此時(shí)發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化就很有必要了。再加上這種文化也受到了國家的重視，在2014年的10月13日，中央政治局的第十八次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記就提出：中國精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必要條件。所以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化對于目前的中國來說是非常有必要的。

三、如何增進(jìn)國學(xué)研究

增進(jìn)國學(xué)研究的方法就是增加各年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)中國學(xué)的比例?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》里規(guī)定“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，其中國學(xué)教育是提高學(xué)生語文水平的最好的方法，通過背誦古詩文和練習(xí)寫字來提高語文水平是小學(xué)提高語文水平的常用方法。而在中學(xué)，可以通過廣泛閱讀古文來提高語文素養(yǎng)，清朝時(shí)科考時(shí)考四書五經(jīng)被后人詬病，但是通過背誦寫作四書五經(jīng)還是有自己的優(yōu)點(diǎn)，我們現(xiàn)在雖然不需要通過大量背誦四書五經(jīng)來提高水平，卻可以將之部分利用起來，我們也大量的讀、背、記，最后將之利用在自己的寫作中去，這才是最好的。而到了大學(xué)，學(xué)生可以針對國學(xué)中自己喜歡的一部分進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，因?yàn)樯衔囊舱f過，國學(xué)的涵蓋面是非常廣的，將之每一面都學(xué)得非常透徹是不可能的，這時(shí)就要利用我們的興趣，針對不同的方向比如經(jīng)、史、子、文學(xué)、宗教等方向利用不同的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)取得事半功倍的效果，而我們各個(gè)高校也要增加師資力量中國學(xué)老師的比例，并提高他們的水平，在課程設(shè)置方面，根據(jù)學(xué)生的選擇多設(shè)置選修課，比如經(jīng)我們可以設(shè)置《中庸》《禮記》等經(jīng)典書目的研讀，在歷史方面可以設(shè)置各個(gè)朝代的史記來進(jìn)行選修講解，在“子”方面，可以設(shè)置宋明理學(xué)、老子哲學(xué)等等的選修課，在文學(xué)上設(shè)置《元曲選》、《文選》等明珠進(jìn)行講解，最后宗教方面就可以設(shè)置《金剛經(jīng)》解讀等課。這些對于我們廣大大學(xué)教師來說也應(yīng)該多提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，需要對自己應(yīng)該講解的部分要有整體全面的認(rèn)識(shí)，對不講的東西也應(yīng)該有一部分的了解，這樣在講解時(shí)能旁征博引，讓學(xué)生對國學(xué)的了解更加透徹。

結(jié)束語

國學(xué)是我們中華民族傳統(tǒng)文化中最精粹的一部分，我們每個(gè)人都應(yīng)該提高自己對國學(xué)的重視，特別是在國際競爭和合作越來越激烈的今天，文化的輸入和輸出也占一個(gè)國家綜合實(shí)力中很重要的一部分，而在這個(gè)過程中我們要保有自己獨(dú)特的那部分文化，才能在這激烈的競爭中存活下來，這個(gè)過程不僅僅需要我們的學(xué)者、各個(gè)教育者的努力，更需要我們每個(gè)人提高對國學(xué)的重視，在外來文化入侵時(shí)保持自己的一份清明，在對自己傳統(tǒng)文化繼承時(shí)也要取其精華而棄其糟粕，只有這樣我們的國學(xué)才不僅僅只是一股“國學(xué)熱”而已，才能使國學(xué)真正深入到我們每個(gè)人心中。

參考文獻(xiàn)

[1]林毓莎.淺論大學(xué)語文課堂教學(xué)的國學(xué)滲透[J].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，30（4）：52-55.

[2]張波.淺論當(dāng)前高校國學(xué)教育的特征[J].陜西教育（高教），2016，（4）：4-5.

[3]盛梅.淺論國學(xué)經(jīng)典是素質(zhì)教育的基石[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（2）：47，59.

[4]吳莎莎.對九十年代以來的國學(xué)熱現(xiàn)象的反思[J].青年文學(xué)家，2015，（30）：36.