【摘要】文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，中華文化傳承的方式之一就是文言文教學(xué)。在高中語文學(xué)習(xí)過程中，文言文是一項十分重要的教學(xué)內(nèi)容，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的難點。當(dāng)前教學(xué)存在內(nèi)容枯燥、學(xué)習(xí)效率低等問題，嚴(yán)重影響教學(xué)效率的提高。高中語文教師應(yīng)從學(xué)生的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力與感情等多個方面考慮，對教學(xué)工作進(jìn)行整體改進(jìn)。本文以《燭之武退秦師》為例，提出自己的相關(guān)經(jīng)驗與見解，以促進(jìn)學(xué)生今后更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高中語文趣味學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法

一、當(dāng)前高中文言文教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文效率不高

學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中，在文言文方面占據(jù)的時間最長。例如在語文晨讀的過程中，學(xué)生幾乎將所有時間都花費在文言文方面，但是學(xué)習(xí)效果卻達(dá)不到預(yù)期想要的。學(xué)生除了課本以外的文言文幾乎看不懂，在考試過程中，文言文得分率過低。學(xué)習(xí)文言文不單單是為了讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化，還具有陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生語文文學(xué)鑒賞的能力。因此，教師必須找到學(xué)生厭惡文言文的根本原因，并找到提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的有效方法。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣不高

當(dāng)前高中文言文教學(xué)效果并不理想，大部分學(xué)生因自身文言文知識水平較低，進(jìn)而缺乏學(xué)習(xí)文言文知識的興趣。在實際的教學(xué)過程中，文言文知識相對比較枯燥，內(nèi)容難以理解，缺乏趣味性。學(xué)習(xí)文言文的最終目的就是為了應(yīng)付教師檢查或者考試，在思想上并沒有真正愿意主動學(xué)習(xí)文言文。再加上學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，無法全面理解文言文當(dāng)中的內(nèi)容，導(dǎo)致文言文教學(xué)的最終效果并不理

（三）忽略了文學(xué)文化的傳播

文言文教學(xué)方法主要由考試方向所決定，在應(yīng)試教育的大背景下，教師為了提高學(xué)生的考試成績，必須反復(fù)講解實詞與虛詞的意義與用法、如何翻譯特殊句式。這樣的教師方式只是為了提高學(xué)生的考試成績，除此之外再也沒有其他效果。阻礙了學(xué)生對文章的整體理解，中華文化博大精神，每個字詞都有著多重意思，著重記憶這些詩詞虛詞就是一個非常耗時的過程，這樣的學(xué)習(xí)方法會使學(xué)生不愿意再去鉆研文章的思想內(nèi)涵，在他們的潛意識中，認(rèn)為學(xué)好虛詞與實詞就是學(xué)好了文言文，使他們認(rèn)為這是一項毫無興趣可言的任務(wù)。

二、高中文言文學(xué)習(xí)方法分析

（一）改變文言詞匯教學(xué)方法

學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文知識的過程中，遇到難題首先想到的不是自己鉆研思考，而是等待教師講解。因此，在看完一篇文言文之后，并沒有任何實質(zhì)上的意義，通過接受與記誦的學(xué)習(xí)方法，所產(chǎn)生的效果并不明顯，但凡遇到一篇陌生的文言文，學(xué)生就會束手無策。教師應(yīng)該讓學(xué)生先自讀文章，標(biāo)出難以理解的字詞，再根據(jù)語境，通過自己的想法猜想其意思，然后通過查找工具書，或者小組內(nèi)相互探討，修改或證實自己的觀點，最后通過教師的講解，把一些難以理解的字詞作為重點講解內(nèi)容，并作出適當(dāng)?shù)难由?。例如在《燭之武退秦師》中，在理解“以亂易整，不武”這句話時產(chǎn)生了一些爭議。工具書上所翻譯的是用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不勇武的，學(xué)生認(rèn)為混亂或者聯(lián)合，與用武并沒有什么關(guān)聯(lián)，但經(jīng)過師生之間的探討，與聯(lián)系當(dāng)時的情景與上下文，認(rèn)為最合理的翻譯就是用散亂代替整齊，是不合用武準(zhǔn)則的。所以學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，不僅僅是文字，更是文章。

（二）拓展文言閱讀的深度

受應(yīng)試教育的影響，我國文言文教學(xué)緊跟考試方針，將原本的教學(xué)內(nèi)容簡化為詞語理解、語句翻譯、內(nèi)容梳理等這樣的內(nèi)容，在相互疊加起來，這樣的文言文教學(xué)方式忽略了最初的文本價值。經(jīng)典的價值在與文化，而不是功利性的實用。文言文當(dāng)中，蘊含著許多獨有的文化基因，并洋溢著濃厚的人文精神。但是重文字輕文章的教學(xué)方式，使學(xué)生認(rèn)為文言文是一門外語，并喪失對它的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》一文時，給予學(xué)生更多的時間與空間，讓他們更好的了解文章內(nèi)涵。讓學(xué)生自主思考燭之武能夠不辱使命退秦師，使其成功的原因是什么。有些學(xué)生會認(rèn)為他的成功就是因為他的論辯技巧；還有些學(xué)生認(rèn)為他成功是因為愿意放下姿態(tài)，以此贏得秦穆公的好感；甚至有些學(xué)生認(rèn)為他心機(jī)深重，通過離間計來保護(hù)自己。由此可以看出，將文意理解與語言學(xué)習(xí)相互融合，就是文言文學(xué)習(xí)的過程。找到合適的切入點，拓展學(xué)生的思維想象能力，增加文言學(xué)習(xí)的深度，使學(xué)生從心里愿意學(xué)習(xí)文言。

（三）以微寫話增強(qiáng)文言的親近感

所謂文言素養(yǎng)的提高，就是從模仿與創(chuàng)新的過程中所得到的。在當(dāng)前的教育大環(huán)境中，并不需要學(xué)生具有文言習(xí)作的本領(lǐng)，再加上語言環(huán)境的差異，會認(rèn)為文言文寫作是一項不可完成的事情。文言文寫作并沒有我們所想象的那么容易，但教師在講個的過程中可以鼓勵學(xué)生模仿文言文的句式、表達(dá)方式進(jìn)行微話練習(xí)。學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的理解進(jìn)行擴(kuò)寫。例如在“其言簡而要，其事詳而博”這一點，部分學(xué)生認(rèn)為描寫的并不完善，應(yīng)該包括晉秦圍鄭后鄭國的反應(yīng)和鄭伯見燭之武要他出使秦營的情形。教師可以鼓勵學(xué)生，運用文言文的方式進(jìn)行擴(kuò)寫。學(xué)生模仿文言文寫作，不僅可以充分運用所學(xué)的文言知識，還可以在學(xué)過的文言文中尋找模仿對象。

（四）通過加強(qiáng)閱讀加強(qiáng)語感

學(xué)習(xí)任何語言知識，語感都是一項十分關(guān)鍵的要素。對提高語言知識水平、更好學(xué)習(xí)怨言知識有著重要作用，文言文學(xué)習(xí)亦是如此。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，要著重培養(yǎng)自身預(yù)感，最有效的方式之一就是反復(fù)閱讀，在不斷閱讀的過程中，自身預(yù)感就會得到提升。許多文言文都有很強(qiáng)的韻律性，并且節(jié)奏感強(qiáng)，加強(qiáng)這些文章的閱讀，能夠使學(xué)生在潛移默化的過程中了解文章內(nèi)容，與文章所要表達(dá)的思想感情。對于一些難以理解或者較長的句子，通過閱讀可以降低難度，理解起來更加容易。

結(jié)語

總而言之，文言文是中華文化濃縮的精華，在高中文言文教學(xué)過程中，想要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師應(yīng)采取合理有效的教學(xué)策略，在教學(xué)過程中向?qū)W生滲透一些學(xué)習(xí)方法，注重教學(xué)改革與創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有效解決文言文教學(xué)難這一現(xiàn)象，保證整體語文教學(xué)水平的提高。

參考文獻(xiàn)

[1]“四文”兼顧，智趣四溢——示范課《燭之武退秦師》賞析[J]. 時鵬壽. 教育研究與評論（課堂觀察）. 2014（02）

[2]優(yōu)化多重對話 激活文言文對話教學(xué)——以《燭之武退秦師》為例[J]. 高尚權(quán). 中華活頁文選（教師版）. 2012（07）

[3]呼喚親近文字的文言文教學(xué)——以《燭之武退秦師》教學(xué)為例[J]. 包旭東. 江蘇教育研究. 2015（17）