程揚(yáng)

摘 要：中國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)教育，從20世紀(jì)初期開(kāi)展的“學(xué)堂樂(lè)歌”發(fā)展至現(xiàn)在，已經(jīng)有了一百余年。百余年來(lái)，許多音樂(lè)教育家對(duì)中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才。但是，筆者在讀王耀華教授《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育之得失》以及樊祖蔭、謝嘉幸教授的《中國(guó)（大陸）以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育：發(fā)展現(xiàn)狀及前景》后發(fā)現(xiàn)，在涉及到中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的問(wèn)題上，還有很多值得研究的地方。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；文化多樣性；歐洲音樂(lè)；中國(guó)體系

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0227-01

我們?cè)谑兰o(jì)初引進(jìn)西方音樂(lè)教育體系，一方面是中國(guó)音樂(lè)教育走上系統(tǒng)化專業(yè)化的道路，開(kāi)拓了視野，促進(jìn)了中西音樂(lè)文化交流，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，但在另一方面，“歐洲音樂(lè)中心論”占據(jù)著中國(guó)音樂(lè)的主導(dǎo)地位，特別是在學(xué)校音樂(lè)教育中，影響較為深重。

學(xué)校以歐洲音樂(lè)理論體系為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，忽視了中國(guó)音樂(lè)體系的深入探討和重建，助長(zhǎng)了妄自菲薄、盲目崇洋的思想，不利于民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。

根據(jù)王耀華教授所說(shuō)，“歐洲音樂(lè)中心論”對(duì)中國(guó)音樂(lè)的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.在專業(yè)音樂(lè)教育方面，采用了以德奧為中心的歐洲音樂(lè)體制。中國(guó)音樂(lè)與西洋音樂(lè)之間的隔閡也越來(lái)越明顯。在這種以西方為主的教育下，“音樂(lè)”成了專指西洋音樂(lè)的代名詞。

2.在音樂(lè)理論方面，以歐洲音樂(lè)理論為普遍真理，而取代中國(guó)音樂(lè)理論，其錯(cuò)誤主要在于以偏賅全，以局部代替整體。

3.在音樂(lè)創(chuàng)作方面，以歐洲音樂(lè)體裁為效仿的楷模。在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展起來(lái)的“新音樂(lè)”體裁中，用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的器樂(lè)曲創(chuàng)作沒(méi)有得到充分的重視，并且在創(chuàng)作中，明顯的存在著用歐洲音樂(lè)的作曲技法來(lái)取代中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)寫(xiě)法的傾向。

4.在價(jià)值取向方面，普遍的重西輕中，以西否中，以西衡中。這種“歐洲音樂(lè)中心論”培養(yǎng)出來(lái)的王光祈先生所說(shuō)“黃臉黑發(fā)之西洋音樂(lè)家”，在創(chuàng)作之時(shí)過(guò)于重視西方音樂(lè)理論，甚至用西方音樂(lè)理論來(lái)衡量?jī)芍袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，這當(dāng)然顯得格格不入，于是越學(xué)越覺(jué)得不是，以致于后來(lái)“萬(wàn)事不如人”、“什么都不如西方的好”這樣一種錯(cuò)誤的觀念流傳起來(lái)。時(shí)至今日，中國(guó)音樂(lè)教育界的部分學(xué)者仍存在這種錯(cuò)誤的觀念，社會(huì)文化層面更是如此。

80年代以來(lái)，中國(guó)的學(xué)者和教育行政部門(mén)，開(kāi)始對(duì)中國(guó)音樂(lè)體質(zhì)進(jìn)行了反思，我們?cè)谝魳?lè)教育中，重演藝輕理論，重技術(shù)輕研究，所以建立中國(guó)音樂(lè)理論體系和中國(guó)音樂(lè)教育體系就成為必然和必要。中國(guó)音樂(lè)理論體系，應(yīng)該包括中國(guó)音樂(lè)的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、美學(xué)、形態(tài)學(xué)、價(jià)值觀念等，要在對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程中的縱向深入研究中，在與東西方諸民族音樂(lè)和中國(guó)各民族、各地域之間的橫向比較研究中，探尋中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的民族特性，建立中國(guó)音樂(lè)的理論體系。

確立以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育目標(biāo)，是當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何建立以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育，要解決學(xué)校音樂(lè)教育與音樂(lè)文化傳承互為基礎(chǔ)的問(wèn)題，即學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)，民族音樂(lè)文化傳承應(yīng)以學(xué)校音樂(lè)教育為基礎(chǔ)。

一方面，從教育的角度來(lái)看，學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)以民族文化傳承為基礎(chǔ)；另一方面，只有將學(xué)校音樂(lè)教育作為民族音樂(lè)文化傳承的基礎(chǔ)，才談得上民族音樂(lè)文化的重建。

基于此，有學(xué)者提出建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育，“母語(yǔ)”體系的內(nèi)涵將包括傳統(tǒng)的、民間的、少數(shù)民族的、當(dāng)代的、以及民族審美心理歷史積淀的等等。建立中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育，還要吸收世界民族多元的音樂(lè)文化，將弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，理解世界多元文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引進(jìn)多樣化的音樂(lè)文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育的有機(jī)結(jié)合，因?yàn)槊褡逡魳?lè)傳承在學(xué)校音樂(lè)教育中的引進(jìn)涉及到一個(gè)學(xué)校音樂(lè)教育整體性的結(jié)構(gòu)改革，涉及到以多元民族音樂(lè)為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育體系的整體建設(shè)，甚至涉及到地方民族音樂(lè)文化的重建，這個(gè)目標(biāo)不是一朝一夕就能達(dá)到的，而且實(shí)際操作起來(lái)會(huì)經(jīng)常碰到多樣化音樂(lè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育的沖突。

因此，協(xié)調(diào)兩種不同體系、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育的有機(jī)結(jié)合就顯得尤其重要。具體的工作主要有教材的編寫(xiě)，師資的培訓(xùn)，教學(xué)方法的改進(jìn)，不合適的體質(zhì)的打破等。以學(xué)校音樂(lè)教育為基礎(chǔ)，引導(dǎo)向多元音樂(lè)文化傳統(tǒng)重建，確立以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育目標(biāo)，引進(jìn)多樣化的音樂(lè)文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與學(xué)校音樂(lè)教育的有機(jī)結(jié)合。

中國(guó)音樂(lè)教育體系必須繼承中國(guó)音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，充分發(fā)揮中國(guó)民族民間音樂(lè)在繼承傳統(tǒng)文化方面的潛力，以多樣性的音樂(lè)資源作為學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，擺脫“歐洲音樂(lè)中心論”的枷鎖。同時(shí)，還應(yīng)吸收世界多元音樂(lè)文化的優(yōu)秀成果，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成中國(guó)自己的音樂(lè)理論體系和音樂(lè)教育體系。endprint