陳婷婷

摘 要 媒介，作為受眾連通外部世界的重要紐帶，不僅能夠提供信息、傳播文化，同時，也能通過各種符號體系形塑受眾對現(xiàn)實社會的認(rèn)知和感悟，這種“形塑”如果超過一定尺度往往會演變?yōu)椤胺柋┝Α薄Ｎ恼聫暮螢槊浇椤胺柋┝Α比胧?，重點探討媒介“符號暴力”的危害及傳受雙方如何避免媒介“符號暴力”等問題。

關(guān)鍵詞 媒介；符號暴力；危害

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）22-0051-02

媒介是指介于傳播者和受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號的物質(zhì)實體。作為“編碼”方，媒介所有的傳播活動都是都過語言、畫面、圖片、聲音等符號來實現(xiàn)的。而這些符號，“不管是看得見還是看不見的，都經(jīng)過了符號管理者例行公事的組織過程?！雹龠@個組織過程是受眾賦予媒介的權(quán)力，但如果使用不當(dāng)，便會產(chǎn)生媒介“符號暴力”。

1 何為媒介“符號暴力”

“符號暴力”（symbolic violence）是布爾迪厄在20世紀(jì)70年代提出的，他認(rèn)為：“符號暴力是通過言語構(gòu)建已知事物（the given）的能力；是使人們視而可見和聞而可信的權(quán)力；是確定或者改變對于世界的視界（vision），因而確定或改變了對于世界的行動乃至于世界自身的權(quán)力；是一種幾乎是魔術(shù)的權(quán)力，借助于特殊動員手段，它可以使人獲得那種只有通過強(qiáng)力（無論這種強(qiáng)力是身體的還是經(jīng)濟(jì)的）才可以獲得的東西的等價物?！雹?/p>

在傳播場域中，作為信息生產(chǎn)者的媒介具有“表現(xiàn)事物并使人相信這些表現(xiàn)的相應(yīng)的象征性權(quán)

力”。③這種象征性的權(quán)力在彰顯、遮蔽、重構(gòu)等手段的幫助下，可以具有建構(gòu)現(xiàn)實的正當(dāng)性。在布爾迪厄看來，“符號暴力不是存在于話語或符號本身中，而是存在于人們對語詞的合法性的信仰以及對說出這個詞語的人的信仰。”④

的確如此，表面來看，作為客觀敘述者的媒介，并沒有干預(yù)現(xiàn)實的能力，但事實上，借助于“符號暴力”和受眾的權(quán)力讓渡，媒介時刻都在輸出自己的意識形態(tài)。1994年6月27日，在辛普森被捕后，《時代》雜志曾刊發(fā)一張名為《美國的悲劇》照片。照片說明中并沒有對辛普森及其種族進(jìn)行點評，但在照片處理時，卻采用陰暗的基調(diào)，加深了辛普森的皮膚顏色，這種符號化的處理，隱晦地向受眾傳達(dá)了“這個悲劇的兇手是黑人”的信息。這種表面客觀公正，同時又隱蔽表達(dá)觀點的做法，便是典型的媒介“符號暴力”。

不同于媒介“暴力符號”，媒介“符號暴力”本身并不具有暴力性，只有在符號語言的使用者所處的社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系映射出的社會規(guī)則和權(quán)力、政治規(guī)約才體現(xiàn)出暴力傾向。也就是說，媒介在向受眾提供了有利于自身權(quán)力發(fā)展的社會規(guī)則時，才具有暴力傾向。而受眾認(rèn)可了這種規(guī)則，并且對其進(jìn)行接收，媒介“符號暴力”才算發(fā)生。還是以上文的辛普森照片為例，如果受眾沒有接收到《時代》雜志的弦外之音，沒有解讀出照片中的種族暗示，或者是受眾解讀出照片意圖卻并不認(rèn)同這種觀點，那么，媒介“符號暴力”就不復(fù)存在。

2 媒介“符號暴力”危害

在媒介場域中，傳受關(guān)系的不平等性，給媒介“符號暴力”的生產(chǎn)提供了天然的條件，同時，由于媒介“符號暴力”具有隱蔽性，受眾對于此種“暴力”往往無法察覺，因此大部分時候他們認(rèn)可這種“暴力”。長此以往，受眾在媒介“符號暴力”的洗腦下，思想的自主性會一點點喪失。

眾所周知，良性的傳播生態(tài)應(yīng)該是雙向的，傳受雙方勢均力敵。如果媒介“符號暴力”大行其道，受眾無法識別，無法反抗，整個傳播過程就會變?yōu)槊浇榈摹耙谎蕴谩薄Ｉ叟嗳试凇睹浇樯鷳B(tài)學(xué)研究的新視野——媒介作為綠色生態(tài)的研究》中指出，“媒介生態(tài)學(xué)其實是一種系統(tǒng)的發(fā)展觀，要求系統(tǒng)內(nèi)的各組成部分既能保持‘共生的關(guān)系，又能在‘競爭中保持一種動態(tài)的平衡。”⑤“共生”與“競爭”局面的形成，需要避免類似媒介“符號暴力”這種壟斷性的媒介權(quán)力。

值得注意的是，媒介“符號暴力”的發(fā)生，并不都是媒介權(quán)力的有意為之，很多的時候它也是為了迎合受眾的需求。以近些年來綜藝節(jié)目迅猛增長為例，無論是傳統(tǒng)的大眾媒體還是新型的網(wǎng)絡(luò)媒體，都在這股娛樂“東風(fēng)”下大肆開疆拓土。以湖南衛(wèi)視及其芒果TV為例，僅2017年就有近20個綜藝節(jié)目上線。這些節(jié)目以“明星”等受眾喜聞樂見的符號為載體，創(chuàng)造出了不少“現(xiàn)象級”收視神話。但事實上，媒介這種一味迎合受眾需求，讓渡自己的“把關(guān)”功能的行為，最終還是會轉(zhuǎn)變?yōu)榧又T在受眾身上的“符號暴力”，因為受眾會在這種“娛樂至上”的環(huán)境形成畸形的收視審美。

此外，除了對受眾認(rèn)知和媒介生態(tài)造成危害，媒介“符號暴力”還會對文化認(rèn)同、社會消費等方面造成影響。如果某種文化在媒介中一直處于弱勢價值地位的“符號形象”，那么，持有這種文化的群體便會對該文化缺乏自信，反之亦然。因為，文化認(rèn)同是一種借助于“他者”的概念結(jié)合才能形成的東西，媒介恰恰是這其中比較重要的“他者”。媒介此種“符號暴力”在社會消費上也同樣成立，現(xiàn)實生活中，媒介符號化后的商品往往更易銷售，比如說，象征地位的名酒。

3 如何避免媒介“符號暴力”

如今，隨著信息技術(shù)手段的不斷提升，我們正在進(jìn)入一個“人人皆可傳播，處處都是媒介”的傳播時代。在這個時代，多元的傳播方式使得傳播門檻越來越低，傳播內(nèi)容也隨之越來越多、越來越廣。如何從海量碎片化的信息中挑出有價值的信息，如何避免傳播過程中的媒介“符號暴力”，是每一個受眾和傳播者在這個時代的必修課。

在傳播過程中，受眾有甄別和屏蔽任何信息的能力，并非完全是消極被動的接受者。盡管媒介“符號暴力”普遍存在，但只要受眾細(xì)心觀察、認(rèn)真思索還是能夠辨別出來。因此，在傳受關(guān)系中，受眾決不能“自我審視”缺失，應(yīng)時刻注意提升自己的新聞審美，行使監(jiān)督職責(zé)，減少媒介“符號暴力”的侵?jǐn)_。

而傳播者作為傳播行為的發(fā)起者，必須要始終踐行客觀性這一職業(yè)準(zhǔn)則。在媒介化的今天，受眾大部分時間都處于媒介所營造的“擬態(tài)環(huán)境”中，如果傳播者缺乏自律精神，僭越傳播尺度，那么，受眾將會沉浸在媒介“符號暴力”中難以掙脫?；诖?，作為“瞭望塔”“航行標(biāo)”的新聞工作者，要時刻注重新聞素養(yǎng)提升，以規(guī)避媒介“符號暴力”出現(xiàn)。

布爾迪厄強(qiáng)調(diào)，“他本人對于媒介場域的批評，并不針對記者、編輯等媒體的具體執(zhí)行者，因為在媒介場域中他們也無力扭轉(zhuǎn)?！笨梢姡浇椤胺柋┝Α钡呢?zé)任并不能簡單歸咎于媒介傳播本身，它的形成往往是內(nèi)力和外力、傳者和受眾的多方合力作用的結(jié)果，必須公正的看待媒介“符號暴力”的責(zé)任歸屬。換句話說，只有受眾保持清醒，媒介保持理性，“符號暴力”才會有望減少。

傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德認(rèn)為，“大眾媒介是一種可以為善服務(wù)，也可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具。而總的來說，如果不加以適當(dāng)控制，它為惡服務(wù)的可能性則更大?！雹抟虼?，規(guī)范媒介權(quán)力的范圍、尺度、表現(xiàn)形式，對媒介權(quán)力進(jìn)行規(guī)范整合，對于杜絕媒介“符號暴力”，建立良好的傳播生態(tài)至關(guān)重要。

注釋

①[美]賽倫·麥克萊.傳媒社會學(xué).北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007：16.

②Bourdieu，P.，Language and Symbolic Power，p.170.

③賀建平.檢視西方媒介權(quán)力研究——兼論布爾迪厄權(quán)力論.西南政法大學(xué)學(xué)報，2002（3）.

④[美]戴維·斯沃茨.文化與權(quán)力—布爾迪厄的社會學(xué).陶東風(fēng)，譯.上海：上海譯文出版社，2006：96.

⑤邵培仁.媒介生態(tài)學(xué)研究的新視野——媒介最為綠色生態(tài)的研究.徐州師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008.5.

⑥出自拉扎斯菲爾德1948年的《大眾傳播的社會作用》一文，轉(zhuǎn)引自邵培仁《媒介當(dāng)下社會使命和責(zé)任》中國廣播電視學(xué)刊，2006（6）：5.

參考文獻(xiàn)

[1]皮埃爾·布爾迪厄.關(guān)于電視[M].許鈞，譯.沈陽：遼寧教育出版社，2009.

[2]賀建平.檢視西方媒介權(quán)力研究——兼論布爾迪厄權(quán)力論[J].西南政法大學(xué)學(xué)報，2002（3）：64-71.

[3]邵培仁，范紅霞.媒介暴力、信息倫理與傳播民主的議題建構(gòu)[J].浙江大學(xué)傳媒學(xué)院，2011（6）.