一考生

“哐啷哐啷”，木車的輪子一圈一圈地轉(zhuǎn)，車速很慢，路途也依然遙遠(yuǎn)而艱辛。

先秦的思想者們便乘著輛這樣緩慢的牛車，在通往各國的大道上往復(fù)奔走，在觸手可及的時間的流逝中沉思，在清晰可見的車轍上播下理想的種子。

那時，心是跳動的；那時的車來車往，來得慢，去得也慢，但車子上澎湃燃燒的激情卻從未熄滅。它在歷史長河的彼岸熊熊地燃燒，然而隔著激蕩的川流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，卻只看得見一星半點的火光搖曳。

而今，木車、牛車、馬車都早已絕跡于城市交通，鄉(xiāng)村野路上也鮮有露面，那“哐啷哐啷”的趕車聲也終是逐漸匿身于遙遠(yuǎn)的記憶，取而代之的便是刺耳的鳴笛，是奔馳而過的漫天塵土。而這就是新時代的速度，也是新時代所標(biāo)榜的激情。

坐在昏暗的電影院，看著銀幕上的賽車手燒胎起步，揚起陣陣濃煙；繼而又像抓不住的過眼流星，絕塵而去；以上百碼的車速競技，在彎道重重的盤山公路，在筆直延伸的荒野大道，一場場驚心動魄的視覺盛宴，伴著腎上腺素的一路飆升，滿足了觀眾席上一顆顆追求速度與激情的心，一時間，熱血沸騰，激情四射。

只是，在這狂歡的盛宴過后，余留下來的不過是陣陣的頭暈?zāi)垦：脱鄯航鸸狻．?dāng)短暫刺激的激情如潮水般退去，跳動的心一如既往地沉入現(xiàn)實的“深淵”，無法自拔——累于奔波，累于生計，囚于名利，又困于無數(shù)個相似的昨天、今天和明天。

而今的驅(qū)車奔走，是近乎癡狂的疲于奔命，是不假思索的；所謂“激情”，也不過是忙里偷閑時的小憩，用他人的熱血片刻地點醒麻木的自己。車，似乎不再是誕生激情的地方，似乎只是一副空有華麗外表的皮囊，在機械地來來往往。

當(dāng)木車上的沉思者用自己的思想引領(lǐng)著小車承載著萬千人事，充滿激情地駛向未知的遠(yuǎn)途時，脫胎于現(xiàn)代科技的車來車往卻似乎顯得格外迷茫：終日，人心惶惶，不知歸處。

科技的進(jìn)步固然引領(lǐng)著時代的進(jìn)步，速度的提升固然縮短了往返兩地的時間，但與此同時，與我們漸行漸遠(yuǎn)的還有漫漫征程中對遠(yuǎn)方的激情。而遠(yuǎn)處曾經(jīng)是理想的天堂，是一展宏圖的藍(lán)天。

那是曾經(jīng)，而未來仍舊茫茫無蹤。

車來，車往；隔岸火光依舊否？

點評

文章的過人之處在于思想的深刻與內(nèi)容的厚重。為什么“車”對于先秦的思想者來說，是誕生激情的地方，而對于脫胎于現(xiàn)代科技的當(dāng)代人來說，只是一副空有華麗外表的皮囊？我們可以從麥家的話中探尋答案。他說：“平庸的人有一條命：性命。優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。卓越的人有三條命：性命、生命和使命。”因為先秦的思想者深明自己肩負(fù)著要“用自己的思想引領(lǐng)著小車承載著萬千人事”的歷史使命，故而能在木車上點燃起生命的激情，“駛向未知的遠(yuǎn)途”。而疲于奔命的當(dāng)代人因為不明使命，故而“不假思索”；因為思想空虛，故而只能追求速度帶來的短暫刺激，而不能勃發(fā)起自己生命的真正激情；他們?yōu)樯钏?，已?jīng)沉入現(xiàn)實的“深淵”，無法自拔。文章能在性命、生命、使命三個維度上燭照先秦的思想者與當(dāng)代的迷茫者之差異，故而能高屋建瓴、舉重若輕地為當(dāng)代人撥開迷霧，指明未來——“生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。

得分：68