何志穎

摘 要：為探索南江禾樓歌的詞曲及其文化意義，本文作者通過到現(xiàn)場考察、走訪、調(diào)研和查閱有關資料，分析了禾樓歌的詞曲特點、唱腔的本質(zhì)特征和它們所具有的文化意義，認為禾樓歌舞能傳承至今的歌唱藝術精髓——聲情并茂。

關鍵詞：禾樓歌；藝術特點；情感表現(xiàn)

中圖分類號：H17 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0078-01

民歌是音樂與文學的綜合藝術，民歌的美感體驗和地方色彩要表現(xiàn)于音樂形式要素的具體特點上，而唱詞的特點，通常也可作為輔助性的分析因素。音樂形式方面，主要涉及音階、結構、音調(diào)、音律、旋法等要素的特點，歌詞方面，主要涉及方言詞匯、襯詞和聲韻調(diào)等要素的特點。唱腔方面指的是人聲歌唱的部分，是同器樂伴奏的部分相對而言。

在粵西的南江流域，至今仍舊傳承著古老而質(zhì)樸的跳禾樓儀式，在儀式中，人們跳禾樓舞，唱禾樓歌，載歌載舞，慶賀豐收，祈愿太平。

一、禾樓歌舞的產(chǎn)生背景

禾樓歌舞起源于漢代居住在南江流域的越族烏滸人，是原始巫文化流變與儺文化結合的產(chǎn)物。古人云：“民以食為天”，古越族人主要以種植水稻為生，但是因為生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術的落后，產(chǎn)量一直很低。秦始皇統(tǒng)一嶺南以后，中原人民大量南遷，帶來了先進的生產(chǎn)技術和文化的同時也帶來了耕牛。嶺南本無耕牛，牛的出現(xiàn)改進了農(nóng)耕方式和農(nóng)耕水平，也提高了農(nóng)產(chǎn)，牛也因此被當?shù)厣贁?shù)民族奉為神物。因而，古時百越烏滸族人（壯族祖先）為慶祝豐收、祈求風調(diào)雨順、五谷豐登，拿來禾稈，在田地中搭起禾樓，高舉圖騰“牛王頭”以頂禮謝恩，唱起禾樓歌，跳起禾樓舞，展現(xiàn)刀耕火種年代的熱烈勞動場面，演示生活勞動中的苦與樂。

二、禾樓歌詞曲

夕陽西下，夜幕初垂，遠處傳來了隆隆的鼓聲，高亢嘹亮的禾樓調(diào)響起：“登上哎……登上禾樓齊頌唱羅！歡樂唱……”。隨著鼓點的急驟，一群身穿民族服裝的男女奔向“禾樓”，男的高擎火炬，女的手持五谷，族中長者高舉圖騰“牛王頭”仰天長嘯，呼喚族人同舞，手中銅鈴搖的山響，以示聚集于此祈福，這就是古典“禾樓舞”的壯觀場面。禾樓歌詞曲如下：

曲調(diào)屬徵調(diào)式，大調(diào)性色彩，ABab四句體結構，變化重復，二拍子，節(jié)拍較為規(guī)整，旋律進行較平穩(wěn)，起伏不大，音域較窄，字少聲多，長于抒發(fā)內(nèi)在的感情，祈求國泰民安、風調(diào)雨順、六畜興旺，屬于抒情性唱腔。

三、禾樓歌的藝術特點

（一）語言特點

禾樓歌與百越烏滸族人（壯族祖先）的語言有著密切的聯(lián)系，歌舞者在歌唱中生動、優(yōu)美地使用民族語，其曲調(diào)也是建立在百越烏滸族人語言聲調(diào)基礎上，有著鮮明的地方特色。如歌詞中“咧”貫穿于全曲，同時也是為了押韻的需要。

（二）形式特征

1.結構特征。禾樓歌歌詞中上下樂句的對稱結構和具有“起、承、轉、合”性質(zhì)的四樂句結構體現(xiàn)了原作者對歌曲的整體構思和布局。第一樂句“登上咧樓臺咧（個）調(diào)禾樓”，是起意的樂句，要唱得舒緩深情，情感要有遞進的感覺，激情油然而生，且在中間插入了呼喚性歌腔。中間插入一個呼喚性歌腔“咧（個）”，這體現(xiàn)了禾樓調(diào)的獨特之處。從詞面上講，開場就告訴聽眾那年肯定谷物豐收，否則族人禾稈搭建禾樓，更沒有心情來唱歌跳舞。第二樂句“風調(diào)咧雨順咧慶豐收咯”，是承接的樂句，從詞意上看，直接道出了跳禾樓舞的目的，旋律下行至低六度的主音，要唱出含蓄而平穩(wěn)的情調(diào)。從此面上來講，就是感謝上天風調(diào)雨順，造就當?shù)刈迦素S收。第三樂句“搖肩咧歡歌咧太平世”，旋律做“2 3 2 3 2 1”的一度上、下的跳進，情緒變得歡快起來，具有“轉句”的特色。從詞面上講，靠天吃飯生存的當?shù)刈迦擞脷g哥勁舞來歌頌當時未遭受自然災害的太平社會。第四樂句“手執(zhí)咧穗鈴咧詠金秋”，是全曲的終止樂句，也是“起承轉合”四樂句結構中的“合句”，旋律基本重復第二句，漸慢、漸弱下行落到主音“5”上，情緒逐漸歸于平靜，歌聲潤入禾樓。從詞面上講，全族人都在手執(zhí)穗鈴再次贊美貴如黃金的秋收。

2.調(diào)式特點。禾樓歌運用了徵調(diào)式抒情，優(yōu)美歡快抒情的旋律，體現(xiàn)了對“耕牛”的感恩情調(diào)，祈求上天再次賜福，再創(chuàng)豐收年。

3.節(jié)奏特點。眾所周知，節(jié)奏對于民歌風格和藝術表現(xiàn)起著不可替代的重要作用，節(jié)奏型常常是民歌作品地方風格、民族風格最鮮明的體現(xiàn)。當然，禾樓歌也是屬于節(jié)奏型民歌，由自由節(jié)拍和二拍子兩部分構成。前面部分唱的舒緩，避免明顯的重音、強拍的效果，表現(xiàn)了祥和的百越烏滸族人浪漫主義風情。

（三）情感表現(xiàn)

禾樓歌的詞曲唱能把自己心中的美好情感，真實自然地傳達給聽眾，情感真摯、樸實，為真情而歌舞，它的情感表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.對耕牛的原始崇拜。禾樓歌舞中無處不體現(xiàn)對耕牛的崇拜。例如開場中，領舞的族長手持牛頭錫杖，代表著一種崇敬與絕對的權威，又如，配置于舞者中的牛角，以及穿插于樂隊中的牛角聲，被寄以鎮(zhèn)邪、驅(qū)邪，代表著一種號召力，反映的也是對耕牛的崇拜。

2.對自然宗教信仰的訴求?；鹋c人類的生存息息相關，人類離不開火，禾樓舞者手舉火把，是對火神的崇拜，同時，火光給舞者驅(qū)除黑暗，讓族人在漆黑的夜間也能盡情歌舞，火充當了光明的保護神。

3.對人富年豐的祈福。跳禾樓舞是人們?yōu)榱藨c賀豐收，祈求風調(diào)雨順而誕生的民俗活動，所以在歌舞中，族人把自己對人富年豐的祈福融入到歌舞中，充滿了對自然的無限感情和對生活命運的無盡關懷。

4.對英雄的敬仰。跳禾樓祭拜的最重要神靈是谷神谷夫人，她是百越族系稻作文化固有的原始女性神祗，因為拯救了族人而被當做英雄來祭拜，并置于歌舞中顯現(xiàn)出來，體現(xiàn)了一種從對自然的崇拜到對英雄的崇拜的文明的進化。

5.浪漫情懷。禾樓歌舞以群舞為主，并時刻圍繞著領舞的“族長”，體現(xiàn)了族人心理的向心力，是一種南群體意識的象征。此外，男女也可邊唱邊舞，相互傾訴，或者跳起雙人舞，增進友誼，洋溢著一種古典的浪漫主義情懷！

四、結語

隨著人類的發(fā)展和社會的進步，當代也譜寫出不少的歌曲新編，為當代人視為流行而時間不長的歌舞。但是，古典民歌之所以長久不衰，是因為有其精髓所在。正如詩人白居易曰：古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯歌聲，欲說向君君不會，試將此語問楊瓊。詩中對一些歌者只追求聲音效果，而忽視感情表達——唯歌聲的現(xiàn)象提出批評。筆者認為像禾樓歌舞這樣能聲情并茂——兼唱情，才是歌唱（歌舞）藝術最高境界。

基金項目：廣東省2016哲學社會科學規(guī)劃課題“云浮南江流域傳統(tǒng)民俗歌舞音樂考察與研究”（項目編號：GD16DL07）。

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