莊萍萍

一、用思維導(dǎo)圖展示語言思維活動過程

葉圣陶先生曾經(jīng)說：“教材無非是例子。”這句話深刻地指出教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生吸收理解現(xiàn)成知識的過程，更是讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者對事物的認知方法并用語言表達出來的過程。李海林先生進一步闡釋了語文教材的雙重價值：原生價值和教學(xué)價值。原生價值就是文本原本客觀存在著的、作為閱讀客體的價值;教學(xué)價值則是這些文章進入教材后在保留原生價值的同時又增加的“如何傳播信息的信息”。教材所增加的文章如何寫成、如何表達自己所要表達的內(nèi)容的過程性內(nèi)容，即是教學(xué)價值之所在。總之，教材無非展示了一種語言思維活動的方式，學(xué)生可以通過研究和學(xué)習(xí)這種語言思維活動的規(guī)律來服務(wù)于自己的精神活動和言語表現(xiàn)。

《義務(wù)教育語文課程標準》（2011年版）提出，語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，語文課程的學(xué)習(xí)不僅僅是知識的學(xué)習(xí)，更是一種語言技術(shù)的學(xué)習(xí)，是文學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，甚至還是精神層面上的完善提高。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)字詞拼音，學(xué)習(xí)字詞、語句的意思，還要學(xué)習(xí)組織語言的基本邏輯與規(guī)律，直到能夠利用語言表達自己的情感思想;學(xué)生還要不斷接觸優(yōu)秀的文學(xué)作品，使自己的語言和思想更為精致，提升審美與思想層次。

學(xué)生的一大任務(wù)就是在學(xué)習(xí)教材與接受教師教導(dǎo)的過程中，學(xué)會模仿作者以及教師使用語言的規(guī)律，以及作者與教師的情感、思想、分析方法。語文學(xué)習(xí)中最重要的模塊就是教材的教學(xué)，而教材里占最大比例的是閱讀教學(xué)。教材所選課文往往是歷代優(yōu)秀語言、文化、精神的載體，閱讀、學(xué)習(xí)這些文章，學(xué)生要通過梳理語言明白文章蘊藏著的精神實質(zhì)，要能借鑒作者使用語言文字的技巧、要能在模仿和借鑒中不斷提高自己的文化和文學(xué)品位，要能在豐富多元的文化海洋中找到自己的精神方向。

思維導(dǎo)圖在這樣的教育理念和實踐中具有重要的橋梁作用，它可以構(gòu)建起文本與思維間的聯(lián)系。文本是思維的產(chǎn)物，文本是“死”的，思維是活的，對文本內(nèi)容進行理解與挖掘需要調(diào)動思維。

就以《驛路梨花》這篇課文為例，《驛路梨花》是中華人民共和國成立初期彭荊風(fēng)寫的一篇歌頌解放軍雷鋒精神的散文。這篇課文大致內(nèi)容如下：“我”和老余在西南邊區(qū)的一座山上迷路了，遇到一座小木屋，這座小木屋里有水有電，是專門給路過的行人落腳用的方便之所。“我”和老余特別感動，想要找到主人表示感激之情，在三番兩次的誤會中，我們才得知這小屋子是當(dāng)年解放軍無償修建供行人使用的，后來經(jīng)過梨花姑娘、梨花妹妹等人的維護，一年又一年地起著作用。通過這樣一個故事，作者想要向人們表達雷鋒精神在人與人之間代代相傳。

對于這篇文章，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點應(yīng)指向以下三點：

（1）在作者順敘和插敘中梳理故事發(fā)展的脈絡(luò)。

（2）從故事情節(jié)中感受文章所傳揚著樂于助人、不求回報的雷鋒精神這一主題。

（3）學(xué)習(xí)懸念的設(shè)置方法，體會誤會解開時給人帶來的欣喜之感。

這樣一篇文章，學(xué)生通過思維導(dǎo)圖可以獲得的思維引導(dǎo)有：

1.作者認知與評價事物的方法

《驛路梨花》是特定時代的精神產(chǎn)物，在作者所生活的年代，廣大人民群眾有為社會主義貢獻力量的精神追求。作者有感于人民解放軍無私的奉獻精神和軍民魚水之情，熱情謳歌了這一時代人人傳承的雷鋒精神。當(dāng)然，這一精神在文章中沒有直白地告知讀者，因為那不符合文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律。這時，思維導(dǎo)圖就可以剝開語言的重重迷霧，展現(xiàn)作者隱藏在語言符號下的精神主旨。這個主旨即是作者對于事物的認知或情感反饋，它不是孤立存在的，必然與作者所敘述或者描繪的事物有緊密的關(guān)系。通過思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)出文章的主題（作者的情感認知）與事物存在間的聯(lián)系后，學(xué)生們就可以思考和借鑒這種認知事物的思維方法，為自己認知事物和建立價值觀提供助益。

2.作者表現(xiàn)主題、情感的方式

文學(xué)作品一般通過間接的、符合審美規(guī)律的形式呈現(xiàn)個體獨特的情感價值認知，這就決定了語文閱讀教學(xué)中對作者表現(xiàn)主題、情感方式的研究與剖析也是學(xué)生們學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。事件是“死”的，但是講故事的方法是活的，順敘、倒敘、插敘、補敘，波瀾不驚、一波三折、高潮迭起、行云流水、晦拗生澀……敘事風(fēng)格多樣化能使文章產(chǎn)生出其不意的效果?！扼A路梨花》這篇文章就是在敘述故事的過程中反復(fù)出現(xiàn)誤會，再反復(fù)澄清誤會，一波三折;插敘的使用讓事實的真相得以浮出水面，給讀者帶來了閱讀的欣喜。

二、充分利用思維導(dǎo)圖的邏輯線

1.利用時間、空間的聯(lián)系聯(lián)結(jié)故事或情感的脈絡(luò)

這里所講的時間、空間根據(jù)文章的寫作特點可以分為敘事時間、空間與事件時間、空間。敘事時間、空間是作者按照自己的思維與語言邏輯所展現(xiàn)出來的時間、空間先后順序;而事件時間、空間這是故事本身存在的時間、空間順序。作家根據(jù)自己的寫作需要，打亂事件的時間、空間順序，讀者要想快速、有效、清晰地了解事件的前因后果，就需要一定的手段來理清事件的脈絡(luò)。這個時候思維導(dǎo)圖就發(fā)揮了作用。

下面是《驛路梨花》一文中的時間、空間順序?qū)D：

根據(jù)文章的敘事語言，我們可以按照時間線索將人物和主要事件排列、聯(lián)結(jié)起來，這樣就為我們下一步分析事件本質(zhì)與人物形象提供了較為便捷的途徑，我們可以整理故事的時空線索，探究一切事件的本源。在故事的源頭我們往往能揭開事件的真相，從而感知作者寫作的意圖與作者刻畫的人物形象，接下來我們就將敘事語言還原成故事語言：

通過整理故事語言，我們可以挖掘到故事的源頭：解放軍出于造福后人的目的而修建小屋。整個故事都是圍繞助人為樂精神的傳承展開的：解放軍——梨花——梨花妹妹——瑤族老人——“我和老余”——“社會大眾”。

2.通過對比分析的方式挖掘主題，分析人物形象

文學(xué)作品中的主題往往就是作者通過某事某物生發(fā)的情感與認知，因此這些主題在事物的共性與個性中往往能展露蛛絲馬跡。我們可以利用思維導(dǎo)圖整合共性現(xiàn)象、挖掘共性問題、分析共性性格。

我們使用語言的時候?qū)χ攸c內(nèi)容會加以著重強調(diào)，這種著重強調(diào)要么通過反復(fù)敘述，要么通過重點敘述實現(xiàn)，帶有較為強烈的特點。因此我們在分析解讀文章的時候，應(yīng)該抓住文字、敘述中出現(xiàn)的共性現(xiàn)象。相比大篇幅的文字堆砌，利用思維導(dǎo)圖構(gòu)建起來的文章框架對于尋找文章的共性特點、分析人物有明顯的優(yōu)勢。

通過思維導(dǎo)圖我們可以發(fā)現(xiàn)《驛路梨花》中幾個關(guān)鍵內(nèi)容與語言形式是反復(fù)出現(xiàn)的，并得到重點強調(diào)：

（1）共同現(xiàn)象——得到幫助?！拔摇焙屠嫌唷幾謇先硕嫉玫搅藥椭艿綆椭慕?jīng)歷也是我們要表達感激之情的情感起源。通過對這一共同現(xiàn)象進行追溯，我們能進一步探究為何在深山之中會有這樣一個物質(zhì)豐富的小屋這一問題，進而挖掘出共性問題。

（2）共性問題——探究小屋主人是誰。這個問題在文章中反復(fù)出現(xiàn)了多次，既是“我”的困惑也是瑤族老人的困惑。同時，圍繞著解開這一核心問題相繼出現(xiàn)了三次誤會：首先是我們以為瑤族老人是小屋主人，結(jié)果不是;其次“我”和瑤族老人以為照顧小屋的哈尼族小姑娘就是小屋的主人梨花，結(jié)果其中一個女孩是梨花的妹妹;最后我們以為梨花姑娘是小屋主人，結(jié)果得知小屋是解放軍建的。至此我們發(fā)現(xiàn)，文章的關(guān)鍵都指向“小屋的主人是誰”這樣一個核心問題。這個核心問題重要嗎？答案是肯定的。因為小屋主人有一個非常重要的性格特點，揭開了這一性格特點，也就揭示了作者想要表現(xiàn)的主題。

（3）共性性格——樂于助人。通過思維導(dǎo)圖，我們發(fā)現(xiàn)文章中出現(xiàn)的幾個主要人物都展現(xiàn)了一個共同的性格特點：樂于助人?，幾謇先嗽诖颢C時迷路了，來到小屋過夜受到幫助，因此他經(jīng)常來小屋送糧食等物幫助別人;“我和老余”在受到幫助后沒有馬上離開，而是在第二天早上和瑤族老人一起修葺了小屋，使它能夠繼續(xù)發(fā)揮幫助別人的作用;哈尼族小姑娘們，在梨花姐姐出嫁后不能照顧小屋的情況下承擔(dān)了照管小屋的使命，使小屋能夠繼續(xù)發(fā)揮它的作用;梨花姑娘在解放軍建完房子后就要離開而不能照顧房子的情況下接過了照管小屋的使命;解放軍則是為了讓行走在深山中的人們能夠得到幫助而修建了小屋。通過歸納我們發(fā)現(xiàn)，他們的共同性格就是樂于助人。作者濃墨重彩、反復(fù)強調(diào)這一性格，是為雷鋒精神所感，并感嘆雷鋒精神代代相傳。因此我們也就能解答“小屋的主人是誰？”這個核心問題，其實答案就是“驛路梨花處處開”，凡是擁有像梨花一樣高潔的樂于助人精神品質(zhì)的人，都是小屋的主人，也都是雷鋒精神的繼承人，都值得人們?yōu)橹磁迮c感激。

3.通過自主構(gòu)建的方式加深對文章的認知

上文利用思維導(dǎo)圖，只是達到了“知人論世”的目的，也即《義務(wù)教育語文課程標準》（2011年版）提出的“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”。而要真正做到讓學(xué)生具有適應(yīng)實際生活需要的“寫作能力”，還要再下功夫。

“適應(yīng)生活需要的寫作能力”不僅指滿足普通的人際交流需要如文案、報告、策劃、廣告、通知等實用文體的寫作能力。還包括滿足人們?yōu)榱颂岣咦约旱木駥徝雷非蠖鴱氖碌奈膶W(xué)寫作的能力。后者顯然難度倍增，也是教學(xué)中的薄弱點。

思維導(dǎo)圖可以讓學(xué)生架構(gòu)起文章思路的結(jié)構(gòu)框架，在構(gòu)建框架的過程中使學(xué)生直觀地看到作者的思想與語言間的關(guān)系，以及思維活動情況。還是以《驛路梨花》為例：

建房子要打地基，講究重量的均衡，避免頭重腳輕，要想快速有效地建好房子，最好的選擇就是主次分明，先立柱，打好框架，再往里塞相應(yīng)的材料。文章也是如此，學(xué)生學(xué)習(xí)文章，既要看到它的內(nèi)容與內(nèi)涵，還應(yīng)看到它的框架與骨血;要通過學(xué)習(xí)、總結(jié)別人成功構(gòu)建起一篇文章所運用的經(jīng)驗技巧，為自己的創(chuàng)作提供指引。

因此，構(gòu)建式的思維導(dǎo)圖要基于文章的核心命脈，抓住主題，如《驛路梨花》中的核心就是雷鋒助人為樂的精神與它的人人相傳、代代相襲。文章的其他部分都是圍繞著這一核心命脈展開的。文章中人物出場的過程就是“傳遞”過程：由我們得到小屋的幫助引出瑤族老人;由瑤族老人因為打獵迷路受到小屋的便利，尋找小屋主人引出梨花;由我和瑤族老人見到哈尼族小姑娘，引出哈尼族小姑娘解釋自己和姐姐不是小屋主人，再引出解放軍修建了小屋。如此環(huán)環(huán)相扣，文章人物依次出場，有著密切聯(lián)系：“我”和老余、瑤族老人、梨花都受到小屋的便利;我和瑤族老人都想要知道小屋的主人是誰;“我”、瑤族老人、哈尼族小姑娘、梨花都想要報恩并造福后人。

作者為了凸顯雷鋒精神的感人、可貴，特意選擇了設(shè)置懸念（誤會）的寫法使故事的推展跌宕起伏，如果平鋪直敘地講述，這個故事就沒有那種驚奇感、意外感。正是因為人們意想不到的事情發(fā)生了，人們才會對創(chuàng)造這一事跡的人肅然起敬。王國維《人間詞話》里說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界： 第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”（出自北宋晏殊的《鵲踏枝》）;第二種境界是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”（出自北宋柳永的《蝶戀花》）;第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”（出自南宋辛棄疾的《青玉案》）。文章亦是如此，內(nèi)容和形式完美融合才能誕生出好的作品，才能讓讀者讀之津津有味，為之黯然銷魂。

因此，好的文章骨架離不開豐滿的血肉，《驛路梨花》的所有內(nèi)容都指向美好的雷鋒精神，但在行文中又不直白地講什么是雷鋒精神、誰有雷鋒精神。作者選用了梨花這樣潔白的意象來代表雷鋒精神：梨花那樣的潔白美麗，它盛開在“我們”深入山林無處可歇的窘迫之境;它映襯著哈尼族小姑娘那快樂純潔的笑容;它還和品行美好的梨花姑娘的名字吻合。這樣的語言背后，蘊含著豐富的“機關(guān)”，當(dāng)我們一層層剝開它的時候，是那樣的激動人心。

思維導(dǎo)圖在文章閱讀中要達到這樣的功用：找到文章中主題與各個要素間的有機聯(lián)系，并利用導(dǎo)圖中的連接線將這種聯(lián)系表現(xiàn)出來，以便自己總結(jié)經(jīng)驗。《驛路梨花》中所運用的筆法其實自古有之，三起三落的文章結(jié)構(gòu)在長篇小說《水滸傳》中被多次運用，不管是“林沖風(fēng)雪山神廟”還是“宋江三打祝家莊”，故事的波折是作者挑撥讀者好奇心、牽動讀者感官神經(jīng)的一大利器，那么如何讓學(xué)生有意識地認知和運用這種方法呢？筆者以為，學(xué)生自主地利用思維導(dǎo)圖、自己畫圖、自己分析，更勝老師的苦口婆心。