摘 要 中國民族聲樂在世界聲樂史上獨(dú)樹一幟，隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，聲樂教育在中國形成，要很好的發(fā)展和繼承民族聲樂，必須要了解民族聲樂藝術(shù)的特征，本文從民族特征、地域特征和社會(huì)特征三個(gè)方面淺談民族聲樂藝術(shù)的特征。

關(guān)鍵詞 民族聲樂 藝術(shù) 特征

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

民族聲樂的民族性與地域性指的是關(guān)聯(lián)于特定的民族文化形態(tài)和不同的她域表現(xiàn)形式。東西方的聲樂藝術(shù)，存在著一種地理位置的和民族文化的差異，這使東西方的聲樂藝術(shù)沿著不同的道路發(fā)展，體現(xiàn)出本質(zhì)上的不同。

1民族特征

民族聲樂的民族特征是指聲樂的民族特點(diǎn)，它是一個(gè)民族的民族特性在歌唱中的體現(xiàn)。民族聲樂如果缺少民族特性，就割斷了民族聲樂發(fā)展的原始基因和歷史傳承，也就失去了民族聲樂的生存根基。我國民族聲樂藝術(shù)根植于民族土壤中，是各族人民共同創(chuàng)造的藝術(shù)，代表了中國人民的民族性格、精神特征及審美情趣，反映了中華民族的歷史文化。

民族特征特別是在民歌里體現(xiàn)得最為直接、鮮明，這主要是因?yàn)槊窀柚苯?、鮮明、生動(dòng)地反映了民族的生活習(xí)慣和思想感情等。不同的民族創(chuàng)造出的音樂具有不同的民族特性?？梢哉f沒有民族性的音樂是不存在的。世界音樂史上許多著名作家的作品都具有鮮明的民族性，如巴赫、貝多芬的音樂中有德國音樂的風(fēng)格，肖邦鋼琴曲中有波蘭鄉(xiāng)土氣息，威爾第歌劇中則充滿著意大利絢麗的色彩風(fēng)格等，俄國作曲家格林卡的許多音樂作品都帶有濃重的民族特征，還有俄國被稱為“強(qiáng)力集團(tuán)”的成員，他們無一不是在作品中大量運(yùn)用本民族的素材，其音樂作品中民族特征非常明顯。他們都很注意音樂的民族特征，并在自己的創(chuàng)作中有意識(shí)地追求民族風(fēng)格。許多國家還因此產(chǎn)生了“民族樂派”，產(chǎn)生了一批具有代表性的民族音樂家。這種思想和做法是音樂史上的一大進(jìn)步，也大大促進(jìn)了音樂的發(fā)展。

民族特征主要體現(xiàn)在音樂的情感上和語言文字上，這是最重要的特征之一。判斷一部音樂作品是否具有民族特征，首先就是要感知其語言和情感表達(dá)。語言直接反映了一個(gè)民族的文化載體，而民族聲樂中對(duì)文字的運(yùn)用和處理更是直接反映了這個(gè)民族聲樂的藝術(shù)特征和具體形式。如我國的民間號(hào)子、民間說唱、戲曲演唱，雖然具體的演唱方法和表演形式不盡相同，但是演唱所運(yùn)用的文字卻是一樣的，也就是說它們的藝術(shù)載體是相同的，它們的血脈是相承的，這就必然在它們的身上體現(xiàn)一個(gè)共同的特征：民族特征。

2地域特征

一個(gè)民族的文化是多姿多彩和異常豐富的，而這些文化又是多樣性的，彼此間有著千差萬別，如中國的古語所說的那樣“十里不同俗，百里不同風(fēng)”、“一方水土養(yǎng)一方人”等，這些都反映了地理上的差異引起的風(fēng)俗文化上的不同。因此我國的民族聲樂藝術(shù)也不例外，如北方的勞動(dòng)號(hào)子，江南的絲竹音樂，北方的評(píng)書、曲藝，南方的采茶戲等等。中華民族是一個(gè)多民族的大家庭，由56個(gè)民族組成，每個(gè)民族均有自己富有濃郁風(fēng)格特征的民族音樂，如蒙古族的長調(diào)遼闊、悠揚(yáng)，藏族民歌質(zhì)樸、坦蕩，新疆各少數(shù)民族的民歌明朗、熱情，朝鮮族民歌柔情、連綿，云南、貴州、四川、廣西以及遍布全國各地的其他各少數(shù)民族，如苗、壯族等也都有著各自不同的旋律特點(diǎn)與風(fēng)格。

這些千姿百態(tài)的民歌經(jīng)過歷史的沉淀，題材范圍和體裁類別都發(fā)展到十分豐富成熟的境界，將不同民族、不同地域的民族音樂的地域特征劃分得十分明顯，從而使這類民間音樂成為歷史悠久、體裁多樣、豐富的民族文化寶庫。我們在欣賞民族音樂的同時(shí)也能夠了解各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的不同文化和風(fēng)俗，同時(shí)也可以感受到這種地域性的差異給我們帶來的豐富的情感體驗(yàn)。

3社會(huì)特征

各民族在長期社會(huì)發(fā)展過程中孕育了本民族的文化藝術(shù)，這也包括了本民族的歌唱藝術(shù)。民族聲樂的產(chǎn)生與社會(huì)勞動(dòng)有著很大關(guān)系，并隨著社會(huì)的進(jìn)化而發(fā)展。民族聲樂本身的社會(huì)性體現(xiàn)在傳播性和繼承性上，民族聲樂體現(xiàn)的是人的社會(huì)性活動(dòng)，其發(fā)展不可能超出人的意志和活動(dòng)范圍。人們因?yàn)槊褡迓晿匪囆g(shù)而有了更多的情感交流和文化交流，這種交流由于民族聲樂的特殊性而顯示得更加直接、有力、深刻。

近代隨著社會(huì)的變革，民族聲樂更是顯示出它廣泛的社會(huì)性。不管是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，還是新民主主義革命時(shí)期，民族聲樂都發(fā)揮著相應(yīng)的社會(huì)功能和階級(jí)功利色彩。例如：“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以“學(xué)堂樂歌”為中心的民族聲樂，對(duì)我國音樂文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用；在新民主主義革命時(shí)期，許多聲樂作品在血與火的斗爭中產(chǎn)生，許多鼓舞人心的聲樂作品載著人民的心聲飛向戰(zhàn)場，如：冼星海的《黃河大合唱》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、賀綠汀的《游擊隊(duì)之歌》等都起到了團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人的歷史作用。

作為社會(huì)一員的我國的優(yōu)秀民族聲樂創(chuàng)作者、演唱者，在自己的藝術(shù)實(shí)踐中不可能不受到社會(huì)境況的影響和支配，他們的經(jīng)歷及所受的教育，必然對(duì)他們的精神、情操、態(tài)度、思想等起著決定性的作用，而這種決定性的作用又深刻地表現(xiàn)在他們的藝術(shù)作品中。因此，民族聲樂家都利用聲樂這一特殊的藝術(shù)形式，抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的看法，從而影響社會(huì)。從這一角度來講，民族聲樂有著它的社會(huì)性。

作者簡介：吳嵐（1972.10-），女，漢，湖南冷水江人，碩士研究生，漢口學(xué)院音樂學(xué)院，副教授，研究方向：民族聲樂演唱與教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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