曾令娥 劉劍文

摘 要：在閱讀教學(xué)中，多媒體與生活實(shí)踐結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)；多媒體和再體驗(yàn)結(jié)合，充分體現(xiàn)語(yǔ)文課堂豐富的人文性；多媒體閱讀和“創(chuàng)意寫(xiě)作”結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生初步的審美創(chuàng)造能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。多媒體閱讀體驗(yàn)教學(xué)以充分關(guān)注每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生做條尋源頭活水的“魚(yú)”，力求體現(xiàn)和真正實(shí)施語(yǔ)文教育的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)；生活實(shí)踐；再體驗(yàn)；自由想象變更法；人文性；創(chuàng)意寫(xiě)作

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-120X（2018）33-0046-02

多媒體技術(shù)在閱讀教學(xué)中的普遍運(yùn)用，給文學(xué)鑒賞和審美體驗(yàn)帶來(lái)了極大的方便，同時(shí)，也帶來(lái)了許多不良影響。一方面，閱讀教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)讀圖與讀文字之間的斷裂，另一方面，學(xué)生的審美體驗(yàn)流于簡(jiǎn)單膚淺的“看熱鬧”，深刻復(fù)雜的思維過(guò)程被覆蓋和淹沒(méi)。因此，結(jié)合多媒體教學(xué)的優(yōu)與劣、閱讀教學(xué)的自身特性、文本理解的基本規(guī)律以及師生的情感介入等因素，探討多媒體閱讀教學(xué)中的親驗(yàn)與再體驗(yàn)，就成為走出多媒體技術(shù)使用的誤區(qū)、更好地進(jìn)行中學(xué)生審美教育的有效途徑。如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀體驗(yàn)教學(xué)，找到理解世界和社會(huì)的源頭活水？湖南省桃江縣桃花江鎮(zhèn)二中引進(jìn)了駐校作家制度，課題組充分利用駐校作家資源，通過(guò)多媒體閱讀體驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，收到了較好的效果。具體做法如下：

一、多媒體與生活實(shí)踐結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)

學(xué)生對(duì)范例性“文本對(duì)象（即課文）”的理解主要是通過(guò)兩種方式獲得：親驗(yàn)和再體驗(yàn)。親驗(yàn)，即親身體驗(yàn)，它意味著學(xué)生是事件的參與者，而不是事件的旁觀者。在親身體驗(yàn)中，學(xué)生把自己的全身心投入其所閱讀的文本中來(lái)，與作者和文本發(fā)生關(guān)系，并產(chǎn)生各種各樣的交互作用：在親身體驗(yàn)中，文本上各種發(fā)生的事件被嵌入到了學(xué)生情感的世界；在親身體驗(yàn)中，學(xué)生常常會(huì)體驗(yàn)到一種實(shí)現(xiàn)了文本中某種狀態(tài)的成功與喜悅。

如北師大版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第一單元，編排了一組寫(xiě)日出日落的文章：劉白羽的《日出》、徐志摩的《泰山日出》、高建群的《西部地平線上的落日》等。這些文章或雄偉瑰麗，或熱烈深情，或莊嚴(yán)神圣。在教學(xué)這組課文時(shí)，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，駐校作家兼語(yǔ)文教師身份的我，先引導(dǎo)學(xué)生從整體上對(duì)課文進(jìn)行解讀，理清思路，交流初讀感受；接著，通過(guò)多媒體充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，為進(jìn)一步感知課文做了啟發(fā)性的引導(dǎo)；然后指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讀出“疑問(wèn)”，讀出“發(fā)現(xiàn)”，賞析精彩語(yǔ)段；最后，與其他作家的描寫(xiě)進(jìn)行比較閱讀，結(jié)合自己的寫(xiě)作實(shí)際進(jìn)行寫(xiě)作借鑒。在教學(xué)過(guò)程中，有學(xué)生提出疑問(wèn)：“高建群為什么說(shuō)落日具有一種悲劇感？”正好，那日余暉特美，我說(shuō)：“回家時(shí)你仔細(xì)觀察落日吧，它會(huì)告訴你答案?！惫?，在第二天交來(lái)的“成長(zhǎng)記錄”上，我看到了這樣一段文字：“無(wú)意中抬頭，便發(fā)覺(jué)了那一輪不再刺眼，沒(méi)有了光亮，全沉在茫茫云海中的太陽(yáng)。那么圓，就像一個(gè)武大郎燒餅，看上去還十分美味呢。此時(shí)，這個(gè)大大的燒餅愣拽著向下降落，一大片光芒瞬間灑滿(mǎn)了整個(gè)大地，太陽(yáng)又恢復(fù)了他神圣而不可接近的高傲。不知不覺(jué)中，太陽(yáng)只有半邊臉了，他的光柔和起來(lái)，慈祥地注視著我們，就像父親在眷戀地望著孩子們最后一眼。這時(shí)，太陽(yáng)又被猛地一扯，就徹底消失在了西方，但整個(gè)世界還沉浸在落日的回光返照中，西邊的云是紅的，飛鳥(niǎo)的翅膀是紅的。汽車(chē)聲遠(yuǎn)了，喧鬧聲消失了，一切都如同剛剛?cè)ナ赖睦先四菢影苍敚届o……我終于理解高建群當(dāng)時(shí)為什么說(shuō)落日具有悲劇感了！”

在課堂教學(xué)中，我們借助多媒體，喚起學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)的童年記憶，理解《從百草園到三味書(shū)屋》的主旨內(nèi)涵；通過(guò)視頻影像，展現(xiàn)祖國(guó)日新月異的科技發(fā)展，讓學(xué)生感受《鄧稼先》的科學(xué)精神和人格魅力；聆聽(tīng)《燭光里的媽媽》，讓深情的旋律撥動(dòng)學(xué)生的心弦，體驗(yàn)“子欲養(yǎng)而親不待”的《秋天的懷念》的痛苦與愧疚……

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)生從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，只有處在某種限定的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境之中，才能認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，只有經(jīng)歷了親身的實(shí)踐，學(xué)生有了切身的體驗(yàn)，才能不斷地積累生活經(jīng)驗(yàn)，剔除謬誤，匡護(hù)真理，從而擁有觀察世界和社會(huì)的獨(dú)特視角。

二、多媒體和再體驗(yàn)結(jié)合，充分體現(xiàn)語(yǔ)文課堂豐富的人文性

閱讀教學(xué)中的再體驗(yàn)，就是以自己的親身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以他人生命的客觀化物——文字為中介，借助自己的想象對(duì)他人生命體驗(yàn)進(jìn)行心理重演，從而將當(dāng)事人的生命體驗(yàn)“感同身受”。心理學(xué)的相關(guān)研究成果表明：再體驗(yàn)是以生命的客觀化物為線索，通過(guò)整合和系列追蹤自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)痕跡，對(duì)所描述的事件的身臨其境的經(jīng)歷，從而獲得如同親身體驗(yàn)的生命體驗(yàn)。再體驗(yàn)是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的最主要方式，學(xué)生的閱讀再體驗(yàn)學(xué)習(xí)通常表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)言的理解：“理解是以語(yǔ)言輸入為線索，通過(guò)整合和序列追蹤現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)痕跡，對(duì)所描述的事件的身臨其境的經(jīng)歷。對(duì)理解者而言，語(yǔ)言是一套線索設(shè)備以使其建構(gòu)起對(duì)所描述的情境的一種經(jīng)驗(yàn)的模擬，理解者是所描述的情境的一位浸入式的經(jīng)歷者。”

雖然目前的多媒體教學(xué)仍體現(xiàn)出交互性等特點(diǎn)，但是這種特點(diǎn)難以與傳統(tǒng)教學(xué)中“人人”關(guān)系體現(xiàn)出的人文性相比。語(yǔ)文閱讀課教學(xué)需要人文關(guān)懷、需要人文精神的塑造，“人的生命是多層次、多方面的整合體。生命有多方面的需要：生理的、心理的、社會(huì)的、物質(zhì)的、精神的、行為的參與和投入，而不是局部的、孤立的某一方面的參與和投入?！币虼?，在多媒體閱讀教學(xué)中，駐校作家引導(dǎo)學(xué)生從不同角度對(duì)課文進(jìn)行解讀，讓語(yǔ)言文字變成能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所描述的事件進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)印痕提取的刺激物，從而對(duì)所描述的事件進(jìn)行替代體驗(yàn)，充分體驗(yàn)課文中和課堂上豐富的人文性。

多媒體和再體驗(yàn)結(jié)合，其基本方法就是“自由想象變更法”?！跋胂罅σ彩且环N自由的能力，可以隨便怎么想，你盡可能任意地去設(shè)想都可以，所有這些想象的領(lǐng)域既然都是由直觀構(gòu)成的，那么就可以由想象力在里面任意地馳騁，任意地建構(gòu)。想象力可以自由地變更，想象力直觀到一個(gè)東西之后，可以通過(guò)自己自由地變更把它變形，而當(dāng)窮盡了一切可能性以后，本質(zhì)就可以顯現(xiàn)出來(lái)，變中就會(huì)有不變的東西，就會(huì)形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)?！北热纾瑢W(xué)習(xí)劉亮程的《走向蟲(chóng)子》，我用課件展示一只昆蟲(chóng)，然后，讓學(xué)生伸出一只手，閉上眼想象這只八條腿的蟲(chóng)子就在自己的手指上往前爬，再走一會(huì)兒就是指甲蓋，指甲蓋很光滑，到了盡頭……有學(xué)生根據(jù)我的語(yǔ)言的誘導(dǎo)想象著，想象著，竟然不由自主笑了起來(lái)，問(wèn)他，他說(shuō)小蟲(chóng)的小爪踩得手指癢癢酥酥的。課文“它若懸崖勒不住馬，肯定一頭栽下去?！蔽闹械摹皯已吕詹蛔●R”反用了“懸崖勒馬”這個(gè)成語(yǔ)，而且大詞小用，顯得詼諧幽默，怎不叫人好笑？諸如此類(lèi)的教學(xué)案例，多媒體+自由想象變更，造就了一個(gè)充滿(mǎn)遐想的藝術(shù)空間，學(xué)生的人文素養(yǎng)不自覺(jué)間得到了提升。

三、多媒體閱讀和“創(chuàng)意寫(xiě)作”結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生初步審美創(chuàng)造能力和語(yǔ)言表達(dá)能力

“創(chuàng)意寫(xiě)作”這個(gè)概念實(shí)際上是個(gè)“舶來(lái)品”，首先出現(xiàn)于20 世紀(jì)上半葉的美國(guó)?！皠?chuàng)意寫(xiě)作”作為一個(gè)概念在我國(guó)流傳只是近幾年的事情，率先引進(jìn)這個(gè)概念并大力推廣的是葛紅兵教授。初中生“創(chuàng)意寫(xiě)作”并非大學(xué)里設(shè)置的純粹的“寫(xiě)作課程”，而是一種發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)、培養(yǎng)初中生有創(chuàng)意的書(shū)面表達(dá)的寫(xiě)作教學(xué)方式。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生在深入體味，在一定程度上把握了文本的內(nèi)涵意蘊(yùn)之后，這時(shí)，如果教師引導(dǎo)學(xué)生把這種生命體驗(yàn)用語(yǔ)言文字的形式表達(dá)出來(lái)，不但可以使學(xué)生對(duì)文本的理解更為深刻持久，而且可以培養(yǎng)學(xué)生初步的審美創(chuàng)造能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

《音樂(lè)之聲》是電影史上一部經(jīng)典的音樂(lè)故事片。課文節(jié)選的是劇本的開(kāi)頭部分，我的教學(xué)過(guò)程分為三部曲：第一部曲，學(xué)生觀賞體驗(yàn)，觀看電影《音樂(lè)之聲》，導(dǎo)學(xué)案上明確要求：①瑪麗亞是個(gè)怎樣的人？體會(huì)電影中演員是怎樣生動(dòng)地塑造瑪利亞形象的？②品味電影中的環(huán)境，人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)。③欣賞動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，感受其中的歌詞，④感受精彩的畫(huà)面。第二部曲，創(chuàng)編體悟（不看書(shū)本的情況下）要求（任選其一）：①請(qǐng)用對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)出少女瑪利亞的形象。②請(qǐng)用描寫(xiě)的表達(dá)方式展現(xiàn)電影一開(kāi)始所展現(xiàn)的畫(huà)面。③根據(jù)電影的觀看，寫(xiě)幾句印象深刻的歌詞，并說(shuō)說(shuō)它的作用。第三部曲，品讀體悟（打開(kāi)課本的情況下）要求：①品味課文中的環(huán)境描寫(xiě)，人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，并與自己寫(xiě)的進(jìn)行比較。②課文中哪些地方是對(duì)女主人公形象的正面描寫(xiě)，哪些是側(cè)面描寫(xiě)，有什么藝術(shù)效果？③課文是怎樣體現(xiàn)音樂(lè)故事片的特色的？④閱讀影視劇本要注意體會(huì)它的畫(huà)面感，你覺(jué)得畫(huà)面感在本文中是如何表現(xiàn)出來(lái)的？“三部曲”的多媒體閱讀+“創(chuàng)意寫(xiě)作”式教學(xué)促進(jìn)了學(xué)生與文本之間的情感交流，學(xué)生的學(xué)習(xí)顯得更加立體化，收獲的知識(shí)、情感以及寫(xiě)作技巧也更加多元化，有助于學(xué)生寫(xiě)作興趣與能力的提升。

《最后一課》是一篇愛(ài)國(guó)題材的短篇小說(shuō)，教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)朗讀文章，指導(dǎo)品讀了關(guān)于“小弗郎士”的部分，讓學(xué)生仔細(xì)琢磨文字里蘊(yùn)含的深刻情感內(nèi)涵。第二課時(shí)，我則帶著學(xué)生品讀文章的最關(guān)鍵的部分——感受韓麥爾先生深深的愛(ài)國(guó)之情。因?yàn)橛辛饲懊娴匿亯|，學(xué)生們的理解能力大幅度提升，愛(ài)國(guó)之情自然而然被激發(fā)；趁熱打鐵，我放映剪輯視頻《厲害了，我的國(guó)》，要求學(xué)生創(chuàng)意寫(xiě)作簡(jiǎn)短感言，這時(shí)，教室里安靜得出奇，但是，我卻似乎可以感受到學(xué)生們的心潮澎湃！的確，他們即興寫(xiě)下的感言非常精彩，既聯(lián)想到了自己的國(guó)家、自己的民族，又對(duì)比了戰(zhàn)火紛飛下的敘利亞等難民的生活，為祖國(guó)自豪。初中生的生活經(jīng)歷原本十分簡(jiǎn)單，但是他們可以借助作者筆下的文字來(lái)豐富自己的情感世界，打開(kāi)從多種角度看待大千世界的“天眼”，感知并個(gè)性化抒寫(xiě)生活中的酸甜苦辣。而通過(guò)多媒體閱讀與創(chuàng)意寫(xiě)作結(jié)合的方式，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，正是我們作為語(yǔ)文教師的職責(zé)所在。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說(shuō)到：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的單個(gè)的社會(huì)存在物。”每一個(gè)學(xué)生都是鮮活的生命個(gè)體，作家的敏銳觀察力與個(gè)性化表達(dá)，讓學(xué)生增添了學(xué)習(xí)期待，多媒體閱讀體驗(yàn)教學(xué)正是以充分關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生做條尋求生活源頭活水的“魚(yú)”，力求體現(xiàn)和真正實(shí)施語(yǔ)文教育的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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