王美云

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚一旦脫離文言文的學(xué)習(xí)將變?yōu)橐患埧照?，由此可以看出，文言文學(xué)習(xí)在中國傳統(tǒng)文化傳承中具備了尤為積極的意義，文言文教學(xué)也因此變得更加舉足輕重。

【關(guān)鍵詞】高中語文；文言文教學(xué)；整合；利用

談及中國傳統(tǒng)文化，自然會想到文言文?！陡咧姓Z文課程標準》也對高中學(xué)生明確提出了文言文學(xué)習(xí)的相關(guān)要求，要求高中生在中國古代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)中能夠體會傳統(tǒng)文化所蘊含的民族精神，從而為自身傳統(tǒng)文化底蘊的形成與塑造奠定良好的基礎(chǔ)?！稑藴省愤€指明學(xué)生應(yīng)能理解古代作品的內(nèi)容價值，并以現(xiàn)代的觀念對其積極意義與歷史局限展開客觀的評價。

一、變零為整，迎合文言學(xué)習(xí)規(guī)律

首都師范大學(xué)的劉占泉教授認為文白混編令文言與白話各自的教學(xué)側(cè)重點一度產(chǎn)生了混淆，文言教學(xué)的根基被大大削弱。文言與白話自身所具備的特點與難點各有不同導(dǎo)致其學(xué)習(xí)的起點也不盡相同，因此，如果將兩者硬生生納入同一教學(xué)路子、置于同一教學(xué)層次，這種違背各自教學(xué)規(guī)律的做法將是大錯特錯的。尤其是文言教學(xué)的特殊性在現(xiàn)代實用文的教學(xué)中是很難被充分照顧的。蘇教版高中語文必修三除外的所有教材編排卻都將文言教學(xué)散落在了現(xiàn)代文專題中，以致于很多教師打著“課改”的旗號，卻在用現(xiàn)代文閱讀的方式帶領(lǐng)學(xué)生解讀著文言文，學(xué)生根本無法領(lǐng)悟文言文的思想精髓，有的甚至連看都看不懂。

同時，從學(xué)生認知規(guī)律來看，文白混編也是極其不合適的。學(xué)生對文言文的感悟在零散的時間內(nèi)只能是淺嘗即止，語言上的障礙突破在分散的時間段內(nèi)很難真正突破，好不容易積累的文言知識也因為不能時常鞏固而被快速遺忘。因此，很多教師對于蘇教版語文教材中文言文的編排是持批判態(tài)度的。

解決這些困難不是沒有辦法，突破教材限制并將零散文言文集中學(xué)習(xí)正是變零為整的最好詮釋。筆者就曾嘗試將必修一、二的所有文言文集中在高一年級起始階段進行教學(xué)。這樣做不僅僅是對文言文教與學(xué)規(guī)律的尊重與迎合，更主要的是令學(xué)生在集中的文言文學(xué)習(xí)中產(chǎn)生更多的感悟。不過，這樣的做法也存在著一定的弊端，教材設(shè)計所蘊含的人文主題相對來說遭到了人為的破壞。目前，筆者也正在文言教學(xué)變零為整這一做法的利弊上作更多的思考，以期找出一條更適合文言教學(xué)、更利于學(xué)生掌握文言知識的“中間道路”。

二、拓展知識，夯實文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

蘇教版高中語文必修教材之所以屢遭詬病正是因為文言知識在整個教材編排中的缺乏。徐忠憲老師一直認為高中語文課本中編入文言知識或短文并因此令學(xué)生學(xué)會一定文言語法是必須的。實際上，傳統(tǒng)的人教版與現(xiàn)在的粵教版教材都專門設(shè)立了“文言實詞”、“文言虛詞”等文言專題。周正逵先生在重點中學(xué)使用的《文言讀本》中還將八個文言常識與五個附錄進行了很好的編排。不管是專門性的文言知識短文，還是正讀音、識文字等專門性的文言常識，對于學(xué)生在文言學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的影響都是極為有意義的。

能力的提升必然得依賴知識的積累才能得以實現(xiàn)。因此，教師對學(xué)生在文言知識積累上的悉心指導(dǎo)對于學(xué)生的能力轉(zhuǎn)化是極其有用的，學(xué)生對文言文的自學(xué)及運用能力的提升在文言知識積累到一定程度也就變得水到渠成了。筆者在日常教學(xué)中常常要求學(xué)生將《古漢語常用字字典》等文言學(xué)習(xí)中必備的工具書隨時準備好，并積極引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中應(yīng)善于利用這些工具書來達成自身文言知識的儲備與能力的提高。同時，筆者還仿照周正逵先生編寫的《文言讀本》對學(xué)生進行文言知識的及時補充與拓展，結(jié)合教材中的文言文習(xí)題與知識介紹幫助學(xué)生進行有計劃、有重點、有針對性的整理，將包含文言實詞、虛詞、通假字、古今異義詞等知識條理性地記錄在專門的筆記本上。而且，筆者在日常教學(xué)中還經(jīng)常在范例的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行舉一反三的引導(dǎo)，并使學(xué)生憑借自己積累的文言知識在其他文章中進行實踐性的運用，在知識積累、運用的思考與摸索中加深文言知識的記憶與理解。事實證明，經(jīng)歷這樣知識積累與鍛煉的學(xué)生往往在考試成績與閱讀能力上都更勝一籌。

不過，文言文知識的拓展上也有值得注意的地方，文言知識中的“言”自然是一個重要的層面，但是包含文史知識與文章技法的“文”也是同樣需要重點關(guān)注的一個層面。肖連珠老師在文言教學(xué)方面早就提出過文章、文化相輔相成運用于學(xué)習(xí)的觀點。

三、整合重組，促進文言學(xué)習(xí)感悟

筆者在高一年級學(xué)生的文言教學(xué)中將“自然感悟篇”、“國家興亡篇”等篇章進行了有機的整合與教學(xué)。如此做法對于學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)效果是有目共睹的。學(xué)生在文言知識的掌握上形成了一定的體系，并因此在考試成績上取得了驕人的進步，更是比周邊班級顯現(xiàn)出了尤為明顯的優(yōu)勢。當(dāng)然，課堂教學(xué)的質(zhì)量對于整合效果的影響是最為關(guān)鍵的。比如在“國家興亡篇”這一課的教學(xué)中，歷代先賢憂國憂民的情懷雖然已在文章中有所顯現(xiàn)，但是學(xué)生對此建立的了解往往因為沒有現(xiàn)實生活的參與而無法加深印象，很多時候隨著時間的流逝也會漸漸忘懷。因此，筆者在這個版塊的學(xué)習(xí)告一段落之后布置了兩項作業(yè)：第一項作業(yè)要求學(xué)生寫一篇題為“我看天下”的隨筆，第二項作業(yè)則是要求學(xué)生學(xué)習(xí)古人勸諫的方法并將之運用于談話，在古今互動的實戰(zhàn)性運用中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。由此，我們不難看出學(xué)生精神世界的引領(lǐng)與建設(shè)也正因為教材順序的重組獲得了更為良好的基礎(chǔ)。而且，學(xué)生經(jīng)歷了這樣的教材重組與整合，對文體知識也建立了更為清晰的了解，寫作時候的古今互動與旁征博引也變得更加容易。尤其在“自然感悟篇”這一文言獨立篇章的教學(xué)之后，學(xué)生對于如何寫景以及如何發(fā)表感悟都有了更為深刻的自身體會與領(lǐng)悟。endprint