詹玉華

(合肥學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 安徽 合肥 230601)

0 引 言

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出， 我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代， 提出了新時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想和基本方略， 要求堅(jiān)持人與自然和諧共生理念， 加快生態(tài)文明體制改革， 建設(shè)美麗中國(guó)。 他強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化， 既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要， 也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1]50-52這是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后在生態(tài)文明建設(shè)方面提出的新要求。 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)， 為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境， 是我們黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾， 在全球生態(tài)環(huán)境狀況日益嚴(yán)峻的情況下， 黨號(hào)召人們?yōu)楸Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境做出我們這代人的努力， 并為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)， 體現(xiàn)了我們的國(guó)際擔(dān)當(dāng)和大國(guó)風(fēng)范。 這一系列的重要論述， 標(biāo)志著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代， 在這個(gè)時(shí)代如何建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明， 已經(jīng)成為擺在我們面前的重要課題。

1 生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)與生態(tài)文明建設(shè)是相互聯(lián)系、 密不可分的。 中國(guó)夢(mèng)是指實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)， 其本質(zhì)和基本內(nèi)涵就是國(guó)家富強(qiáng)、 民族振興、 人民幸福。 生態(tài)文明建設(shè)是我們反思日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)而作出的戰(zhàn)略選擇， 目的是為了實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。 中國(guó)夢(mèng)為生態(tài)文明建設(shè)提供戰(zhàn)略指導(dǎo)， 生態(tài)文明建設(shè)則為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定良好的生態(tài)基礎(chǔ)， 而美麗中國(guó)夢(mèng)則將生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)夢(mèng)連接到一起， 生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的重要途徑， 人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容， 中國(guó)夢(mèng)和生態(tài)文明建設(shè)有著共同的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 即改善人們的居住環(huán)境， 滿足人們對(duì)美好生活的向往， 提高人們的幸福指數(shù)。 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“走向生態(tài)文明新時(shí)代， 建設(shè)美麗中國(guó)， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”[2]人與自然和諧發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)容之一， 實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)， 必須在發(fā)展中處理好人與自然之間的關(guān)系， 將生態(tài)文明建設(shè)融入到現(xiàn)代化建設(shè)的各方面和全過(guò)程， 形成綠色的生產(chǎn)方式和生活方式， 通過(guò)“五位一體”的總布局， 最終把我國(guó)建成為富強(qiáng)、 民主、 文明、 和諧、 美麗的社會(huì)主義國(guó)家。

“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路， 必須弘揚(yáng)中國(guó)精神， 必須凝聚中國(guó)力量?！盵3]30這“三個(gè)必須”為我們黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指明了奮斗方向， 這種理論范式也開(kāi)啟了生態(tài)文明建設(shè)的新高度。 在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中， 堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是現(xiàn)實(shí)途徑， 弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神是精神支撐， 凝聚中國(guó)人民力量是根本動(dòng)力。

2 堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)道路

“道路關(guān)乎黨的命脈， 關(guān)乎國(guó)家前途、 民族命運(yùn)、 人民幸福?！盵4]10生態(tài)文明建設(shè)首先要解決道路問(wèn)題， 那就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路， 這是被實(shí)踐證明了的正確途徑， 也是由我國(guó)嚴(yán)峻的資源環(huán)境現(xiàn)狀、 資本主義生態(tài)環(huán)保的局限性、 生態(tài)文明與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一性所決定的。

2.1 我國(guó)嚴(yán)峻的資源環(huán)境現(xiàn)狀

人均資源緊缺、 環(huán)境空間有限是我國(guó)的基本國(guó)情。 發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化過(guò)程中分階段出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題， 在我國(guó)呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)型、 復(fù)合型、 壓縮型特點(diǎn)， 這種形勢(shì)使得我們?cè)诃h(huán)境空間上、 時(shí)間上的回旋余地非常有限。 我國(guó)在快速大規(guī)模的工業(yè)化、 城市化過(guò)程中， 各種環(huán)境問(wèn)題集中爆發(fā)， 交互疊加， 形勢(shì)十分嚴(yán)峻。 當(dāng)前， 生態(tài)環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)了新的趨向， 中國(guó)城鄉(xiāng)、 區(qū)域之間發(fā)展不平衡， 客觀上為環(huán)境壓力在地區(qū)間轉(zhuǎn)移創(chuàng)造了可能， 環(huán)境治理呈現(xiàn)出重城市、 輕農(nóng)村的傾向， 污染向農(nóng)村、 向欠發(fā)達(dá)地區(qū)的轉(zhuǎn)移有加速趨勢(shì)， 環(huán)境污染的地區(qū)分布和影響的人群更加廣泛。 同時(shí)， 發(fā)展過(guò)程中累積的各種環(huán)境問(wèn)題， 對(duì)公眾生命財(cái)產(chǎn)的威脅正在顯現(xiàn)， 酸雨、 土地沙化、 江河水系污染等呈現(xiàn)蔓延趨勢(shì)， 居民患各種惡性腫瘤的風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越高， 工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)施陳舊、 管理不善等導(dǎo)致的環(huán)境突發(fā)事件數(shù)量和造成的直接損失日益增多。 同時(shí)， 隨著生活水平的日益提升， 公眾環(huán)境意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒， 原先迫于生計(jì)而忽略的一些環(huán)境問(wèn)題， 現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法容忍。 然而， 有些地方的政府、 企業(yè)、 公眾等實(shí)踐主體陷入了自身的利益悖論， 地方主義、 部門(mén)主義往往充當(dāng)生態(tài)文明建設(shè)的大敵， 國(guó)家環(huán)境治理存在著相對(duì)失靈的現(xiàn)象。[5]

2.2 資本主義生態(tài)環(huán)保的局限性

資本主義的生產(chǎn)與消費(fèi)是不可持續(xù)的。 資本的逐利本性、 資本家追求利潤(rùn)最大化的宗旨不會(huì)改變， 自然資源的存量與生態(tài)環(huán)境的容量是有限的。 因此， 資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)與生態(tài)文明之間是不相容的， 他們所追求的經(jīng)濟(jì)合理性與生態(tài)合理性是矛盾的?！吧鷳B(tài)危機(jī)本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的衍生品?！盵6]資本主義的過(guò)度生產(chǎn)和異化消費(fèi)， 延緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻造成了生態(tài)危機(jī)。 人的需要才是生產(chǎn)和消費(fèi)的原動(dòng)力， 然而， 在利潤(rùn)驅(qū)使下的大規(guī)模生產(chǎn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了“過(guò)?！?， 為了維持資本的持續(xù)增值， 消費(fèi)變成了新的生產(chǎn)力。 為了不斷地刺激人們?nèi)ハM(fèi)， 資本家通過(guò)廣告等手段， 創(chuàng)造出了一種虛假需要， 激發(fā)人們的消費(fèi)欲望， 不斷地將奢侈品轉(zhuǎn)化為“必需品”， 從而使消費(fèi)異變?yōu)樯a(chǎn)擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力。 通過(guò)刺激異化消費(fèi)， 實(shí)現(xiàn)資本的擴(kuò)張， 也造成了大量的浪費(fèi)。 經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義社會(huì)是無(wú)法避免的， 所以生態(tài)危機(jī)無(wú)法在資本主義內(nèi)部得到解決。

資本主義是當(dāng)前世界生態(tài)危機(jī)的主要制造者。 地球有限的環(huán)境容量被發(fā)達(dá)國(guó)家優(yōu)先擠占了， 他們將大量易于造成環(huán)境破壞的制造業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國(guó)家， 消費(fèi)著發(fā)展中國(guó)家的廉價(jià)商品和服務(wù)， 發(fā)達(dá)國(guó)家的因此而逐步邁進(jìn)“后工業(yè)化”時(shí)代， 生態(tài)環(huán)境也極大地得到改善， 而發(fā)展中國(guó)家卻因此承受著日益嚴(yán)重的資源環(huán)境壓力。 發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其先發(fā)優(yōu)勢(shì)而建立起來(lái)的不平等的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序， 依然在世界攫取發(fā)展的大部分成果， 卻不愿承擔(dān)更多的責(zé)任。 例如： 他們總是找出各種理由拒絕推廣先進(jìn)技術(shù)， 企圖憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)鞏固其在世界體系中的支配地位， 這種思維邏輯與生態(tài)問(wèn)題的整體性、 全球性特點(diǎn)是相悖的。 有學(xué)者認(rèn)為， 全球生態(tài)危機(jī)不僅僅是傳統(tǒng)人類中心主義價(jià)值觀引起的， 資本邏輯控制下的資本主義制度及其全球權(quán)力關(guān)系更是重要根源。[7]發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行的資源掠奪、 污染轉(zhuǎn)移行為屬于赤裸裸的生態(tài)殖民主義行為。 因此， 生態(tài)危機(jī)根源于社會(huì)危機(jī)， 其出路在于變革資本主義制度和不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。

2.3 生態(tài)文明與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在統(tǒng)一性

生態(tài)文明作為對(duì)工業(yè)文明的超越， 是一種更高層次的文明形態(tài)， 社會(huì)主義制度作為對(duì)資本主義制度的超越， 是一種更為先進(jìn)的社會(huì)制度。 生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容， 它能更好地鞏固和發(fā)展社會(huì)主義， 而中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展最終目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會(huì)， 徹底解決了生態(tài)危機(jī)的根源———資本主義私有制， 為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了制度保障。 生態(tài)文明主張人與自然、 人與人之間關(guān)系的和諧， 體現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)。 共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的， 實(shí)現(xiàn)了從交換價(jià)值向使用價(jià)值的復(fù)歸， 使自然界從被資本的奴役中得以解放， “是人和自然界之間， 人和人之間的矛盾的真正解決”[8]120。 中國(guó)特色社會(huì)主義與生態(tài)文明建設(shè)都是深深植根于我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐之中， 有著鮮明的實(shí)踐特色； 都是把馬克思主義真理的力量熔鑄在民族文化之中， 有著鮮明的民族特色； 都是緊緊把握時(shí)代脈搏， 反映時(shí)代要求， 表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。

2.4 中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)道路， 經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索和豐富的過(guò)程。 黨的十五大正式提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 十六大要求“推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、 生活富裕、 生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[9]544。 生產(chǎn)發(fā)展、 生活富裕、 生態(tài)良好是辯證統(tǒng)一的， 生產(chǎn)發(fā)展是物質(zhì)基礎(chǔ)， 生活富裕是最終歸宿， 生態(tài)良好是先決條件， 建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)“三生”共贏。 黨的十七大首次把生態(tài)文明理念寫(xiě)入了黨的報(bào)告， 黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、 社會(huì)建設(shè)“五位一體”的總布局。 十九大強(qiáng)調(diào)要實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度， 推進(jìn)綠色發(fā)展， 著力解決大氣、 水、 土壤等各類污染突出的環(huán)境問(wèn)題， 遵循生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、 整體性等特點(diǎn)， 加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度， 加強(qiáng)總體設(shè)計(jì)和組織領(lǐng)導(dǎo)， 改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。[1]我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從理念、 理論建設(shè)階段上升至國(guó)家總體布局、 制度建設(shè)和體制改革階段， 生態(tài)文明建設(shè)邁進(jìn)了新的歷史時(shí)期。

3 弘揚(yáng)中國(guó)精神， 建設(shè)生態(tài)文明

偉大的夢(mèng)想需要偉大的精神作支撐， 生態(tài)文明建設(shè)必須弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是凝聚人心、 共同奮斗的精神力量， 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是鞭策我們奮發(fā)圖強(qiáng)、 與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。 沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮， 我們就不可能建成生態(tài)文明。

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展的群體意識(shí)， 是民族文化最本質(zhì)、 最集中的體現(xiàn)。 中華民族擁有豐富的生態(tài)智慧， 生態(tài)文明的基本內(nèi)涵是以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)的， “天人合一” “道法自然”等都是民族文化的重要組成部分。 人類發(fā)展史就是一部人與自然的關(guān)系史， 生態(tài)環(huán)境是事關(guān)民族存亡的決定性因素， 良好的自然環(huán)境是文明誕生的先決條件， 生態(tài)環(huán)境是一個(gè)國(guó)家的主權(quán)、 財(cái)富和民族發(fā)展的基本載體， 建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的緊迫需要。 愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇， 當(dāng)前， 生態(tài)文明賦予了愛(ài)國(guó)主義鮮明的時(shí)代內(nèi)涵， 積極為改善生態(tài)環(huán)境奉獻(xiàn)力量是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的直接表現(xiàn)。 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神具有動(dòng)員和整合民族力量的作用， 是生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力， 當(dāng)民族根本的生存環(huán)境受到危害、 民族的發(fā)展面臨威脅時(shí)， 絕大多數(shù)人都會(huì)團(tuán)結(jié)在民族精神旗幟下， 萬(wàn)眾一心， 攻堅(jiān)克難。

時(shí)代精神是指在當(dāng)前的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的思想觀念、 行為方式、 價(jià)值取向和社會(huì)風(fēng)尚等。 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神， 是馬克思主義與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的偉大成果， 是激勵(lì)我們?cè)跁r(shí)代發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量， 正是依靠這種精神， 我們?nèi)〉昧爽F(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。 我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)， 以習(xí)近平總書(shū)記為核心的新的領(lǐng)導(dǎo)集體清楚地認(rèn)識(shí)到， 解決這些前進(jìn)道路上的困難和問(wèn)題， 關(guān)鍵在于深化改革， 改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)、 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。[10]71-72我們沒(méi)有條件也不應(yīng)該像西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣， 通過(guò)把不良的發(fā)展后果“轉(zhuǎn)移”和“轉(zhuǎn)嫁”給發(fā)展中國(guó)家， 以消解、 緩和自己的生態(tài)危機(jī)， 我們的唯一選擇就是通過(guò)改革創(chuàng)新， 通過(guò)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的不可持續(xù)的發(fā)展模式來(lái)解決日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題， 把原先的那種通過(guò)高投入、 高消耗和高污染來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式， 轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和諧統(tǒng)一的新的發(fā)展模式。 美國(guó)夢(mèng)背后是驚人的資源消耗， 如果中國(guó)夢(mèng)能以綠色環(huán)保方式實(shí)現(xiàn)， 將會(huì)比美國(guó)夢(mèng)更具魅力。 中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)是沒(méi)有成功范例可以借鑒的， 要想取得成功， 只有勇于改革， 敢于創(chuàng)新。

民族精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和依托， 使時(shí)代精神不移根基、 不失本色； 時(shí)代精神是民族精神在新時(shí)代的豐富和發(fā)展， 牽引著民族精神的發(fā)展趨勢(shì)， 二者統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)， 為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐。 家是最小國(guó)， 國(guó)是最大家， 通過(guò)大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神， 形成強(qiáng)大正能量， 為生態(tài)文明建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力， 實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、 地綠、 水清、 空氣潔凈， 使人與自然的關(guān)系更加和諧。

4 凝聚中國(guó)力量， 共建生態(tài)文明

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程， 當(dāng)前仍面臨著許多困難， 最大限度地凝聚全民族的智慧和力量是克服各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的決定性因素。 我們必須緊緊依靠全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)， 為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

4.1 必須尊重人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位

人民是歷史的創(chuàng)造者， 美麗中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)， 必須依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。 人類之所以能夠成為生態(tài)文明建設(shè)的主體， 是因?yàn)槿说谋举|(zhì)是自然屬性和社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一。 自然屬性決定了人對(duì)自然的天然依賴性， 自然界對(duì)人生存發(fā)展具有不可或缺的意義， 人類要遵循自然規(guī)律。 社會(huì)屬性決定了人能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律， 運(yùn)用自然規(guī)律， 通過(guò)實(shí)踐來(lái)調(diào)節(jié)和改造自然， 使自然界為自己服務(wù)。 未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)， 將會(huì)是人類掌握并成功利用自然規(guī)律、 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)， 人類如果沒(méi)能充分認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律、 及時(shí)改造自然可能會(huì)導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難。 所以， 要求人們尊重自然、 順應(yīng)自然、 保護(hù)自然， 并非是指人類在自然面前碌碌無(wú)為， 相反， 人民群眾是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的決定性因素， 必須充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、 主動(dòng)性， 尊重他們的主體地位。

4.2 必須始終把人民群眾利益放在第一位

始終堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)是為了人民幸福， 依靠人民力量， 人民共享建設(shè)成果。 生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)了對(duì)生態(tài)中心主義與人類中心主義的雙重超越， 生態(tài)中心主義強(qiáng)調(diào)人類必須停止改造自然的活動(dòng)， 實(shí)行零增長(zhǎng)， 實(shí)際上也就否認(rèn)了人類在生態(tài)文明建設(shè)中的主體性地位。 人類中心主義則過(guò)分關(guān)注人類自身需求的滿足， 將自然看作是完全服務(wù)于人類的， 導(dǎo)致了人類對(duì)自然界無(wú)限制的開(kāi)發(fā)和占有， 使生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞。 如果不與人類相聯(lián)系， 溫室效應(yīng)、 臭氧層破壞、 土地荒漠化、 水資源枯竭等各種現(xiàn)象， 都只能是純粹的自然現(xiàn)象， 不會(huì)作為生態(tài)問(wèn)題而存在。 自然可以離開(kāi)人類而存在， 人類卻無(wú)法脫離自然而生存， 生態(tài)災(zāi)難并不是生態(tài)本身的災(zāi)難， 而是人類的災(zāi)難。 因此， 人民群眾既是生態(tài)文明建設(shè)的依靠力量， 又是價(jià)值主體， 要在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上， 盡可能地利用自然為人民造福， 并通過(guò)約束民眾的自身行為， 促進(jìn)人與自然的和諧共存共生。

只有讓人民群眾共享生態(tài)文明建設(shè)成果， 才能最大程度地凝聚中國(guó)力量， 使人民群眾成為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力。 將人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。 全心全意為人民服務(wù)是以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的宗旨， 鄧小平將是否有利于提高人民生活水平作為判斷工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)之一， 江澤民的“三個(gè)代表重要思想”把代表中國(guó)最廣大人民的根本利益作為核心內(nèi)容， 胡錦濤提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。 習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)第一次全體會(huì)議上指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品， 是最普惠的民生福祉?！盵11]107生態(tài)問(wèn)題就是事關(guān)民生的問(wèn)題， 生態(tài)是民生的保障， 民生是生態(tài)的價(jià)值所在， 因此， 保護(hù)生態(tài)就是保障民生， 改善生態(tài)就是改善民生， 生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為關(guān)系民生幸福的重要內(nèi)容。 習(xí)近平指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力， 改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵3]234把生態(tài)問(wèn)題納入生產(chǎn)力要素的范疇， 為我們進(jìn)一步解放思想、 解決生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題提供了全新的視角。

4.3 不斷激發(fā)民眾自覺(jué)參與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力

美麗中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)， 需要激發(fā)民眾自覺(jué)參與的內(nèi)生動(dòng)力， 依靠人民群眾的自覺(jué)參與來(lái)實(shí)現(xiàn)。 首先， 需要加強(qiáng)生態(tài)文明的宣傳和教育。 將生態(tài)文明知識(shí)內(nèi)化為民眾的素質(zhì)和價(jià)值認(rèn)同， 營(yíng)造良好生態(tài)氛圍， 進(jìn)而激發(fā)民眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性， 把每個(gè)人點(diǎn)滴的保護(hù)行動(dòng)匯成蓬勃的生態(tài)文明建設(shè)力量。 其次， 增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給能力。 優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是人們對(duì)美好生活向往的重要內(nèi)容， 隨著生活水平的改善， 人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求也越來(lái)越高， 對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需要成為人民的基本需求。 近年來(lái)， 黨中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)， 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善， 但與人民群眾的要求差距還較大， 優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給不足已經(jīng)成為當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的重要方面， 生態(tài)產(chǎn)品的短缺是影響人民幸福感的重要因素。 環(huán)境保護(hù)是人民群眾最容易形成共識(shí)的領(lǐng)域之一， 必須把創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境作為一項(xiàng)重大民生工程， 加強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品的供給是事關(guān)我國(guó)人民福祉的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。 人民群眾中潛藏著巨大的生態(tài)需求， 通過(guò)提高優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的供給能力， 讓人們呼吸更清新的空氣、 喝上更干凈的水、 享有更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境， 不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求， 激發(fā)其自覺(jué)參與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。