摘要：已有學(xué)者認(rèn)為理論體系是基礎(chǔ)，話語體系是表象，這種看法忽視它們的緊密聯(lián)系，割裂了兩者間的銜接點。就新聞學(xué)話語體系而言，實際上存在問題話語、方法話語、制度性的整合話語以及理念話語等若干層次，各類話語關(guān)系緊密、環(huán)環(huán)相扣。認(rèn)識每種話語的形成邏輯，探討話語間的階次感，對于建構(gòu)符合中國實際的新聞話語體系和理論體系具有一定的理論意義和實踐意義。

關(guān)鍵詞：話語體系；理論體系；階次

中圖分類號：G219.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2017）12-0072-03

對于話語體系和理論體系間的關(guān)系，已有學(xué)者[1]7認(rèn)為話語體系是理論體系的表現(xiàn)，理論體系是話語體系的基礎(chǔ)。這種看法雖有道理，但是忽視了話語體系與理論體系間銜接的層次感，容易形成話語體系與理論體系斷裂的認(rèn)知，從而在現(xiàn)實層面上忽視對話語體系的研究，而僅僅強(qiáng)化對理論的研究。話語體系并非一個簡單抽象的存在，而是由不同層次內(nèi)容組成的。弄清新聞學(xué)話語體系的層次，對于建設(shè)中國特色社會主義新聞學(xué)理論體系意義重大，對于實現(xiàn)中國新聞行業(yè)理論自信、道路自信、制度自信和文化自信有著重要意義。

總體而言，新聞學(xué)話語體系從具體到抽象存在四個層次，即問題話語、方法話語、整合話語以及理念話語。每種話語都有自己的形成邏輯，各種話語之間存在著明顯的階次性，高階話語具有覆蓋低階話語的特點。話語的階次性使得從業(yè)者和研究者往往傾向于選擇高階話語表達(dá)自己的觀點，這就使得新聞學(xué)話語表達(dá)較為抽象，最后使得話語差異擴(kuò)大，導(dǎo)致社會整合難度加大。

一、新聞學(xué)的問題話語

每個行業(yè)的存在都有這個行業(yè)存在獨特的問題，無論是過去、現(xiàn)在還是未來，新聞行業(yè)存在的問題與其它行業(yè)并無二致。

就歷史而言，新聞行業(yè)的存在實際上就是新聞行業(yè)與政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。與政治、經(jīng)濟(jì)間不同的關(guān)系產(chǎn)生了歷史上不同的主流新聞價值觀：在政治專制年代，產(chǎn)生了壟斷的新聞價值觀；在資產(chǎn)階級革命年代，產(chǎn)生了自由主義傾向的新聞價值觀；在壟斷資本主義年代，產(chǎn)生了以社會責(zé)任為主體的新聞價值觀；而在無產(chǎn)階級革命年代則產(chǎn)生了馬克思主義新聞價值觀。在建設(shè)具有中國特色社會主義的過程中，無論是國內(nèi)形勢、國際形勢還是媒介生態(tài)環(huán)境均出現(xiàn)較大變化，新聞學(xué)面臨的問題也出現(xiàn)了變化。

從新聞行業(yè)結(jié)構(gòu)來看，新聞業(yè)涉及的對象有新聞從業(yè)人員、新聞服務(wù)的對象、新聞管理者、新聞內(nèi)容以及新聞行業(yè)自身。每個涉及對象存在問題的實質(zhì)就是其自身存在和規(guī)范的問題。如新聞從業(yè)人員的社會存在感、社會價值感、自身生存感等；新聞服務(wù)對象的變化、變遷與需求；新聞管理者在新的媒介環(huán)境中所面臨的挑戰(zhàn)，管理者自身的需求變化等等；新聞內(nèi)容真實、真相以及碎片化等問題、新聞內(nèi)容與普通內(nèi)容的界限問題等等；新聞行業(yè)與整個媒體產(chǎn)業(yè)、新舊媒體生存與協(xié)作、融合與發(fā)展等問題。所有這一切都需要對新聞涉及的問題有一個明確的描述與界定，只有對問題看得清楚明白、知曉問題的核心與原因，問題的解決方案才會完整，也才有可能建構(gòu)良好的媒體運行秩序、建構(gòu)健康的媒體發(fā)展環(huán)境。

二、新聞學(xué)的方法話語

在面對新聞實踐相關(guān)的問題時，新聞從業(yè)者和理論研究者會采用一定的方法加以解決，從而在實踐上形成新聞學(xué)的方法話語。方法話語涉及的是新聞行業(yè)在面臨問題時所采用的思考與解決問題的方式，簡言之即是新聞行業(yè)認(rèn)為導(dǎo)致問題的根源在何處，亦即新聞行業(yè)相關(guān)人員在自身面臨問題時所做的歸因。歸因理論表明，人們在面對困境之時往往傾向外部歸因，在獲得優(yōu)勢與進(jìn)步之時，則傾向于內(nèi)部歸因。這種歸因模式使得新聞行業(yè)的相關(guān)人員大多選擇將責(zé)任歸結(jié)于其它群體，如新聞專業(yè)主義理論認(rèn)為新聞業(yè)的核心在于獨立，獨立便有了真實、真相與職業(yè)存在感。

目前新聞實踐面臨的問題可將其總結(jié)為三大問題：一是存在問題，二是管理問題，三是結(jié)構(gòu)問題。所謂存在問題就是新聞實踐者、新聞行業(yè)為證明自身存在合理性所導(dǎo)致的問題，而管理問題是新聞行業(yè)在社會生活中與政治和經(jīng)濟(jì)間關(guān)系的問題，結(jié)構(gòu)問題就是新聞行業(yè)自身之間的問題。存在問題涉及社會承認(rèn)和社會認(rèn)同問題，管理問題涉及的是社會秩序問題，而結(jié)構(gòu)問題涉及的則是行業(yè)競爭問題。

在新聞學(xué)的方法話語中，常見的混亂認(rèn)識就是將媒體、個體社會存在問題簡單地歸因于管理問題或結(jié)構(gòu)問題，從而弱化個體社會存在問題。如將新聞簡化為輿論監(jiān)督問題，忽視新聞的教育、宣傳、服務(wù)社會、溝通信息等功能，使得媒體成為一種簡單的政治斗爭或社會運動工具。在解決新聞媒體困境之時，還有部分媒體簡單地將媒體等同于娛樂工具，忽視媒體在更廣泛意義上的社會建構(gòu)功能。無論是政治運動、政治斗爭還是社會娛樂，其本質(zhì)均是社會解構(gòu)，解構(gòu)的實質(zhì)是權(quán)力的翻轉(zhuǎn)與釋放，媒體在這一釋放社會情緒、社會戾氣方面是成功了，但卻給整個社會帶來較大的危害。因此，從某種意義上來看，媒體解決自身問題方式的簡單化恰恰是媒體整體墮落，未能深入思考社會問題，為社會問題提供解決方案。

三、新聞學(xué)的整合話語

傳統(tǒng)媒體技術(shù)時代，新聞學(xué)的話語體系一般有問題話語、方法話語以及理念話語三個層次。自媒體帶來的首要變化就是媒體多元化、海量化，從而形成實質(zhì)上的社會多元和新聞操作、新聞理念以及新聞方法多元，進(jìn)而由于數(shù)量的劣勢，傳統(tǒng)媒體的自我認(rèn)同感下降，此時留給媒體和新聞行業(yè)的任務(wù)便是社會整合了，通過整合，新聞能夠?qū)崿F(xiàn)“信息校正和關(guān)系校正”[2]47。

新聞學(xué)的整合話語就是新聞行業(yè)在塑造行業(yè)共有價值觀以及塑造社會共有價值觀上的話語表現(xiàn)。整合話語包括兩類話語：一是事實層面的整合，二是價值層面的整合。事實層面的整合系指新聞媒體社會存在感的塑造在于提供完整而全面的真實，在新聞操作上，它要求“信息追求完整拼圖，報道新聞時重視社會關(guān)系的整合，而非分裂社會關(guān)系，思維重視反思，而非客觀無觀點。”在新聞理論探討上，此時便會出現(xiàn)一系列探討新聞、媒體碎片化的話語，“后真相”便是這樣一個典型話語。同時，針對目前新聞事實呈現(xiàn)的特點，不少人提出的動態(tài)新聞觀，這也是對既有操作實踐的一種整合。價值整合存在的原因在于隨著信息傳輸技術(shù)的進(jìn)步，各類群體交往日益密切，價值呈現(xiàn)多元化成為一個重要的社會現(xiàn)象和問題。由于不少價值觀之間存在矛盾和沖突，探索價值觀相容之道便成為解決當(dāng)前新聞傳播問題的應(yīng)有之義。endprint

四、新聞學(xué)的理念話語

理念話語實為新聞行業(yè)的價值觀問題，即新聞行業(yè)到底為何而存在，因何而發(fā)展，不同的生存發(fā)展理念決定了不同的新聞價值觀?？傮w而言，新聞學(xué)價值存在點可以從五個方面來看待，一是新聞為新聞而存在；二是新聞為社會而存在；三是新聞為人民而存在；四是新聞為政治而存；五是新聞為經(jīng)濟(jì)而存在。

為新聞而存，強(qiáng)調(diào)新聞行業(yè)發(fā)展擁有獨立于社會一切力量的能力和目標(biāo)，實際上這是一種完全理想化的目標(biāo)，也是一種不切實際的目標(biāo)，更是一種具有欺騙性的目標(biāo)。因為社會中任何一種力量均無法獨立存在，更何況是與人們生活密切相關(guān)的新聞。從已有的新聞操作實踐和操作倫理上，我們也不難看出這點。

為社會而存，在表現(xiàn)形式上有多種，但其實質(zhì)只有一種，因為社會的核心就是人類存在和人類關(guān)系，從這個意義上來看，新聞的存在就是為社會作為整體而存在，其目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)社會整合和社會秩序，避免社會分化和紛爭。表現(xiàn)在自媒體運營上就是強(qiáng)調(diào)新聞要整合事實和整合社會關(guān)系，避免新聞事實的碎片化和社會價值的碎片化，強(qiáng)調(diào)社會群體間的理解和共存。但是在處理國際與國內(nèi)關(guān)系時，新聞為社會而存在便出現(xiàn)了分裂，因為在現(xiàn)有的社會環(huán)境中，國家之間的利益在有些時候難以調(diào)和。因此，為社會而存不僅僅是某個國家國內(nèi)新聞價值存在的核心，也是所有媒體均需要反思遵循之點。

為人民而存在強(qiáng)調(diào)新聞行業(yè)服務(wù)的對象，強(qiáng)調(diào)其充當(dāng)人民利益守護(hù)者的角色與擔(dān)當(dāng)。在我國，為人民而存與為政治而存理論上是一致的，因為共產(chǎn)黨和政府本身就是為人民服務(wù)的。錯將人民與黨和政府割裂開來，在思想認(rèn)識上是有害的，在價值觀上是短視和淺薄的。因為凡事均有長遠(yuǎn)與短期、全局與局部之別，將短期與局部當(dāng)作長遠(yuǎn)與全局是某些價值理念存在的表現(xiàn)，也是一部分媒體人生存和發(fā)展價值理念的核心誤區(qū)所在。這種誤區(qū)存在的客觀原因在于媒體從業(yè)者沒有大局意識和政治意識。

新聞為經(jīng)濟(jì)而存是一種客觀存在的新聞操作理念，雖然不為社會所認(rèn)同，但在實際中廣泛存在。有時這種社會存在往往以另外一些形式表現(xiàn)出來，如表現(xiàn)為新聞為人民而存、為社會而存、為真相而存等等，這也是新聞價值觀復(fù)雜性的一種表現(xiàn)。

五、新聞學(xué)話語的形成邏輯

新聞話語的問題、方法、整合與理念均有自己形成的獨特邏輯，如存在邏輯、認(rèn)同邏輯或差異化邏輯以及技術(shù)邏輯等。以傳統(tǒng)媒體時代新聞學(xué)話語體系的形成邏輯為例，彼時新聞與政治和經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，在存在邏輯上，新聞需要構(gòu)建與政治、經(jīng)濟(jì)以及獨立于政治經(jīng)濟(jì)之外的話語，以滿足自己存在的合法性。在社會認(rèn)同上，媒體和媒體人往往需要將自己與其它群體相區(qū)別，構(gòu)建自己獨立的存在價值，進(jìn)而形成社會認(rèn)同，聚集群體的力量，構(gòu)建新聞價值觀。在技術(shù)發(fā)展上，由于傳統(tǒng)媒介發(fā)展較為緩慢，其對新聞學(xué)話語的形成影響相對較少。但是在自媒體時代，隨著媒體逐漸平臺化，新聞產(chǎn)制邊界逐漸模糊，技術(shù)對新聞和新聞人的存在起著決定作用，因此其話語體系多與技術(shù)邏輯相關(guān)，最終形成以技術(shù)為核心的話語。在這個時代，新聞學(xué)話語體系的建構(gòu)是動態(tài)的、混亂的和模糊的，但也正是因為如此，對傳統(tǒng)新聞理論的話語體系進(jìn)行重構(gòu)是可能的，因為技術(shù)完全改變了新聞話語生成和發(fā)展變化邏輯。

六、新聞學(xué)話語的階次性

從新聞學(xué)話語體系的層次性來看，其從具體的問題，到解決問題的方法，到最后反思新聞存在的宏觀話語、理念話語，后面的知識對前面的知識具有一定的包容性，存在著明顯的階次性。

管理學(xué)認(rèn)為知識之間存在一定階次性，高階知識往往能解釋包容低階知識，從而形成知識間的層次感和差異性，如“我今天不上班”“他知道我今天不上班”“我知道他知道我今天不上班”等，第一信息為一階信息或知識，第二為二階，第三為三階，不同的知識階次對于人們做出決定以及采取社會行為形成較大的制約。因此，理論上來說，人們均會向高階知識靠近，以求在社會交往中立于不敗之地。也正因為如此，在新聞學(xué)的多種話語體系之中，問題話語往往處在最低端，容易被其它話語所包容，這就導(dǎo)致從業(yè)者、研究者往往希望從理念層面去解釋和思考問題，從而導(dǎo)致其在沒有完全理解問題之時即已做出決定和判斷，進(jìn)而有可能形成錯誤的理念或者說形成一種解釋并不完備的理念。

一種理想狀態(tài)的新聞話語體系建構(gòu)應(yīng)該是充分挖掘問題，了解問題話語及其產(chǎn)生邏輯，然后沿著方法、整合以及理念層面去進(jìn)一步分析，從而最終使得話語體系既有現(xiàn)實針對性，又有理論闡釋的高度和解釋力。

參考文獻(xiàn)：

[1]逄錦聚.構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)理論體系和話語體系[N].人民日報，2014-09-12.

[2]劉楓.自媒體時代記者的價值定位：信息校正和關(guān)系校正[J].編輯之友，2016（05）.

作者簡介：劉楓，女，黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院副教授，新聞學(xué)博士，主要研究方向為新聞傳播學(xué)理論。

（責(zé)任編輯：薛耀晗）

基金項目：本文為2017年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“文化自信視野下的中國新聞學(xué)話語體系研究”階段性研究成果，項目編號為2017BXW007endprint