代美麗

摘 要： 李安執(zhí)導(dǎo)的影片，無一不表達(dá)了對自我和信仰的追尋。本文以現(xiàn)實空間形態(tài)、非現(xiàn)實空間形態(tài)和第三空間形態(tài)三個方面為切入點探析其影片中的結(jié)構(gòu)構(gòu)成、節(jié)奏韻律和空間意識的觀照方式，深入研究李安電影的空間意識及其獨特的文化意義。

關(guān)鍵詞： 李安電影 空間意識 現(xiàn)實空間 非現(xiàn)實空間 第三空間

隨著二十世紀(jì)六七十年代人文社會科學(xué)范式的空間轉(zhuǎn)向，哲學(xué)、文學(xué)、文化、藝術(shù)等各方面產(chǎn)生了新的角度和層次上的變化，且影響深遠(yuǎn)。目前，電影藝術(shù)形式上的空間轉(zhuǎn)向和空間意識研究成為當(dāng)今熱點話題之一。其中，李安是享譽(yù)中外的華人導(dǎo)演，執(zhí)導(dǎo)的作品包含從古到今、國家從東到西，可謂包容性、蘊(yùn)含性極強(qiáng)。然而至今，對其作品從空間意識角度解析的尚少，本文以現(xiàn)實空間形態(tài)、非現(xiàn)實空間形態(tài)和第三空間形態(tài)為切入點探討其電影的結(jié)構(gòu)構(gòu)成、節(jié)奏韻律和空間意識的觀照方式，深入研究李安電影如何呈現(xiàn)和解構(gòu)空間，展現(xiàn)空間符號的獨特文化意義。

一、現(xiàn)實空間形態(tài)

現(xiàn)實空間狀態(tài)是鏡頭在影片中呈現(xiàn)的具體客觀的空間形態(tài)，李安電影中所傳達(dá)出來的自然空間狀態(tài)大致可分為開闊的大自然空間、擁擠的幽閉都市空間。日常生活的空間在影片中進(jìn)行了陌生化處理，增加了疏離感，產(chǎn)生了一定的象征和隱喻?！渡倌昱傻钠婊闷鳌酚捌尸F(xiàn)的大洋上一艘小救生船上一個少年和一頭孟加拉虎共存的鏡頭，可以說是在異質(zhì)空間中的異界之行，是一個少年不斷自我尋找、不斷成長的故事。《斷背山》中男主人公對“斷背山”這一自然空間喜愛無比，這一空間是由森林、小溪和山丘組成的曠闊且半封閉的與世隔絕的“桃花源”。在此空間中，他們是自由的、幸福的和滿足的。每次二人相約，Ennis都是匆忙收拾行李。一方面是對Jack情感上的期待，另一方面是可以遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活中的壓迫感、被操縱感、沮喪和郁悶，期待在斷背山釋放自我、放飛自我。在?？驴磥恚臻g對身體具有較強(qiáng)的管理和統(tǒng)治能力。空間本身的結(jié)構(gòu)可以形成一個隱藏的權(quán)力機(jī)制。Ennis在現(xiàn)實社會空間中處于最底層，每天為生存所迫不得不持續(xù)找活做來填飽肚子和支付離婚后子女的贍養(yǎng)費用。身體處在不斷掙扎和困頓之中，不斷被統(tǒng)治和被管理。他們在“斷背山”這一遠(yuǎn)離塵囂的理想空間中是主導(dǎo)。因此，能夠在“斷背山”上有一座農(nóng)場、兩匹馬，就是Jack的理想生活空間，能夠讓他和Ennis感到幸福與滿足。

《與魔鬼共騎》中的南方游擊隊在冬季的掙扎生存空間，是被現(xiàn)實的主權(quán)社會空間所排擠到的荒野樹林之中，他們不得不自己搭建避寒之洞，狹小、擁擠、破爛，生存空間饑寒交迫，不得不依靠普通民眾偷偷的救濟(jì)。身體、權(quán)利與話語權(quán)被排擠、剝奪。影片《色戒》中特務(wù)頭子易先生的生活空間，鏡頭勾勒都是汽車、房子和監(jiān)獄里面，色調(diào)黑暗、封閉，處處都是特務(wù)分子和狗。當(dāng)王佳芝說：“外面很冷，你可以讓我進(jìn)去等?！痹谟拈]的汽車?yán)锏牧撼瘋ワ椦莸囊紫壬娌孔兊锚b獰，面頰顫抖，語音犀利，“去里頭等，你要進(jìn)去那地方？你要真進(jìn)我辦公的地方？”“腦袋開花……一只眼睛爛掉……雙手被吊起來……”語言所勾勒出來的非現(xiàn)實空間，象征著酷刑、暴力、血腥、死亡、骯臟。反映出來的是現(xiàn)實空間中的戰(zhàn)爭雙方的對抗，權(quán)利的爭奪，人民的犧牲。

二、非現(xiàn)實空間形態(tài)

在福柯看來，空間對身體具有較強(qiáng)的管理和統(tǒng)治能力?？臻g本身的結(jié)構(gòu)可以形成一個隱藏的權(quán)力機(jī)制，使得在密閉空間內(nèi)部，監(jiān)督和規(guī)訓(xùn)成為可能。這種權(quán)力機(jī)制可以持續(xù)保持，身體在封閉的空間內(nèi)部被鍛造成一種新的形式①。《綠巨人》中布魯斯的親生父親班納，為了治愈自己的“異類基因”而讓兒子布魯斯成了試驗品，結(jié)果未成反而使已遺傳自己變異基因的兒子走上不歸路，一旦被激怒就會變異成綠巨人?，F(xiàn)實空間的權(quán)利政府認(rèn)為綠巨人是極大危害分子，不僅僅是對社會生活的危害，更是對其權(quán)利的威脅。布魯斯變成綠巨人之后遭到了軍事組織的天羅地網(wǎng)式的搜捕與追擊。他們處于的異質(zhì)空間其實類似于一個監(jiān)獄。

最后，鏡頭聚焦在父親與兒子的交談，周邊是黑暗的，他們處在外界政府和軍事組織的監(jiān)控下，二人都被鐐銬控制著。布魯斯還在剛剛恢復(fù)創(chuàng)傷記憶的痛苦、憤怒、憎恨之中，父親請求布魯斯把這一強(qiáng)大能量（即蘊(yùn)含著巨大能量且不斷變異的細(xì)胞）歸還于他，他此時不是要治愈自己，而是要使自己更強(qiáng)大，對抗放逐他30年或者說是流放他整個人生的社會與政府，報復(fù)（對他而言是拯救）全人類?！巴Ｏ?，停下什么？停下什么？想想外面那些穿著制服的人，飛揚跋扈，盲目服從，把他們自以為是的管制強(qiáng)加給全世界。想想他們造成的傷害，對你！對我！對全人類！想象一下，我們能夠在彈指間讓他們的國旗，國歌，政府灰飛煙滅！”這是班納對現(xiàn)實空間中的權(quán)利的憎恨，他要毀滅它，要重構(gòu)一個理想的非現(xiàn)實空間世界，也是他身體的蘇醒和解放。他要通過自己的身體和力量改變自己、改變社會。布魯斯對自己身體的解放存在疑惑、恐懼和迷茫。他應(yīng)該規(guī)訓(xùn)于現(xiàn)實的社會空間還是放飛自我加入父親？

與此同時，音樂空間亦是想象的非現(xiàn)實空間的重要組成部分。音樂空間彌補(bǔ)并創(chuàng)造了畫面所不能全部體現(xiàn)的情感空間，隨著鏡頭的轉(zhuǎn)換和畫面流動，音樂的節(jié)奏感加強(qiáng)并創(chuàng)造了無限的開放空間。背景音樂并不是隨意性、偶然性的存在。電影人物雖然身處現(xiàn)實空間，在音樂的渲染下給人的感覺卻更像是處于一個非現(xiàn)實的空間之中，處于音樂所營造的氛圍和想象空間之中。音樂使得人物所處空間的物質(zhì)性有所弱化，精神性進(jìn)一步增強(qiáng)?！讹嬍衬信酚捌_始是父親一系列的準(zhǔn)備家庭聚餐的行為動作，切刀聲、掌勺炒菜聲、抓雞宰雞聲、燉菜咕嚕聲等加上背景音樂宛如一場歡樂無比的交響樂，給觀眾無限的猜想，也勾起觀眾的食欲，更加貼切應(yīng)對了影片飲食男女的名字。

三、第三空間形態(tài)

“第三空間”是美國愛德華·W·索亞提出并運用的一個重要跨學(xué)科批評概念。指的是在真實和想象之外又包含了真實和想象的“差異空間”?！暗谌臻g”其實是超越傳統(tǒng)二元論的空間認(rèn)識，是一種創(chuàng)造性地研究空間、展現(xiàn)空間的策略。這里所講的第三空間一方面是對現(xiàn)實和非現(xiàn)實空間的結(jié)構(gòu)和重構(gòu)，另一方面是連接現(xiàn)實空間和非現(xiàn)實空間的介質(zhì)，因此可理解如鏡子、高樓、監(jiān)獄等具體的概念所勾勒的非現(xiàn)實的空間世界，是形成于邊緣且充滿反抗的空間意識。某種程度上索亞的“第三空間”研究了政治、權(quán)力和空間的關(guān)系。資本主義、男權(quán)主義、種族主義、邊緣性等都是索亞“第三空間”關(guān)注的領(lǐng)域和爭論的焦點。第三空間提醒我們關(guān)注空間與階級、性別和種族的關(guān)系，反思社會空間發(fā)展所面臨的嚴(yán)峻問題。

《推手》開始的長鏡頭給觀眾展示了熱愛中國傳統(tǒng)文化（太極拳、太極劍、字畫）的父親和生活現(xiàn)代美國社會（電腦打字寫小說）的妻子，一個在打太極，動的鏡頭，另一個在電腦前打字，相對靜的畫面，展示了一種文化、種族的沖突與共存。另一個是《綠巨人》中布魯斯在鏡子前刮胡子，這里面的鏡子鏈接了綠巨人變身前的布魯斯和變身后從高空墜落的綠巨人，綠巨人打破鏡子手握布魯斯脖子，展示現(xiàn)實和非現(xiàn)實空間中的第三空間，也就是打破了現(xiàn)實生活空間的綠巨人所存在的第三空間，被現(xiàn)實空間排擠、威脅和消滅。融合現(xiàn)實和想象，鏡子中的我不在現(xiàn)實空間，而是在鏡面下的虛空間里，我在鏡子里，又不在鏡子里。

《比利·林恩的中場戰(zhàn)事》中的記者招待會就是一個連接現(xiàn)實空間和非現(xiàn)實空間的介質(zhì)，記者問比利和敵人近身交戰(zhàn)時的感受說：“不是所有士兵都能榮獲這種體驗。”“榮獲？我根本就不想有這種體驗，那個人突然襲擊我，我……”未等比利說完，記者就急著打斷說：“給我們講講體會?！北壤坏貌豢嘈σ幌拢骸拔腋鷶橙水?dāng)時哪有時間互相體會，一切都發(fā)生得太快……我只是覺得這種事不值得驕傲，我只是做了我應(yīng)該做的?！北壤松凶钤愀獾囊惶靺s成了全國上下歡頌的一天。背景音則是“美利堅萬歲”。在場記者覺得這都是歸功于美國政府、軍隊，而忽視了戰(zhàn)場上個體的犧牲，更不會考慮軍人在現(xiàn)實世界中的實際生活。

緊接著，鏡頭慢慢推移到比利和去世的B班班長在一個綠樹下的談話，鏡頭中藍(lán)藍(lán)的天空，伊拉克土黃色的房子和戰(zhàn)壕，一個微風(fēng)中搖擺的綠樹下坐著比利和班長，慢慢地打磨著武器和槍，畫面安和寧靜，手中擦拭著的武器也不覺得是武器，就像兩人在喝咖啡手里拿著的杯子。班長給比利說一切都如印度宗教中所說的因果業(yè)報，“我們注定要當(dāng)兵……”“……因為你總是心存疑惑，總是想為什么總是讓我去占據(jù)射擊點，為什么我一定要殺人，總是想尋找答案這就是欲望，欲望這東西會讓你深受束縛，特別是在這里你不應(yīng)該有這種心態(tài)……”，“如果子彈注定要擊中你，那你這一槍早就開了”。比利問還有什么建議，班長說：“只需以超然的態(tài)度履行自己的使命，所有的行動都將聽命于我，做事不一定要為了上帝，為了國家，要找一個超越自身的偉大信仰?！?/p>

隨后，鏡頭又拉回現(xiàn)實空間，啦啦隊美女和比利聊天說到基督教，影片中現(xiàn)實空間和非現(xiàn)實空間的相互交錯與切換，表明比利信仰的迷茫和自我的迷失與尋找。自己的使命是什么？自己的信仰是什么？繼續(xù)回伊拉克戰(zhàn)場還是以治療戰(zhàn)爭創(chuàng)傷為借口而留在美國？何去何從？或許，《臥虎藏龍》影片最后玉嬌龍縱身跳崖那一剎那，就說明了李安心中信仰的得“道”，虛無縹緲的虛空世界空間和心靈空間得到完美結(jié)合，達(dá)到天地合一之融合。

四、結(jié)語

李安影片的空間結(jié)構(gòu)構(gòu)成，運用了長鏡頭空間再現(xiàn)、聲音造型空間及畫框外的空間延伸，達(dá)到了虛實結(jié)合；空間節(jié)奏韻律則體現(xiàn)在靈動的日常生活、相對密封的城市生活和跨界轉(zhuǎn)換及身份追尋；空間的觀照方式體現(xiàn)于歷史記憶喪失、建構(gòu)及其天人合一之融合，最終達(dá)到了空間生命化、時空一體化和萬物一體化的境界。

注釋：

①?？?，著.劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003：169.

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基金項目：本文系2017年度河南省社科聯(lián)、省經(jīng)團(tuán)聯(lián)項目項目名稱：《李安電影的空間意識研究》項目編號：SKL-2017-1325。