楊 成

(浙江科技學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，杭州 310023)

拉庫(kù)馬·希拉尼(Rajkumar Hirani)，1962年11月22日出生于印度拉格浦爾，早年間他曾服務(wù)于寶萊塢電影工業(yè)制片廠，擔(dān)任影片剪輯、特效制作師[1]。2002年，由拉庫(kù)馬·希拉尼執(zhí)導(dǎo)的喜劇電影《黑幫大佬醫(yī)生夢(mèng)》在印度國(guó)內(nèi)首次上映便獲得了印度社會(huì)的廣泛好評(píng)，不同于印度早期歌舞愛(ài)情題材電影，該片突破性地圍繞醫(yī)生這一現(xiàn)實(shí)職業(yè)題材進(jìn)行創(chuàng)作，影片不僅刷新了當(dāng)年最高票房紀(jì)錄，還被印度媒體譽(yù)為顛覆印度電影模仿抄襲之風(fēng)的轉(zhuǎn)型之作。兩年后，希拉尼推出其姊妹篇作品《黑幫大佬再出擊》。這部電影以印度國(guó)父甘地精神為創(chuàng)作主旨，影片敘事詼諧幽默又極富批判性，試圖喚起人們久違的民族與道德意識(shí)。電影一經(jīng)上映便再次撬動(dòng)了印度影壇，在票房熱賣的同時(shí)也在印度國(guó)內(nèi)刮起了一股持久的“甘地風(fēng)”。兩部電影的成功使導(dǎo)演拉庫(kù)馬·希拉尼名氣大漲。2009年，他推出了個(gè)人第三部喜劇影片《三傻大鬧寶萊塢》，該片全球票房8 000萬(wàn)美元，印度本土票房6 000萬(wàn)美元[2]，在隨后四五年里這一業(yè)績(jī)始終是寶萊塢電影的最高票房紀(jì)錄。2015年，希拉尼第四部喜劇電影《外星醉漢PK地球神》橫空出世，該片在上映三周后一舉超越2014年印度票房冠軍《幻影車神3》，成為印度電影史上最賣座的影片，截至2015年2月獲得了全球1億美元票房的不俗成績(jī)[3]，在國(guó)際上也是好評(píng)如潮。作為導(dǎo)演，拉庫(kù)馬·希拉尼執(zhí)導(dǎo)的電影并不多，但其每部作品在印度本土乃至國(guó)際上都具有超高的人氣及不俗的影響力，這使得他成為印度近年來(lái)最受歡迎的喜劇類型導(dǎo)演，不僅榮獲了印度電影國(guó)家獎(jiǎng)和電影觀眾獎(jiǎng)，更被國(guó)際媒體譽(yù)為印度電影史上最會(huì)講故事的人之一。在電影藝術(shù)創(chuàng)作中，希拉尼敢于創(chuàng)新和突破，擅以輕松幽默、極富反諷意味的影像筆調(diào)針砭時(shí)事，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，充分彰顯了印度新概念電影運(yùn)動(dòng)以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作嬗變。他極富現(xiàn)實(shí)主義的批判精神和輕松的喜劇電影創(chuàng)作手法給人們以深刻啟示。一方面，希拉尼以喜劇的類型手法映射、調(diào)侃和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并試圖建構(gòu)一種理想主義的精神圖式；另一方面，他不斷尋求內(nèi)容敘事與形式表達(dá)上的創(chuàng)新和突破，逐漸形成了民族歌舞與國(guó)際化視聽(tīng)表現(xiàn)手法完美融合的神經(jīng)喜劇電影藝術(shù)風(fēng)格。在當(dāng)下，對(duì)印度導(dǎo)演拉庫(kù)馬·希拉尼喜劇類型電影敘事風(fēng)格的揭示和學(xué)習(xí)有助于打造更具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)產(chǎn)喜劇電影品牌。

1 現(xiàn)實(shí)批判之內(nèi)涵

關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描繪底層人的社會(huì)生活，以喜劇的類型手法批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是希拉尼電影創(chuàng)作的主旋律。其電影常常將嚴(yán)肅內(nèi)涵作為內(nèi)核而喜劇感作為肌理，使觀眾能夠懷著批判的眼光與對(duì)社會(huì)個(gè)體化的洞察去發(fā)笑并審視喜劇感背后的深刻問(wèn)題[4]。在電影內(nèi)容題材上，希拉尼敢于大膽突破，他在“堅(jiān)守印度傳統(tǒng)歌舞表演內(nèi)容影像展現(xiàn)的同時(shí)，常常將民族信仰、傳統(tǒng)道德陋習(xí)、種姓、政治、教育不公平、社會(huì)自殺率高、盲目宗教信仰等印度社會(huì)敏感的話題都搬上銀幕，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題”[5]。如在電影《黑幫大佬再出擊》中，希拉尼講述了一個(gè)黑幫大佬為追求信仰甘地主義的電臺(tái)女主持簡(jiǎn)娜，私下里惡補(bǔ)甘地的知識(shí)并裝扮成歷史教授去接近女主播，最后竟戲劇性地受到甘地精神感染變得正義而富有責(zé)任感，并改造黑幫兄弟的輕松搞笑故事。甘地是印度國(guó)父，也是印度精神的代表，影片中，甘地的形象海報(bào)、雕塑曾經(jīng)出現(xiàn)在印度城市的每個(gè)角落，但幾十年后的人們已經(jīng)將這位民族英雄徹底遺忘，保存甘地個(gè)人生平事跡、歷史資料文獻(xiàn)的紀(jì)念館塵埃滿布，無(wú)人光顧，城市里甘地雕像讓位于各種宗教雕塑。影片以犀利而幽默的手法批判了印度社會(huì)主流價(jià)值觀的缺失，在展現(xiàn)了人們沉迷于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的追求而精神迷茫困頓的同時(shí)，也巧妙地揭示了空巢老人、封建迷信、拆遷、貪污腐敗等社會(huì)問(wèn)題，在引人捧腹的同時(shí)喚起了觀眾的沉久反思。影片視聽(tīng)語(yǔ)言輕松活潑，希拉尼試圖以極為巧妙的喜劇表現(xiàn)手法把人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的主題元素：信仰、愛(ài)情、友情、歌舞、黑勢(shì)力等混雜在一起，講述一場(chǎng)生動(dòng)而不枯燥的主旋律故事。

而在電影《三傻大鬧寶萊塢》中，希拉尼又著重探討了印度當(dāng)代大學(xué)教育體制及社會(huì)等級(jí)制度等現(xiàn)實(shí)話題。影片中綽號(hào)“病毒”的院長(zhǎng)看似平易近人，實(shí)則刻板而嚴(yán)厲、僵化而教條，充分代表了印度保守、專制的教育制度。影片中，“病毒”院長(zhǎng)一系列專制化的行為導(dǎo)致了嚴(yán)重的教育后果：因喜歡創(chuàng)造發(fā)明耽誤了畢業(yè)論文的時(shí)間，喜歡鉆研的喬伊被他冷漠的態(tài)度逼得懸梁自盡；因重視友情而不愿出賣同窗，善良的拉加被他逼得跳樓摔成重傷；蘭徹、拉加、法罕這三位直率、純真、富有理想的學(xué)生，被殘酷無(wú)情的他勒令退學(xué)……更為可悲且具有諷刺意味的是，“病毒”院長(zhǎng)唯一的兒子也在他強(qiáng)迫性要求做工程師的苦苦逼迫下，最終選擇了自殺。此外，影片里，以查爾圖為代表的功利化教育也得到了最有力度的批判?！?0年后，查爾圖并未因高人一等的社會(huì)地位、優(yōu)厚的生活待遇，贏得與同窗蘭徹的人生打賭比賽——蘭徹成了擁有400項(xiàng)發(fā)明專利權(quán)、享譽(yù)世界的科學(xué)家，但他依然拒絕被功利世俗化，追求內(nèi)心的自己，在天藍(lán)水清人和的大山之中，他創(chuàng)辦了一所放飛快樂(lè)心靈的學(xué)?！盵6]。作品中蘭徹所代表的自主、靈活學(xué)習(xí)模式取得了巨大成功，與查爾圖功利化的學(xué)習(xí)模式形成鮮明對(duì)照，導(dǎo)演希拉尼正是借主人公蘭徹的經(jīng)歷，對(duì)印度現(xiàn)行教育制度和僵化的教條主義進(jìn)行猛烈的抨擊。

此外，印度社會(huì)根深蒂固的宗教信仰問(wèn)題也成為希拉尼創(chuàng)作關(guān)注的焦點(diǎn)，在電影《外星醉漢PK地球神》中，希拉尼借用主人公外星人PK的“外部視角”對(duì)印度社會(huì)宗教信仰陋習(xí)展開(kāi)批判。影片由PK意外降落地球、尋求返程幫助而展開(kāi)故事，他處世率真質(zhì)樸、無(wú)知與莽撞，屢屢意外破壞了人們對(duì)宗教的信仰規(guī)則而引發(fā)種種詼諧境遇與笑料。這部作品中，希拉尼以犀利的喜劇化筆調(diào)對(duì)充滿奴性、麻木不仁的宗教信徒和自詡無(wú)所不能的宗教代言人進(jìn)行了細(xì)致刻畫與調(diào)侃，讓人捧腹的同時(shí)也引起人們對(duì)印度社會(huì)問(wèn)題的反思。據(jù)悉，這部作品剛剛在印度上映時(shí)，曾在印度國(guó)內(nèi)引發(fā)巨大爭(zhēng)議，在社會(huì)上具有廣泛的影響力?！按笈诮倘耸可辖钟涡惺就贌娪昂?bào)和打砸影院以示抗議，印度人民黨所在多個(gè)地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人曾公開(kāi)呼吁抵制電影，并對(duì)電影審查委員會(huì)的‘不作為’感到不滿”[7]。導(dǎo)演希拉尼在這部影片中所呈現(xiàn)的創(chuàng)作勇氣和膽識(shí)讓人肅然起敬。

不過(guò)，在拆解社會(huì)現(xiàn)實(shí)敏感問(wèn)題，批判和諷刺社會(huì)陰暗丑惡、偽善面的同時(shí)，希拉尼也樂(lè)于通過(guò)電影主人公的內(nèi)心轉(zhuǎn)變與命運(yùn)安排建構(gòu)一種充滿理想主義的美好生活圖景，并借以傳遞出真誠(chéng)、平等、自由、樂(lè)觀、勇敢等核心精神品質(zhì)。在《三傻大鬧寶萊塢》中，主人公蘭徹是皇家工程學(xué)院的學(xué)生，他頂撞教師、質(zhì)疑制度、挑戰(zhàn)權(quán)威，是一個(gè)不折不扣的“反叛者”，但他樂(lè)觀開(kāi)朗、熱心真誠(chéng)、具有正義感，并堅(jiān)持追尋內(nèi)心的自我，在其感召下，兩位室友也從循規(guī)蹈矩、逆來(lái)順受的班級(jí)落后生轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谕黄啤⒂掠谧非髩?mèng)想的積極分子。甚至連一向古板、專制、唯分?jǐn)?shù)論的“病毒”院長(zhǎng)也深受感動(dòng)，抱著剛出生的小外甥說(shuō)“你要做一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員”。正如希拉尼本人所言：“在電影中，我們?cè)谄渲屑尤肓撕芏嗬寺髁x和理想主義的元素。面對(duì)外界紛擾而復(fù)雜的社會(huì)，我希望能在這個(gè)相對(duì)封閉而且單純的環(huán)境中建立一個(gè)平等的空間?？梢哉f(shuō)，這部電影是我對(duì)社會(huì)的一個(gè)評(píng)注，這個(gè)社會(huì)錯(cuò)誤的地方太多了，我希望什么時(shí)候能有一個(gè)像影片中蘭徹那樣的敢說(shuō)敢做的人出來(lái)?！盵8]正是借助這部電影，希拉尼試圖為人們打造一個(gè)理想社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有了等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)，沒(méi)有了虛偽現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，沒(méi)有了教育者與受教育者相互的懷疑，在這里，勇氣就是前進(jìn)的動(dòng)力，任何理想通過(guò)努力都是可以實(shí)現(xiàn)的。這些夢(mèng)想曾駐扎在每個(gè)觀眾的心中，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻是遙不可及。但在電影《三傻大鬧寶萊塢》中，這些都變得清晰而具體，影片里的蘭徹，是樂(lè)觀豁達(dá)的化身，其率真、個(gè)性化的處世方式正是人們本真的內(nèi)心寫照。在僵化、教條的教育體制下，蘭徹游刃有余，并積極致力于改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改變他人，影片最后蘭徹所創(chuàng)建的那所世外桃源般的愛(ài)心學(xué)校，以及其簡(jiǎn)樸但卻尊貴的生活方式，不僅對(duì)印度社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成一種諷刺，更是一種烏托邦式的夢(mèng)想寄托。

2 神經(jīng)喜劇之?dāng)⑹?/h2>

神經(jīng)喜劇(screwball comedy，或譯瘋癲喜劇、乖僻喜劇、怪誕喜劇、荒誕喜劇)是指主人公性格乖僻，行為古怪，處事原則與眾不同，因而產(chǎn)生引人發(fā)噱的趣事[9]。神經(jīng)喜劇是一種傳統(tǒng)好萊塢電影類型模式，在20世紀(jì)30年代，曾作為一種“沒(méi)有性的新喜劇”在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)代不景氣的美國(guó)深受人們歡迎。神經(jīng)喜劇“常伴有關(guān)家庭或浪漫沖突的無(wú)禮觀念，而且這種沖突總是得以圓滿解決，最終出現(xiàn)一個(gè)愉快結(jié)局”[10]。其敘事矛頭多指向世俗化的情理，常以主人公“反常不合情理”的行為展現(xiàn)對(duì)于庸常生活的反叛。為了強(qiáng)化影片的故事性，神經(jīng)喜劇通常采用夸張的手法表現(xiàn)主人公與主流社會(huì)彼此誤會(huì)或性格不合而引起的矛盾沖突[11]。希拉尼電影中的主人公角色性格鮮明，執(zhí)著而呆萌，充滿正義和溫情，但其行為卻往往迥異于常人，常常特立獨(dú)行，顯得與主流社會(huì)格格不入。如《三傻大鬧寶萊塢》中的主角蘭徹就是一個(gè)不折不扣的自由理想主義者，在傳統(tǒng)教育體制下，他是類似于周星馳式不按常理出牌的“壞學(xué)生”。在工程學(xué)院學(xué)習(xí)期間，當(dāng)“病毒”院長(zhǎng)對(duì)新生進(jìn)行例行訓(xùn)話的時(shí)候，查爾圖及其他學(xué)生只會(huì)一味應(yīng)承附和，只有蘭徹敢對(duì)院長(zhǎng)激情洋溢的講話提出質(zhì)疑，追問(wèn)航天筆的真實(shí)性；在課堂上，他以一長(zhǎng)串名詞解釋調(diào)戲任課教師，以此表達(dá)對(duì)僵化教學(xué)手法的不滿。這種個(gè)性鮮明、率真的性格特點(diǎn)使蘭徹成為大家眼中離經(jīng)叛道的學(xué)生而備受打擊，不僅院長(zhǎng)要開(kāi)除他，甚至連最要好朋友的父親也讓朋友遠(yuǎn)離他，但他卻絲毫不在意，依然我行我素，樂(lè)觀積極、聰穎好學(xué)，他對(duì)待朋友真誠(chéng)熱情，當(dāng)身邊朋友法罕和拉加面對(duì)人生困境的時(shí)候，他積極鼓勵(lì)他們要追尋自己的夢(mèng)想。當(dāng)拉加在院長(zhǎng)退學(xué)逼迫下萬(wàn)般灰心跳樓自殺摔傷后，他悉心照料，想盡一切辦法幫助拉加恢復(fù)記憶并重拾生活信心。畢業(yè)后，蘭徹成為了印度最知名的科學(xué)家。但在享有至高的榮耀和財(cái)富時(shí)，他卻毅然選擇低調(diào)而樸實(shí)的理想生活，在大山深處開(kāi)辦起貧苦兒童子弟工程學(xué)校。在敘事結(jié)構(gòu)上，影片以倒敘手法圍繞蘭徹與查爾圖之間的十年打賭契約而展開(kāi)。故事主線矛盾圍繞蘭徹與工程學(xué)院院長(zhǎng)“病毒”的矛盾對(duì)立而逐漸推進(jìn)。在蘭徹自由平等的教育理念、特立獨(dú)行的學(xué)習(xí)方式與以“病毒”院長(zhǎng)為代表的傳統(tǒng)教育體制所引起的種種矛盾的不斷累積下，逐漸加劇而漸漸進(jìn)入高潮。故事副線是院長(zhǎng)的女兒碧雅和蘭徹的愛(ài)情。這種反差較大的戲劇性人物設(shè)定與喜劇化矛盾結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)強(qiáng)化了故事的喜劇感和可看性。在希拉尼另一部電影《黑幫大佬再出擊》中，黑幫老大Munna為遵循父親遺愿立志要做個(gè)真正的醫(yī)生，但因身份的尷尬和獨(dú)特的性格使得他四處碰壁、屢屢不得志，最終卻以另類的辦法圓了自己醫(yī)生夢(mèng)，電影極盡調(diào)侃，變不可能為可能，敘事節(jié)奏流暢、渾然一體，充分展現(xiàn)了希拉尼對(duì)神經(jīng)喜劇電影敘事手法的嫻熟運(yùn)用與個(gè)性化表達(dá)。

在影片細(xì)節(jié)設(shè)置上，希拉尼以層出不窮的搞笑細(xì)節(jié)與小段子，將喜劇式的幽默感發(fā)揮到極致，使長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)的電影故事講述變得生動(dòng)而有趣。如在《三傻大鬧寶萊塢》中，查爾圖成功心切，他平均每天學(xué)習(xí)18小時(shí)，為提高記憶力，他偷偷向江湖郎中購(gòu)買了增強(qiáng)記憶的藥物服用，但由于副作用經(jīng)常放屁，為維護(hù)自己顏面他卻故作鎮(zhèn)定并誣賴是同學(xué)拉加所為。在考試來(lái)臨之際，為達(dá)到考試名列前茅的目的，他晚上偷偷在同學(xué)宿舍門口放上黃色雜志，以分散其他同學(xué)的注意力。他爭(zhēng)強(qiáng)好勝，總喜歡在教師面前出風(fēng)頭，為了討好院長(zhǎng)，作為教師節(jié)大會(huì)學(xué)生代表發(fā)言的他把發(fā)言稿寫成了溜須拍馬之作，并以自己并不擅長(zhǎng)的印度語(yǔ)大聲朗讀，當(dāng)蘭徹等人把發(fā)言稿替換了幾個(gè)關(guān)鍵詞，他卻難以發(fā)覺(jué)，以至于在教師節(jié)大會(huì)上洋相百出……影片以幽默、詼諧的手法塑造了一個(gè)猥瑣、滑稽可笑的角色形象。《外星醉漢PK地球神》中，希拉尼也以同樣富有趣味性的小細(xì)節(jié)調(diào)侃了印度宗教的信仰愚昧現(xiàn)象。為了證明人們的信仰是盲目且無(wú)知的，主人公PK將一塊涂抹了紅色顏料的普通石頭放在公園一角，然后對(duì)著石頭故作虔誠(chéng)地說(shuō)了一番話語(yǔ)，并放上供品，隨后公園參拜的人便絡(luò)繹不絕，紛紛虔誠(chéng)地在石頭旁雙手合十，誦經(jīng)祈福，甚至還排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍……不僅如此，細(xì)節(jié)上的喜劇表現(xiàn)手法也體現(xiàn)在希拉尼對(duì)影片鏡頭畫面的幽默性調(diào)度處理上。電影《三傻大鬧寶萊塢》中，在介紹拉加的家庭環(huán)境時(shí)，導(dǎo)演有意將畫面切換成了黑白調(diào)，鏡頭緩緩?fù)七M(jìn)房間，并配上自嘲的畫外音解說(shuō)：“像五六十年代的黑白電視的翻版，狹小昏暗的房間，躺在床上癱瘓不能動(dòng)彈的父親，哮喘虛弱的母親，未曾婚配癡傻的姐姐”，此后只要電影中談到拉加的家，鏡頭就自動(dòng)切換成黑白畫面[12]，導(dǎo)演以極其詼諧的影像語(yǔ)言營(yíng)造了一種悲情而心酸的觀影體驗(yàn)。

3 歌舞視聽(tīng)之表征

印度電影的民族化特色，主要體現(xiàn)在音樂(lè)與畫面的調(diào)度上，歌舞藝術(shù)一直以來(lái)是印度電影本土化特色最主要的標(biāo)簽，是其“電影重要的組成部分，沒(méi)有歌舞就不稱其為印度電影，就像好萊塢電影與搖滾樂(lè)融合在一起那樣，歌舞已經(jīng)成為印度電影不可分割的有機(jī)組成部分，它與影片相映成趣，已成為印度電影的一種特殊修辭手法”[13-14]。在希拉尼喜劇類型電影中，傳統(tǒng)印度歌舞藝術(shù)也得到了較為充分的展現(xiàn)，如電影《黑幫大佬再出擊》中黑幫大佬和手下騎摩托車在公路上的歌舞狂歡，《三個(gè)傻瓜大鬧寶萊塢》中蘭徹與法罕、拉加等人在衛(wèi)生間邊唱邊跳的洗澡派對(duì)，《外星醉漢PK地球神》中PK與女主角在夜色燈光下的歌舞傳情等。這些歌舞藝術(shù)完美地烘托了影片的視聽(tīng)意境，充分顯示了印度電影的藝術(shù)魅力。不過(guò)，相較于傳統(tǒng)印度電影中大篇幅的歌舞表演，希拉尼喜劇電影中的歌舞內(nèi)容明顯少了許多，但卻更具有表現(xiàn)力。他對(duì)電影歌舞藝術(shù)進(jìn)行較為明顯的“國(guó)際化”改造。一方面，希拉尼吸收了很多MTV化的視覺(jué)呈現(xiàn)方式，對(duì)歌舞場(chǎng)面的拍攝日趨精致，在鏡頭組接、場(chǎng)景調(diào)度、動(dòng)作設(shè)計(jì)等方面強(qiáng)化動(dòng)感和視覺(jué)張力的表現(xiàn)；同時(shí)，以流行的街舞融合傳統(tǒng)民間舞蹈的形式，“搖滾嘻哈等國(guó)際流行元素貫穿其中，不僅如此，片中人物的服裝也去掉了濃重的民族風(fēng)味，十分歐美化”[15]。這樣處理不僅增強(qiáng)了歌舞藝術(shù)的節(jié)奏感與畫面視覺(jué)沖擊力，也使歌舞設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的時(shí)代感和國(guó)際化視野。在音樂(lè)的配置上，他依照國(guó)際化流行音樂(lè)的旋律和歌詞進(jìn)行創(chuàng)作，豐富了影片歌舞藝術(shù)的視聽(tīng)張力。在拍攝上，希拉尼強(qiáng)調(diào)更為逼真的運(yùn)動(dòng)效果，通常以跟拍、多角度移動(dòng)拍攝為主要形式來(lái)強(qiáng)化鏡頭的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)感，以區(qū)別于早期印度電影中的靠剪輯來(lái)營(yíng)造運(yùn)動(dòng)感的“偽鏡頭”效果。另一方面，希拉尼進(jìn)一步豐富和完善了歌舞藝術(shù)敘事的表現(xiàn)能力。他將歌舞場(chǎng)面的調(diào)度“與敘事進(jìn)程有機(jī)結(jié)合，歌舞不僅是不可或缺的民族風(fēng)格呈現(xiàn)，也是影片情緒宣泄的重要節(jié)點(diǎn)”[16]。他在大幅度壓縮影片中歌舞表演內(nèi)容篇幅的同時(shí)，“將情節(jié)性的高低潮與主人公的心理活動(dòng)融于舞蹈視聽(tīng)表演中，集歌舞情節(jié)與故事的情節(jié)于一體，提高了舞蹈藝術(shù)的敘事表達(dá)效果”[17]。如電影《三個(gè)傻瓜大鬧寶萊塢》中，表現(xiàn)碧雅暗戀蘭徹的情節(jié)高潮部分時(shí)的舞蹈歡快而激烈，形象地訴說(shuō)了主人公的思念與心路歷程。而在這段富有夢(mèng)幻色彩的夸張舞蹈之后，鏡頭又順勢(shì)切回了故事正軌，效果自然流暢而不顯突兀，舞蹈表演在揭示人物心理狀態(tài)、歡快敘事的同時(shí)輕松推進(jìn)劇情發(fā)展。此外，在電影視聽(tīng)表現(xiàn)方面，希拉尼也吸收和借鑒了好萊塢影像視聽(tīng)表現(xiàn)手法，以國(guó)際化的視覺(jué)呈現(xiàn)方式圖解民族文化符號(hào)，影片中，他以嫻熟的運(yùn)動(dòng)鏡頭，大全景與特寫交相穿插，結(jié)合國(guó)際化流行音樂(lè)，唯美展現(xiàn)了印度優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，充分傳遞出了濃厚的民族風(fēng)味。

4 結(jié) 語(yǔ)

總體來(lái)看，希拉尼喜劇電影在表現(xiàn)手法上充分顯示了印度新概念電影運(yùn)動(dòng)以來(lái)的特征。20世紀(jì)90年代以來(lái)，印度電影產(chǎn)業(yè)推行一系列新概念電影運(yùn)動(dòng)，在內(nèi)容創(chuàng)作上，新概念電影運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容創(chuàng)新與民族風(fēng)格呈現(xiàn)，從簡(jiǎn)單模仿、復(fù)制美國(guó)好萊塢電影模式到兼容并置，將東方民族文化、美學(xué)與西方文化進(jìn)行完美融合，打造國(guó)際化電影美學(xué)范式，進(jìn)而大力拓展海外市場(chǎng)，走民族化與國(guó)際化相互融合的發(fā)展道路。希拉尼是印度新概念電影運(yùn)動(dòng)以來(lái)成長(zhǎng)起來(lái)的電影導(dǎo)演，也是其中突出的代表性人物，其喜劇類型電影思維與創(chuàng)作方式正是在這一背景之下生根、萌芽、發(fā)展、開(kāi)花與結(jié)果。此外，希拉尼電影表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判精神與深邃的人文關(guān)懷，不僅體現(xiàn)了他敢于突破和創(chuàng)新的精神，更體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)熱情。他擅長(zhǎng)用輕松的敘事語(yǔ)態(tài)、樂(lè)觀的心態(tài)調(diào)侃那些存在已久的沉重話題，用一種娛樂(lè)的方式而非粗暴的反抗嘗試改變僵化而刻板的社會(huì)制度和生活慣性，并注以理想主義的生活圖式。他不去刻意討好觀眾，也不做無(wú)聊的煽情，但卻讓觀眾發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)，哭中帶笑、笑中含淚，進(jìn)而正視和反思社會(huì)丑惡現(xiàn)象?？梢?jiàn)，拉庫(kù)馬·希拉尼是印度電影史上具有里程碑意義的導(dǎo)演，其獨(dú)特的創(chuàng)作思維和類型表現(xiàn)手法以及深邃的現(xiàn)實(shí)主義人文關(guān)懷精神值得我們長(zhǎng)久地學(xué)習(xí)和研究。

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