孫磊

【摘 要】黃炎培是我國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)者，近代著名教育家。在他的職業(yè)教育理論與實(shí)踐中，非常重視職業(yè)道德教育的開(kāi)展和職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，“敬業(yè)樂(lè)群”是其職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容?？疾臁熬礃I(yè)樂(lè)群”思想的形成背景、科學(xué)內(nèi)涵以及開(kāi)展“敬業(yè)樂(lè)群”職業(yè)道德教育的途徑與方法，對(duì)今天職業(yè)教育開(kāi)展職業(yè)道德教育依然有非常重要的啟示。

【Abstract】 Huang Yanpei was a pioneer of vocational education in China and a famous educator in modern times. His occupation education theory and practice ref lected that the has attaches great importance to develop occupation moral education and occupation moral quality， "Respect Work and Enjoy Company" is the core content of occupation moral education. Investigation of the formation background and scientific connotation of "Respect Work and Enjoy Company" thought and the ways and methods of carrying out "Respect Work and Enjoy Company" occupation moral education， still have very important implications for occupation moral education today.

【關(guān)鍵詞】黃炎培；敬業(yè)樂(lè)群；職業(yè)道德教育；啟示

【Keywords】Huang Yanpei； respect work and enjoy company； professional ethics education； enlightenment

【中圖分類號(hào)】G710 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2017）12-0091-03

1 引言

黃炎培先生是我國(guó)近代職業(yè)教育理論的開(kāi)創(chuàng)者和實(shí)踐者，他主張職業(yè)教育應(yīng)該是職業(yè)技能培訓(xùn)與職業(yè)道德教育并重，并借用中國(guó)傳統(tǒng)典籍中的“敬業(yè)樂(lè)群”一詞概括了其職業(yè)道德教育思想的核心內(nèi)容、集中表達(dá)了職業(yè)道德規(guī)范[1]。職業(yè)道德教育的重要性在于如果職業(yè)道德教育缺失，職業(yè)院校培養(yǎng)的人缺乏對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的興趣，沒(méi)有從事專業(yè)技術(shù)工作、服務(wù)社會(huì)的意愿，職業(yè)教育會(huì)喪失存在的意義[2]。當(dāng)前職業(yè)教育必須重視 “敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德教育，才能真正提升教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的目的。

2 “敬業(yè)樂(lè)群”職業(yè)道德教育思想的形成背景

黃炎培“敬業(yè)樂(lè)群”職業(yè)道德教育思想的形成反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、理論以及實(shí)踐的發(fā)展要求及成果：

2.1 社會(huì)背景

中國(guó)傳統(tǒng)思想尤其是儒家思想，比較輕視體力勞動(dòng)、輕視“農(nóng)林工商”等行業(yè)。明朝中葉以后“勞心者治人、勞力者治于人”的思想發(fā)展到頂峰，社會(huì)各階層即使是體力勞動(dòng)者都輕賤“農(nóng)林工商”等體力勞動(dòng)，忽視職業(yè)教育。近代的中國(guó)，關(guān)于職業(yè)教育的錯(cuò)誤觀點(diǎn)仍然存在著，有觀點(diǎn)認(rèn)為接受職業(yè)教育、從事技術(shù)工作是很低賤的事，有觀點(diǎn)認(rèn)為從事技術(shù)工作純屬體力勞動(dòng)，很辛苦等。黃炎培先生認(rèn)為這些觀點(diǎn)是“職業(yè)教育之礁，必須破除”①。破除“職業(yè)教育之礁”的有效辦法是開(kāi)展職業(yè)道德教育，在職業(yè)教育中提倡“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德教育。通過(guò)開(kāi)展職業(yè)道德教育，從根本上改變傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)識(shí)對(duì)職業(yè)教育的輕視，改變職業(yè)教育在中國(guó)的處境，加快職業(yè)教育的發(fā)展。

2.2 理論基礎(chǔ)

19世紀(jì)的世界，人類理論的各個(gè)領(lǐng)域都思潮激蕩，達(dá)爾文的進(jìn)化論、資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想、赫爾巴特、杜威等教育家的思想逐漸影響我國(guó)，黃炎培先生受到這些思想的影響，成為一個(gè)人道主義者，并且信奉進(jìn)化論，教育則主張實(shí)用主義。傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)中的“仁民愛(ài)物”思想、“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)、杜威的實(shí)用主義教育思想，影響了黃

炎培先生的人生觀，進(jìn)而促使了其職業(yè)教育觀的形成[3]。 “敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德思想正是在這樣的理論基礎(chǔ)上提出的。

2.3 實(shí)踐支撐

清末，部分封建士大夫和開(kāi)明人士投身于“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，希冀實(shí)業(yè)興國(guó)?！把髣?wù)運(yùn)動(dòng)”最終沒(méi)有成功，一個(gè)重要原因是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想仍不能改變社會(huì)各階層對(duì)“勞心”與“勞力”的固有看法，但是客觀上刺激了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。資本主義機(jī)械化的生產(chǎn)方式需要大量職業(yè)技術(shù)人才，實(shí)踐的需求是理論產(chǎn)生的土壤，在中國(guó)首要的是要改變?nèi)藗兊乃枷搿?/p>

20世紀(jì)初，尤其是經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)洗禮后，中國(guó)的有識(shí)之士積極投身于教育救國(guó)的熱潮中，黃炎培先生也大力興辦學(xué)校，并組建中華職教社、中華職業(yè)學(xué)校等。職業(yè)教育的實(shí)踐使黃炎培認(rèn)識(shí)到：職業(yè)教育的目的僅靠傳授知識(shí)和技能是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，必須培養(yǎng)“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德；辦學(xué)的同時(shí)，他還考察了美國(guó)、日本、菲律賓等國(guó)家的職業(yè)教育，認(rèn)為這些國(guó)家職業(yè)教育成功的重要原因是社會(huì)形成了愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)職業(yè)、尊重職業(yè)的優(yōu)良風(fēng)氣。

3 “敬業(yè)樂(lè)群”職業(yè)道德的內(nèi)涵

“敬業(yè)”是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”②。要求學(xué)生應(yīng)該具備正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，以熱愛(ài)作為選擇職業(yè)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，并要具備對(duì)所從事職業(yè)的責(zé)任感，化職業(yè)為自己終生追求的事業(yè)，在不懈努力中完成自我實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；“樂(lè)群”則是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”，要求學(xué)生應(yīng)該具備“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實(shí)”的高尚情操、“利居眾后，責(zé)在人先”的服務(wù)意識(shí)，同時(shí)還要有合作互助的精神。endprint

黃炎培先生認(rèn)為，人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一體，也就是存在著滿足生存需求的本能欲望和向往社會(huì)群體生活的意愿（黃炎培稱之為同情心）。通過(guò)接受職業(yè)教育形成個(gè)體的職業(yè)技能，可以幫助個(gè)體獲得相應(yīng)物質(zhì)條件滿足生存發(fā)展的需要；然而個(gè)體人的本能欲望需要道德和倫理的約束，否

則必然會(huì)損害其他個(gè)體乃至群體的利益，所以要通過(guò)職業(yè)道德教育提升個(gè)體的職業(yè)道德水平，通過(guò)與其他個(gè)體的合作、服務(wù)社會(huì)，滿足個(gè)體向往群體社會(huì)生活的意愿。因此，黃炎培借用《禮記》中的“敬業(yè)樂(lè)群”一詞概括了自己的職業(yè)道德思想。

4 “敬業(yè)樂(lè)群”職業(yè)道德教育的方法

4.1 開(kāi)設(shè)職業(yè)道德課程，做到有的放矢

課堂是職業(yè)道德教育的主要渠道。黃炎培在中華職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)訓(xùn)育課，每周2課時(shí)，專門進(jìn)行職業(yè)道德的教育；并要求除訓(xùn)育課外，要把職業(yè)道德教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課中，專業(yè)課也要擔(dān)負(fù)起職業(yè)道德教育的責(zé)任。他曾親自制定《職業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定了專門的職業(yè)道德，同時(shí)還列出了各科專門的職業(yè)道德，包括工科訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、農(nóng)科訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、商業(yè)訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)、女子家事訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)等。這樣整個(gè)課程體系都蘊(yùn)含職業(yè)道德教育，做到全過(guò)程育人，提高針對(duì)性與實(shí)效性。

4.2 強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，重視言傳身教

黃炎培重視教師在職業(yè)道德教育中的作用，認(rèn)為：“教育之善良，存乎其人，不存乎其法。故增進(jìn)教員智識(shí)，實(shí)為最要”③，“要真正做到教導(dǎo)合一，革除教師教書不教人的習(xí)慣”④。教學(xué)實(shí)踐中要想做到言傳身教、教導(dǎo)合一，教授職業(yè)道德課程的教師必須具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)、過(guò)硬的教育教學(xué)技能，還要掌握學(xué)生所學(xué)專業(yè)的行業(yè)背景和需求、職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能切實(shí)提高職業(yè)道德課程的教學(xué)效果。

4.3 整合各種教育資源，形成教育合力

4.3.1 重視實(shí)踐與習(xí)慣養(yǎng)成

黃炎培深知僅懂得道德知識(shí)是不夠的，關(guān)鍵是能把“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德付諸行動(dòng)，而行為能力的形成必須進(jìn)行實(shí)踐，直到養(yǎng)成習(xí)慣。中華職業(yè)學(xué)校兼顧職業(yè)技能的形成和職業(yè)道德的養(yǎng)成，學(xué)校制定了一系列具體修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生時(shí)時(shí)踐行。如“鐵的紀(jì)律”，貫穿于學(xué)生的每一個(gè)生活、學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)，學(xué)生從早操集合到課堂、宿舍，乃至大會(huì)、實(shí)習(xí)、實(shí)驗(yàn)、就餐等，都必須時(shí)刻認(rèn)真踐行，不得懈怠。在無(wú)數(shù)次的重復(fù)中，學(xué)生逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，并化為自己的道德準(zhǔn)則。

4.3.2 重視校園文化的熏陶

努力建設(shè)利于育人的校園文化，中華職業(yè)學(xué)校在禮堂上方懸掛 “勞工神圣”的匾額；?；铡⑿Ｆ旌托＾k工廠產(chǎn)品上標(biāo)記著象征“雙手萬(wàn)能”的符號(hào)；把“努力、努力！自己的努力過(guò)自己的生活；努力！努力！自己的努力幫助別人的生活。努力！努力！一致的努力！一致的努力，養(yǎng)成共同的生活”及“用我手用我腦，不單是用我筆；要做，不單是要說(shuō)”⑤作為學(xué)生每日必唱的校歌等。種種舉措，構(gòu)建了良好的校園文化環(huán)境，潛移默化地影響著學(xué)生，起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

4.3.3 重視學(xué)生自我管理

黃炎培提倡學(xué)生自我管理，在中華職業(yè)學(xué)校按照社會(huì)運(yùn)作的模式，實(shí)行學(xué)生自治管理，要求學(xué)生要全力以赴學(xué)校開(kāi)展的各種活動(dòng)，并能夠通過(guò)自身努力為班級(jí)、學(xué)校提供服務(wù)，在付出中收獲自身的價(jià)值。入學(xué)伊始，學(xué)生都必須寫保證書：“一、尊重勞動(dòng)；二、遵守紀(jì)律；三、服務(wù)社會(huì)”⑥。通過(guò)這些努力，幫助學(xué)生改掉“貧于能力而富于欲望”的弊病，樹(shù)立為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。

5 “敬業(yè)樂(lè)群”職業(yè)道德教育思想的當(dāng)代啟示

我國(guó)職業(yè)教育已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，然而相當(dāng)比重的學(xué)生選擇職業(yè)院校是因?yàn)楦呖汲煽?jī)較差而不是因?yàn)閷?duì)某種職業(yè)的興趣，在這樣的背景下，黃炎培先生 “敬業(yè)樂(lè)群”職業(yè)道德教育的啟示尤顯重要。

5.1 轉(zhuǎn)變觀念，重視職業(yè)道德教育

當(dāng)下，社會(huì)仍然存在輕視職業(yè)教育或者對(duì)職業(yè)教育認(rèn)識(shí)不全面的現(xiàn)象，“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念、把職業(yè)教育等同于技能培訓(xùn)的認(rèn)識(shí)依然有市場(chǎng)；與之相對(duì)的則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)、高技能人才大量需求得不到滿足。這要求我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中，重視職業(yè)道德教育，提高職業(yè)道德教育的質(zhì)量，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，轉(zhuǎn)變學(xué)生乃至社會(huì)的錯(cuò)誤觀念，推動(dòng)職業(yè)教育高水平發(fā)展。

5.2 加強(qiáng)課程建設(shè)，拓展教育渠道

課程包括顯性課程與隱性課程。顯性課程主要形式是課堂教育和學(xué)生活動(dòng)，而隱性課程則主要是校園文化熏陶。

建設(shè)顯性課程，一是在政策層面重視職業(yè)道德課程的建設(shè)，將其納入專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案統(tǒng)一管理，確定課時(shí)和學(xué)分；二是要在全校達(dá)成共識(shí)，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)各專業(yè)教師深入開(kāi)展行業(yè)調(diào)研，了解掌握職業(yè)崗位對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)要求，提煉職業(yè)精神和企業(yè)文化精髓，充實(shí)到課程教學(xué)和技能實(shí)訓(xùn)中，共同培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)；三是廣泛開(kāi)展諸如辯論賽、征文比賽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)于職業(yè)道德的認(rèn)知度和接納度；四是鼓勵(lì)學(xué)生參與馬克思主義理論社團(tuán)、參加學(xué)生會(huì)、青年志愿者協(xié)會(huì)、勤工儉學(xué)等，在理論探索與實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

建設(shè)隱性課程，要十分重視校園環(huán)境的建設(shè)，打造彰顯職業(yè)道德特色的校園人文景觀，如偉人名人塑像、校園職業(yè)文化長(zhǎng)廊、廣場(chǎng)、校訓(xùn)、校標(biāo)等，讓學(xué)生耳濡目染，自覺(jué)提升職業(yè)道德修養(yǎng)。同時(shí)，還要充分利用教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所、辦公場(chǎng)所、門廳、走廊等地方，張貼業(yè)內(nèi)成功人士和校內(nèi)先進(jìn)人物的事跡等與“職業(yè)道德教育”有關(guān)的內(nèi)容，供學(xué)生銘記深思，修身處世。

5.3 加強(qiáng)校企合作，重視道德實(shí)踐

要加強(qiáng)職業(yè)院校與企業(yè)之間的聯(lián)絡(luò)與合作，根據(jù)企業(yè)所屬行業(yè)職業(yè)道德要求的變化，隨時(shí)對(duì)學(xué)校職業(yè)道德教育進(jìn)行調(diào)整。正如黃炎培的觀點(diǎn)，如果學(xué)校不與社會(huì)聯(lián)絡(luò)，就會(huì)造成“青年之志氣日高，欲望日增，不適于指揮，而反艱于待遇，則職業(yè)道德之缺乏與夫氣習(xí)之不良也”，“故此責(zé)不唯教育界負(fù)之，當(dāng)與職業(yè)界共負(fù)之耳?！雹呒訌?qiáng)校企合作，學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)踐中不能只進(jìn)行職業(yè)技能的訓(xùn)練，還要接受職業(yè)道德的教育與熏陶，校企雙方共同提升學(xué)生的職業(yè)道德。

5.4 強(qiáng)化師資隊(duì)伍，重視言傳身教

加強(qiáng)課程職業(yè)道德建設(shè)，充分挖掘?qū)I(yè)教師與專業(yè)課的職業(yè)道德教育潛力；對(duì)于公共課教師，要盡可能通過(guò)調(diào)研、掛職鍛煉等形式了解不同職業(yè)的具體道德規(guī)范要求，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性。

教師在日常教學(xué)活動(dòng)中，要提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，以“敬業(yè)樂(lè)群”為指引，積極工作，影響學(xué)生。

5.5 尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)全面發(fā)展

在職業(yè)教育實(shí)踐中，要堅(jiān)持以人為本的原則，尊重學(xué)生個(gè)性，因材施教，做到職業(yè)技能教育與職業(yè)道德教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

如果只是對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行某種技能的訓(xùn)練，而忽視勞動(dòng)者的其他技能、肉體以及精神的發(fā)展，那么學(xué)生的發(fā)展將是片面的，不是全面的發(fā)展。馬克思的“人的全面發(fā)展”最根本是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。只有加大“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德教育力度，才能使學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀、價(jià)值觀，在積極為群體提供服務(wù)的同時(shí)，獲取個(gè)人充分發(fā)展的機(jī)會(huì)與資源，沖破錯(cuò)誤社會(huì)觀念的桎梏，達(dá)到個(gè)體的全面和諧發(fā)展。

因此，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“敬業(yè)樂(lè)群”思想教育，讓我們的職業(yè)教育能夠更快更好發(fā)展。

【注釋】

①黃炎培：黃炎培教育文集，中華職業(yè)教育社編第 1 卷，北京.中國(guó)文史出版社，1994年版，第12頁(yè)。

②黃炎培：黃炎培教育論著選，北京. 人民教育出版社，1993年版，第254頁(yè)。

③④⑥⑦中華職業(yè)教育社：黃炎培教育文選，上海：上海教育出版社，1985年版，第73、309、84、50頁(yè)。

⑤田正平，周志毅：黃炎培教育思想研究，沈陽(yáng).遼寧教育出版社，1997年版，第73頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

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