沈玲

摘 要：什么樣的造景才是城市景觀設(shè)計(jì)的最佳狀態(tài)？在現(xiàn)今這樣一個(gè)“注重精神需求，強(qiáng)調(diào)情感交流與情感宣泄，唯體驗(yàn)至上”的“心”時(shí)代環(huán)境下，一個(gè)充滿美學(xué)情感的城市景觀，不僅僅是對(duì)人們的一種感情上的滿足，更是一種心理上的認(rèn)同。文章從情感化設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，探索當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)與情感美學(xué)相融合的途徑，深思如何才能使景觀超越感官刺激而投予心靈以理想的光輝。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；情感；城市景觀；表達(dá)

隨著快節(jié)奏的現(xiàn)代城市商業(yè)化、社會(huì)化和信息化發(fā)展進(jìn)程，人們?cè)谏?、心理上多多少少都?huì)存在些壓力，這種快節(jié)奏的生活方式需要有一種情感化的空間加以緩解與平衡。如何將城市景觀設(shè)計(jì)得有深度、有思想、有靈魂，給人們帶來(lái)舒適的景觀體驗(yàn)和享受？這是值得景觀設(shè)計(jì)師們深思的問(wèn)題。

一、理論闡述

情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，是介于感性與理性心理活動(dòng)之間的一種特殊的心理形式，是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面。

當(dāng)人們流連于山清水秀的自然美景之中，當(dāng)人們陶醉于一幅賞心悅目的藝術(shù)品中時(shí)，一種奇妙的美感便會(huì)從心中油然而生。那么美起源于什么？美的本質(zhì)又是什么？一事物因何而美？至今還沒(méi)有一個(gè)學(xué)術(shù)上的標(biāo)準(zhǔn)答案，關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題的探討自古以來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，各個(gè)學(xué)科，各個(gè)學(xué)者都有著不同的見(jiàn)解與看法。美的載體是客觀的，通俗一點(diǎn)說(shuō)，美就是人們的一種感覺(jué)，一種大腦對(duì)某種物質(zhì)存在所做出的美與丑的判斷。美感的本質(zhì)在于人從自然事物上看到自身的價(jià)值，審美并非是對(duì)審美對(duì)象的欣賞，而是對(duì)于附著在它們身上的一個(gè)自我的欣賞。因?yàn)椤懊酪彩且魄榛顒?dòng)賦予對(duì)象的一個(gè)屬性，對(duì)象原本沒(méi)有美，只是由于人的移情活動(dòng)，對(duì)象才有了美”。

景觀作為一種符號(hào)，體現(xiàn)了相對(duì)于自然的一種文化，是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的，它將人與自然之間的關(guān)系用一種藝術(shù)的、富有精神活動(dòng)的方式表現(xiàn)出來(lái)。景觀設(shè)計(jì)是一門融心理學(xué)、人體工程學(xué)、美學(xué)等于一體的學(xué)科門類，是促進(jìn)人與自然和諧的手段，促進(jìn)人與人和諧的載體。因而，場(chǎng)所情感在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)也就顯得如此重要。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人類在城市景觀環(huán)境中的對(duì)話已由原來(lái)單純的物質(zhì)享受向精神愉悅慢慢轉(zhuǎn)化，從有形需求滿足向無(wú)形需求滿足不斷轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)景觀的可參與性和娛樂(lè)性要求越來(lái)越高。景觀作品的價(jià)值并不單純?cè)谟谠O(shè)計(jì)的構(gòu)思、創(chuàng)作和勞動(dòng)，而更在于景觀完成之后所體現(xiàn)出來(lái)的環(huán)境情感，讓人們身在其中時(shí)感受到空間方向感、認(rèn)同感和歸屬感，這是人們不斷追求的空間環(huán)境設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

二、情感美學(xué)在城市景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值

城市園林景觀設(shè)計(jì)的根本目的，是為了方便生活在其中的人類使用，應(yīng)該最大限度地滿足人類的日常生活需要，創(chuàng)造出舒適宜人的城市環(huán)境。因而，城市景觀設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅停留在對(duì)空間形狀、尺度、色彩等形式美學(xué)的層面上，而要深入了解人類的需求，研究環(huán)境空間中人的行為特點(diǎn)、認(rèn)知能力及空間使用規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)對(duì)象的感性形象與自己內(nèi)心的心意狀態(tài)相結(jié)合，即給審美意象灌注活躍的生命情趣和神韻，人視天地萬(wàn)物為生命的主體，與天地萬(wàn)物相往來(lái)，交流共感，相生相息，達(dá)到一種平等的狀態(tài)：山情即我情，山性即我性。把自然事物人格化，并建立一種雙向的交流對(duì)話關(guān)系。進(jìn)而，使設(shè)計(jì)主題的特定情感散發(fā)到所見(jiàn)所感的事物當(dāng)中，使對(duì)象染上某感情色彩，甚至達(dá)到物我兩忘的境界?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”。

金圣嘆：“人看花，花看人。人看花，人到花里去，花看人，花到人里來(lái)?！保ā稇{欄人》散曲）這句話，以人和花作為主客體，將人與花相互融合，仿佛呈現(xiàn)一幅畫面“人在花之蕊，花在人之心”。兩者不再是相互分離、互不相連的兩個(gè)元素，而是緊密相連、相互渲染、相互推進(jìn)升華，從而使情感更加深刻，意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)，達(dá)到一種情景交融的境界。

因而進(jìn)行景觀審美性表征創(chuàng)作應(yīng)該從創(chuàng)造意蘊(yùn)美的角度出發(fā)，解決當(dāng)前景觀創(chuàng)作中的諸多問(wèn)題，如“美”“善”“真”的混同，意義的缺失、品位低下，流于形式、缺少內(nèi)涵，忽視具象美、意象設(shè)計(jì)程式化等問(wèn)題。

需要明白把握設(shè)計(jì)特征是情感表達(dá)的前提，確立設(shè)計(jì)主題是情感表達(dá)的根本，挖掘文化內(nèi)涵是情感表達(dá)的關(guān)鍵，創(chuàng)新藝術(shù)語(yǔ)言是情感表達(dá)的載體，營(yíng)造完美意境是情感表達(dá)的標(biāo)志，這對(duì)人們進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)和創(chuàng)作具有一定的啟示意義。

三、情感美學(xué)在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

城市園林景觀是在現(xiàn)代城市形象建設(shè)的重要組成部分，它與人們的生活息息相關(guān)，可以向城市居民提供大量舒適的公共活動(dòng)空間和場(chǎng)所。城市景觀空間的營(yíng)造成功與否，直接影響著城市景觀的整體形象，進(jìn)而對(duì)生活、工作其中的人們產(chǎn)生影響，與此同時(shí)，城市景觀對(duì)于優(yōu)化整個(gè)城市生態(tài)環(huán)境也有著重要的意義。如果說(shuō)詩(shī)詞歌賦下的“情境”是陽(yáng)春白雪，那么歷史事件、典故、民間傳說(shuō)、神話故事下的“意境”便是下里巴人。不是所有人都欣賞得了陽(yáng)春白雪，也不是所有的人都喜歡下里巴人。所以，只有將情景和意境進(jìn)行完美結(jié)合，體現(xiàn)出景觀深層次的意蘊(yùn)美才稱得上是優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品。

城市景觀是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，承載著人類的三種實(shí)踐活動(dòng)形成的關(guān)系，即求真、求善、求美。三者相互滲透，相互聯(lián)系，達(dá)到一定高度時(shí)，融合成一體。求美與求真是景觀創(chuàng)作與欣賞活動(dòng)中深層次的精神需求，要求景觀能夠提供審美意蘊(yùn)與認(rèn)知意義。在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)該從城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的三層次合理展開：

（一）宏觀層次的美學(xué)（城鎮(zhèn)分布與城市形象）

宏觀層次的城市景觀設(shè)計(jì)包括在一定區(qū)域內(nèi)的城鎮(zhèn)分布，城鄉(xiāng)一體化規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)，城市的格局與形態(tài)、功能組團(tuán)、環(huán)境保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施、分區(qū)特色與舒適的環(huán)境、城市出入口、土地利用與活動(dòng)場(chǎng)所等。在對(duì)宏觀層次的城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，創(chuàng)造高質(zhì)量的城市環(huán)境和優(yōu)美的城鄉(xiāng)視野成為重要準(zhǔn)則。包括對(duì)自然山水景觀的組織與利用，視覺(jué)特征物的適宜性和可視性，整體高度輪廓和體量的協(xié)調(diào)性，與傳統(tǒng)景觀的協(xié)調(diào)性等。endprint

要善于利用城市建筑形態(tài)和線條來(lái)豐富景觀空間，巧妙地利用城市元素，結(jié)合城市的所處位置，與城市的人文風(fēng)貌、歷史文化、水利地形等特點(diǎn)保持一致，創(chuàng)造出整體效果與城市風(fēng)貌相和諧的，順應(yīng)天時(shí)、符合地理、滿足人和的景觀氛圍。更注重于城市的關(guān)鍵性特征與自然景觀的構(gòu)成；注重城市開發(fā)建設(shè)對(duì)自然景觀、文化或社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的物質(zhì)的和視覺(jué)質(zhì)量的直接和間接影響。

（二）中觀層次的美學(xué)（建筑物與空間）

中觀層次的城市景觀設(shè)計(jì)包括用地布局、建筑設(shè)計(jì)、交叉口與廣場(chǎng)、街道和路網(wǎng)格局、視線走廊、連接度與整體性、體量與高度、地標(biāo)物、開敞空間和公園、人行道與步行系統(tǒng)的連接等內(nèi)容。

在空間布局上，要與整個(gè)城市景觀和諧一致，既有共性又有個(gè)性；色彩、大小、比例上要拿捏好分寸；在形態(tài)上豐富多彩，讓人們?cè)诔鞘芯坝^空間中游覽時(shí)，景物圖畫效果絕不是靜止的，人隨景換，景隨步移。主要關(guān)注開發(fā)建設(shè)對(duì)自然景觀的物質(zhì)和視覺(jué)質(zhì)量的直接和間接影響，人工建造物的適宜性和視角的關(guān)系，對(duì)光和空氣的穿透性影響，與步行道格局的協(xié)調(diào)性，與城市整體立面輪廓和體量的協(xié)調(diào)性，與地方傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)和對(duì)周圍環(huán)境的影響等。

（三）微觀層次的美學(xué)（使用者環(huán)境）

微觀層次的城市景觀設(shè)計(jì)包括建筑物的人的尺度、街道陳設(shè)、材質(zhì)顏色和紋理、過(guò)渡的處理、廣告和標(biāo)志、街道景觀等。微觀層次的城市設(shè)計(jì)與詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計(jì)相輔相成。景觀設(shè)計(jì)上要?jiǎng)屿o結(jié)合、虛實(shí)相映；在細(xì)節(jié)上進(jìn)行開拓和創(chuàng)新以增強(qiáng)建筑的整體張力和表達(dá)效果；要充分考慮城市景觀的內(nèi)部空間、及其與外部空間的連接，如景觀建筑的大小、顏色、比例、風(fēng)格等，在細(xì)微處見(jiàn)真章。在對(duì)微觀層次城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，自然方面主要關(guān)注功能上的適宜性。人造方面主要關(guān)注街道結(jié)構(gòu)和功能的適宜性，創(chuàng)造好的步行環(huán)境，人的尺度和生活質(zhì)量的提高，空間的創(chuàng)造等。

城市景觀設(shè)計(jì)不僅僅要有較強(qiáng)的實(shí)用功能，還要滿足當(dāng)?shù)孛癖姷娜穗H交往、居民生產(chǎn)生活的文化傾向，人性化景觀，情感需要越來(lái)越高，越來(lái)越細(xì)膩。尊重地域文化，尊重歷史，依據(jù)城市所處地形特點(diǎn)，進(jìn)行謀篇布局，產(chǎn)生一種大自然的大氣感?；麨榱?，自然構(gòu)圖，為人們提供戶外活動(dòng)的開敞空間，在很大程度上影響著城市大環(huán)境，進(jìn)而影響工作、生活其中的居民。

綜上所述，在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們要“取其精華、去其糟粕”，“道法自然”，與周圍環(huán)境充分融合，努力創(chuàng)造具有“心”時(shí)代環(huán)境精神的城市景觀空間，使城市環(huán)境健康和諧發(fā)展。相信在未來(lái)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，將會(huì)更加關(guān)注人類的情感，未來(lái)的城市景觀設(shè)計(jì)將更具人性化，更能深入地滿足人們的各種需求，進(jìn)而使城市景觀成為代表城市形象的一張名片，提升整個(gè)城市景觀的品質(zhì)。

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