高原

【摘要】文化自信是當下熱門的詞匯之一，國內(nèi)的學者從各個方面對其做出過解讀和解析。本文從眾多對文化自信的解讀研究中，還原文化自信原初的概念，并從馬克思主義哲學基本原理出發(fā)對文化自信做以闡釋，突顯社會主義文化強國建設(shè)中文化自信所占據(jù)的重要地位，清醒的認識到文化自信是提升國家文化軟實力及國際競爭力的重要保障。

【關(guān)鍵詞】文化自信;概念;哲學意蘊

一、文化自信的概念澄清

“文化自信”從字面上可以看到兩個詞——“文化”和“自信”。所以，對“文化自信”進行概念梳理，首先要對這兩個詞進行解釋。

1.文化的概念

“文化”本身就是一個富有爭議的概念，從古至今，由國外到國內(nèi)已不知有多少思想家、理論家為“文化”一詞做出過解答，有學者對“文化”內(nèi)涵的種類曾做過專門的研究，最后列舉了161種關(guān)于文化的定義，這一結(jié)果告訴我們古今中外的學者們在文化理解上是具有差異性的。藍德曼說過：“文化創(chuàng)造比我們迄今為止所相信的有更加廣闊和更加深刻的內(nèi)涵?！比穗m然從自然獲得基本的生產(chǎn)生活資料，但是如何處置這些生產(chǎn)生活資料所依據(jù)的就是這群人的生活習慣和都落習俗，打個比方來說：人們狩獵得到的獵物，或生吃，或烤熟吃不取決于他們獵到了什么，而是因其個人習慣或者習俗而決定。不是自然的安排了人類生活的基礎(chǔ)，而是文化形成的形式和習慣安排了人應(yīng)該如何生活。如同歷史向我們展示的那樣，歷史之初沒有自然的人，“人”都是生存于文化之中的“人”，也可以這樣說，人類天然的生活在文化中，人類的歷史就是文化史。

“文化”一詞的來源歷史悠久，最初在拉丁語和中古英語中，“文化”被賦予“耕耘”或“掘種土地”的意思：直到18世紀，“文化”的含義在法語中得到引申，具有訓(xùn)練和修煉心智、思想和情趣的結(jié)果和狀態(tài)的含義：冉到19世紀初的時候，“文化”一詞具有和“文明”相似的含義，即具有培養(yǎng)、教育、修養(yǎng)等意義，其含義范圍涉及社會生活的主要方面，如習俗、工藝、技巧、宗教、科學、藝術(shù)等。在漢語中，“文化”一詞出現(xiàn)的也很早，“文”與“化”原本分別具有各自的含義，“文”指紋理，“化”代表著變易、生成、造化等?！拔摹迸c“化”兩者并用，最早可追溯到戰(zhàn)國末年的《易·賁卦·象傳》：“（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，天文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下?！边@里所說的“天文”即天道自然規(guī)律，“人文”即人倫社會規(guī)律。這段話的意思是說，治國者不但要觀察天文，掌握四季天時和寒來暑往的變化，還要掌握社會人文風情，并使其管理下的人不但遵循一定的文明禮儀，且行為舉止要符合禮制規(guī)范。我們可以看到，“以文教化”的思想已經(jīng)開始出現(xiàn)。

中國著名學者梁漱溟將“文化”定義為東西方文化中“一個民族生活的方方面面”包括精神生活、社會生活和物質(zhì)生活等方面。從微觀的角度看，“人永遠是文化人”。人總是生活在文化中。從宏觀的角度看，文化作為一個民族的靈魂，伴隨著這個國家的出現(xiàn)和滅亡，伴隨著它的發(fā)展和崛起。文化不僅是個人修身立命的追求，不僅是社會生活的產(chǎn)物，文化更是一個國家、一個民族激蕩在世界民族之潮中的決定性因素。

2.自信的概念

“自信”從字面可以了解其基本含義就是指對自己本身的信任，是將自己的性情、性格與個性等方面與個人所扮演的社會角色所進行積極評價的結(jié)果，認為自己通過某種途徑或方法，可以完成某項任務(wù)、解決某個問題，并對此具有堅定的信念?！白浴奔村N煉自己、提升自我。這個“自”小到個人，大到民族乃至國家?！靶拧奔葱湃?，不懷疑，也可稱為“信仰”，它表達的是堅定、肯定的積極態(tài)度，一種強大的意志力?！赌印びH士》中有記載：“雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。”清代的龔自珍在《己亥雜詩》之二十九中也說過：“勇於白信故英絕，勝彼優(yōu)孟俯仰為?！弊孕挪⒉皇敲つ康?，它不是自負也不是自卑，它需要建立在對現(xiàn)實情況客觀、公正的認識的基礎(chǔ)上。過分的自信，盲目的自信會導(dǎo)致相反的結(jié)果，西晉的陸機在《君子行》中寫道：“近情苦自信，君子防未然?！?/p>

一般來說，文化自信是一種理性的理解，是一種內(nèi)在的精神力量。文化自信應(yīng)以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，形成開放包容、海納百川的文化氣度，既要形成對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，也要在對外來文化交流時時刻保持自身特色而不被同化。具體來說，文化自信是以積極的心態(tài)去發(fā)掘傳統(tǒng)文化，是以強烈的責任感去追求先進文化，是以歷史的使命感去探索中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化、世界各種先進文化的融合。但是，文化自信絕不是盲目白大。當下，不同文化的交流、交融、交鋒頻繁且激烈，一部分人對傳統(tǒng)文化缺乏理性和科學的思考，這就導(dǎo)致文化自卑或白大現(xiàn)象的出現(xiàn)，為文化的正常發(fā)展帶來一些負面影響。我們需要進行全面而深入的反思和比較，以自信和成熟的態(tài)度看待民族文化，對待外國文化，認清中國文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景。

劉云山曾說過：“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！币虼宋覀兘裉焖f的文化自信就是以中國自身的現(xiàn)實為前提，依靠中國自身的力量，展現(xiàn)中國自身的特色，堅持符合中國自己發(fā)展的文化道路，為這個時代、為這個世界乃至未來全世界的文化發(fā)展提供另一種發(fā)展途徑。

二、文化自信體現(xiàn)了馬克思主義哲學的基本原理的要求

1.文化自信是馬克思主義唯物史觀的要求

馬克思創(chuàng)立的唯物史觀使人對人、實踐、社會和歷史的認識發(fā)生了巨大的變化，為我們認識文化現(xiàn)象，把握文化的社會歷史地位和作用奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

社會存在和社會意識是馬克思唯物史觀的最基本范疇，兩者的關(guān)系是：社會存在決定社會意識，社會意識對利一會存在有積極的反作用。在歷史唯物主義的框架中，馬克思對人類生活進行了高度的概括。在馬克思看來，在社會生產(chǎn)中會產(chǎn)生一種不因個人意志而轉(zhuǎn)移且與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的關(guān)系，我們稱之為生產(chǎn)關(guān)系。一方面，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，它制約著整個社會的政治生活、經(jīng)濟生活和精神生活。同時，在這一生產(chǎn)關(guān)系下，人們通過實踐又形成了一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)關(guān)系，它決定了社會結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)的文化結(jié)構(gòu)。在這個意義上，我們說社會存在決定人的存在，決定文化的存在。另一方面，文化結(jié)構(gòu)在形成后是具有相對獨立性的，因此文化結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展的是不一致的，具體表現(xiàn)為有時文化會對經(jīng)濟的發(fā)展起預(yù)見和導(dǎo)向的作用，有時文化會成為經(jīng)濟發(fā)展的絆腳石，阻礙社會的進步。從我國當前的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)來看，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度決定了我國文化結(jié)構(gòu)的多元化和文化的多樣性。從社會建沒的實踐經(jīng)驗來說，文化的多元化發(fā)展雖然有利于文化的繁榮和社會的進步，但是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，我們需要一種特定的先進文化來支持和引領(lǐng)經(jīng)濟健康有序的運行。先進文化的建設(shè)已成為當代社會發(fā)展的客觀需要。沒有先進文化的支撐，任何國家和民族都難以實現(xiàn)現(xiàn)代化。

文化建設(shè)是經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展到一定階段的必然要求，先進經(jīng)濟的發(fā)展需要先進的文化的推動。社會主義文化是具有先進性的文化體系，它以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)在靈魂，作為一種凝聚了幾千年的精神力量，它是全國各民族團結(jié)在一起的紐帶，是我們都應(yīng)繼承和不斷發(fā)展的優(yōu)秀文化，它為全體人民團結(jié)奮斗奠定思想道德基礎(chǔ)。中國人民在社會主義文化的引領(lǐng)下，積極投入到我國的社會主義建設(shè)中，是我國政治、經(jīng)濟等方方面面健康有序發(fā)展的保障。同樣，社會主義文化體系在社會主義制度下的建設(shè)和發(fā)展，也依賴于社會主義的直接實踐和社會現(xiàn)實。改革開放四十年來，社會主義建設(shè)取得了巨大的成就，我們雖處于社會全面轉(zhuǎn)型時期，但是人民在這一過程中受益匪淺，獲得了真正的利益，過上了幸福安寧的生活。這也更加堅定了他們?nèi)嬷С稚鐣髁x制度和社會主義核心價值體系的確立的決心。社會主義核心價值體系是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認同體系，是這個體系中最基本的要素。一方面，它是在一定的經(jīng)濟關(guān)系中形成和反映社會利益和需求的思想體系。它是思想理論、理想信念，精神風尚和道德觀念，受到一定社會基礎(chǔ)系統(tǒng)的制約，并受到一定社會的提倡。另一方面，在我們的思維和行為取向中社會主義核心價值體系具有決定作用，決定著我們所從事的實踐活動的性質(zhì)和方向。

在構(gòu)建有中國特色的社會主義和諧社會的今天，全體社會成員必須共同確立一個最基本、最核心的價值觀，這樣的價值觀才能形成最穩(wěn)定的價值體系。這樣的價值觀的是什么樣的呢？首先它一定是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為靈魂的。其次，它是民族精神的表征，也是時代精神的表征。最后，這樣的價值觀是充滿活力和創(chuàng)造性的。只有這樣的社會主義核心價值觀，才能夠為社會主義建設(shè)事業(yè)保駕護航。

總之，堅持文化自信，是馬克思主義唯物史觀的體現(xiàn)，是構(gòu)建社會主義核心價值觀的前提和基礎(chǔ)。

2.文化自信體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的要求

在馬克思唯物主義唯物辯證法看來，世界上的一切事物不是獨立存在的，而是相互聯(lián)系的.我們要用聯(lián)系的觀點而不是孤立的觀點去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，建立整體的概念，處理并把握住整體中的每一部分，從而使整體功能最大化地發(fā)揮出來。在這個過程中，對于形成整體的各個部分，我們要分析其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，分析各個要素在整體中的作用和地位，以及各個要素間的相互聯(lián)系和本質(zhì)關(guān)系，只有這樣才能真正地把握住整體的性質(zhì)。

社會主義文化體系自身是一個完整的系統(tǒng)，不但其自身豐富的內(nèi)容和諸多的要素相互影響相互制約，從外部來看它與社會中的其他要素也是密切相關(guān)的。文化對社會的影響最為根本的體現(xiàn)就是價值體系的構(gòu)建。中國特色社會主義價值體系中價值信念、價值理想、價值觀念、價值規(guī)范等方面的形成都是以中國特色社會主義文化為根基，具體體現(xiàn)為：社會主義的價值信念是馬克思主義，社會主義的價值目標是中國特色社會主義，社會主義的價值觀是以民族精神和時代精神為主體的，社會主義價值規(guī)范具體說來就是社會主義榮辱觀?？梢?，社會主義文化的各個組成部分或以整體的方式，或以部分的方式影響著社會主義建設(shè)事業(yè)。

我們要堅持文化自信，因為文化在價值意識構(gòu)成中居于關(guān)鍵地位，對價值主體世界觀、人生觀、歷史觀形成具有至關(guān)重要的作用。其次，文化是價值理想形成的來源，尤其是社會理想，它的形成雖然是根據(jù)一定的歷史條件和社會關(guān)系而產(chǎn)生的，但是在變化的歷史條件和社會關(guān)系中，文化是社會理想形成中最為穩(wěn)定的和最為深層次的因素。

從上述內(nèi)容我們也看到了馬克思主義哲學中發(fā)展的觀點在文化自信中的體現(xiàn)。我們的文化是隨著歷史的前進而進步的，適應(yīng)時代潮流的文化在歷史潮流的沖刷下熠熠生輝，對歷史的前進和人類的進步起阻礙的文化終將被歷史的車輪所碾軋。因此，無論是以文化為靈魂的價值觀還是社會制度，都只能與時俱進，以中國特色社會主義的共同理想作為我們最高的理想，凝心聚力，最終實現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興。

三、文化自信的現(xiàn)實意義

文化自信凸顯的不僅僅是一個國家的實力，還是一個民族對自我價值的認同和肯定，更是一個政黨對自身生命力所充滿的堅定信念。我們只有對自己的文化充滿信心，在面對錯綜復(fù)雜的世界格局和多元的文化格局中才能找到適合中國特色社會主義發(fā)展道路的方向。

文化自信是中國特色社會主義建沒事業(yè)健康有序發(fā)展的重要保證，是馬克思主義中國化的重要條件，文化自信會堅定我們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合點。習近平同志在考察澳門大學期間，著重指出：“近五千年來的文明史源遠流長。我們沒有文化的分裂?！彼麛?shù)次強調(diào)要建立制度自信、理論自信、道路自信、文化自信，但是從他的論述中我們可以看到“文化自信”在“四個自信”中的核心地位，它是其他自信的基礎(chǔ)?！拔幕孕拧钡慕⑿枰匾晜鹘y(tǒng)文化，就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族深厚的積淀和價值積累。中華民族幾千年來，代表著中華民族的思維方式和行為習慣，這就是中華民族身體的精神信仰和行為準則?？偠灾a秀的傳統(tǒng)文化是中華民族在世界各國森林中的核心競爭力。

黑龍江省社會科學基金青年項目《中國特色社會主義文化強國戰(zhàn)略思想研究》階段成果。