韋慧玲

（河池學(xué)院，廣西河池 546300）

茶歌是我國(guó)茶文化當(dāng)中最具藝術(shù)性特征的一種文化形式，廣西壯族茶歌在眾多茶文化藝術(shù)當(dāng)中屬于一種杰出的代表，并且在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展中，已經(jīng)得到了相當(dāng)多人的認(rèn)可。從本質(zhì)上而言，茶歌并不是簡(jiǎn)單的采茶曲，在當(dāng)前時(shí)代，茶歌開(kāi)始轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代化融合的方向，更多地與其他文化進(jìn)行整體性結(jié)合，所呈現(xiàn)出來(lái)的特征也較為明顯。廣西壯族茶歌的表現(xiàn)形式較為高亢、激昂，在聽(tīng)到這些茶歌的過(guò)程中，人們的心情也會(huì)跟著節(jié)奏產(chǎn)生相應(yīng)的觸動(dòng)。廣西壯族茶歌在長(zhǎng)期的時(shí)代更迭當(dāng)與各種文化進(jìn)行持續(xù)的接觸，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的茶歌特色。壯族地區(qū)的歌謠種類(lèi)相當(dāng)多，主要包括了山歌、兒歌以及小調(diào)等，而茶歌在其中的表現(xiàn)較為獨(dú)特，呈現(xiàn)的大都是高腔，采用的音調(diào)較為響亮，但是也會(huì)包含一定的二重唱，使得整首歌曲更加充滿(mǎn)和諧的美感。

1 廣西壯族茶歌的音樂(lè)特點(diǎn)

廣西是茶的主要產(chǎn)地之一，廣西壯族人民在長(zhǎng)期的種茶采茶過(guò)程中，很自然地涌現(xiàn)出了茶歌這一藝術(shù)形式。茶歌與壯族的許多歌曲形式都有著一定的聯(lián)系，本身有著高、響、亮的特征，但是在融入茶文化以后，又開(kāi)始走向了和諧，走向了唯美。在歷史發(fā)展中，廣西壯族茶歌的特色開(kāi)始變得十分明顯，得到了人們的普遍熱愛(ài)。

1.1 廣西壯族茶歌的旋律特點(diǎn)

廣西壯族茶歌的調(diào)式大多是宮、徵、羽調(diào)式，尤以“徵”調(diào)最多，這一調(diào)式十分奔放、開(kāi)朗，而“羽”調(diào)則較為柔和、委婉，這樣的特征使得壯族茶歌形成了豐富的藝術(shù)特征。但無(wú)論是什么樣的調(diào)式，都是對(duì)茶歌的一種渲染。茶歌最主要的藝術(shù)形式還體現(xiàn)在它的旋律上。大多數(shù)時(shí)候，廣西壯族茶歌都是以五度音作為支柱音，并且在收腔的時(shí)候會(huì)采用下滑音，在自由延長(zhǎng)的音律上也顯得十分活躍。在壯族茶歌的主要旋律當(dāng)中，除了較為常見(jiàn)的五度跳進(jìn)以外，還會(huì)出現(xiàn)七度跳進(jìn)并且這一旋律十分有特點(diǎn)，之所以會(huì)運(yùn)用這樣的旋律，主要是能夠與壯族方言進(jìn)行充分的融合，彰顯出更加明顯的茶歌特色。

1.2 廣西壯族茶歌的藝術(shù)節(jié)奏

廣西壯族茶歌在發(fā)展過(guò)程中，整體節(jié)奏變得十分舒展，并且較為寬廣，聽(tīng)起來(lái)也十分自由奔放。這種山歌不僅與廣西的自然環(huán)境和生活條件有著直接的聯(lián)系，而且與壯族方言、歌詞等有著一定的關(guān)系。壯族茶歌的藝術(shù)節(jié)奏往往十分注重強(qiáng)弱交替，與漢族規(guī)律的音樂(lè)形式不同，其整體的節(jié)奏較為舒展而自由，在時(shí)值長(zhǎng)短的對(duì)比上相對(duì)較大，充滿(mǎn)著各種變化。在欣賞這一節(jié)奏的過(guò)程中，人們能夠直接感受到各種開(kāi)朗和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的曲調(diào)。

1.3 廣西壯族茶歌的曲式結(jié)構(gòu)

廣西壯族茶歌在曲調(diào)上通常分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，長(zhǎng)調(diào)本身較為高亢，短調(diào)較為舒緩。長(zhǎng)調(diào)在曲式上大多是單二部曲式，短調(diào)則不然，大多數(shù)都是一部曲式。在結(jié)構(gòu)的安排上，廣西壯族茶歌也表現(xiàn)得很有特色，通常與歌詞的內(nèi)容與語(yǔ)言都有一定的聯(lián)系，并且主要是樂(lè)句形成的樂(lè)段，以單一音樂(lè)形象進(jìn)行相應(yīng)的陳述，進(jìn)而集中表現(xiàn)一個(gè)完善的音樂(lè)內(nèi)容，這一表現(xiàn)方式屬于當(dāng)前壯族山歌的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

2 廣西壯族茶歌的歌詞藝術(shù)特征

廣西壯族茶歌在歷史的不斷推進(jìn)當(dāng)中，體系開(kāi)始變得十分完善，其在漢的基礎(chǔ)上，積極融入了壯族民歌的一些特征。壯族茶歌一開(kāi)始所宣揚(yáng)的都是一些采茶體系，對(duì)于茶文化有著唯一的重視，但是伴隨著當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，茶文化為了得到更好的發(fā)展，開(kāi)始與其他文化進(jìn)行積極的交流和融合，茶歌在這個(gè)時(shí)候也開(kāi)始走出自身的局限性，更多地與其他民歌進(jìn)行接觸，進(jìn)而形成不一樣的歌詞藝術(shù)特征，便于被更多的人接受和認(rèn)可。

2.1 廣西壯族茶歌歌詞的結(jié)構(gòu)特征

廣西壯族茶歌在基礎(chǔ)的歌詞上采用的結(jié)構(gòu)形式較為散漫，一般包括了五言、七言句式的結(jié)構(gòu)，并且歌詞往往都集中在對(duì)采茶的敘述上。在傾聽(tīng)的過(guò)程中，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)茶歌當(dāng)中保留了相當(dāng)多的入聲字，抒情的節(jié)奏感相當(dāng)濃厚。雖然廣西壯族茶歌的歌詞較為簡(jiǎn)單，理解起來(lái)也十分容易，但是其中的寓意卻較為深遠(yuǎn)，而且十分耐人尋味，能夠形成良好的地方氣息。同時(shí)，廣西壯族民茶歌除了普通的歌詞以外，許多歌詞都是由茶人在采茶的過(guò)程中所衍生出來(lái)的，這是一種隨意的創(chuàng)編，但是所形成的歌詞卻有著相當(dāng)高的藝術(shù)特征。通過(guò)填入一些固定的演唱形式，整首歌詞變得十分豐富真切，給予人最為真摯的心理感受，對(duì)于茶歌的美感有著相當(dāng)高的藝術(shù)提升。

2.2 廣西壯族茶歌的輔助歌詞

在廣西壯族茶歌的歌詞當(dāng)中，除了一些主要的歌詞以外，還包括一些輔助類(lèi)型的歌詞。這部分歌詞在最開(kāi)始的時(shí)候一直都是采用壯族語(yǔ)言進(jìn)行傳唱，雖然這些歌詞不容易被直接理解，但是很大程度上凸顯了原來(lái)的味道，使得茶歌更加具有壯族的鄉(xiāng)土氣息。壯族茶歌在許多時(shí)候所選擇的輔助歌詞都會(huì)采用虛詞，并且會(huì)根據(jù)不同的曲牌而區(qū)別開(kāi)來(lái)。這些輔助歌詞的添加能夠使得整個(gè)音樂(lè)形象變得十分自然，整體的感情表現(xiàn)也會(huì)十分直接有效。廣西壯族茶歌通過(guò)對(duì)虛詞的廣泛應(yīng)用，能夠讓單二部曲式形成鮮明的獨(dú)成樂(lè)段，整體的表現(xiàn)力十分強(qiáng)。許多輔助歌詞讓廣西壯族茶歌具有相當(dāng)原始的特征，內(nèi)涵也得到了極大的豐富，從整體上而言是壯族茶歌的藝術(shù)精華。

3 廣西壯族茶歌演唱的藝術(shù)特征

廣西壯族茶歌在最初的傳唱過(guò)程中，所采用的方式較為直接，都是采茶人在采茶的過(guò)程中表達(dá)不同感受，并且這種傳唱主要集中在民間，缺乏一定的音樂(lè)現(xiàn)實(shí)感。在時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，廣西壯族茶歌開(kāi)始突破自身地域的局限性，與本民族以及其他民族的歌曲進(jìn)行積極的藝術(shù)融合，渴望呈現(xiàn)更加完善的茶歌形式。在不斷摸索的過(guò)程中，廣西壯族茶歌的表現(xiàn)開(kāi)始變得十分純粹，認(rèn)識(shí)茶歌的人們也在持續(xù)地增加，這時(shí)候的茶歌無(wú)論在演唱還是表現(xiàn)上，都有了許多現(xiàn)代化的認(rèn)知度，所具有的藝術(shù)美感不言而喻。

3.1 廣西壯族茶歌的演唱特色

在對(duì)廣西壯族茶歌演唱的過(guò)程中，許多演唱者都進(jìn)行了一定的摸索，演唱形式開(kāi)始變得十分獨(dú)特，最為明顯的表現(xiàn)形式便是高亢的演唱方式。在茶歌的開(kāi)頭，壯族人民往往會(huì)用較為濃重的鼻音進(jìn)行引入，然后采用高亢的音調(diào)迅速接上。壯族茶歌演唱者的運(yùn)氣比其他人要更加充足，在演唱茶歌的過(guò)程中需要對(duì)胸腔的呼氣進(jìn)行結(jié)合運(yùn)用，并且氣息需要相對(duì)集中，將整體的意念集中在下丹田位置，而聲音的意念則需要呈現(xiàn)在腦海之中，使得茶歌的表現(xiàn)較為悠揚(yáng)持續(xù)。茶歌雖然整體的節(jié)奏較為高亢，但是在演唱的過(guò)程中，對(duì)于一部分輔助歌詞，依舊會(huì)選擇較為沉低的方式，使得整個(gè)節(jié)奏變得較為平緩，人們接受起來(lái)也更加容易。

3.2 茶歌演奏當(dāng)中的文化特色

廣西壯族茶歌在演唱的過(guò)程中，必然需要表現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵。很多人認(rèn)為茶歌的主體表現(xiàn)必然是茶，然而，因?yàn)椴鑳H僅是文化思想當(dāng)中的一部分，茶歌在與現(xiàn)代文化的交融當(dāng)中，也融入了其他文化形式，一方面便于更多的人們接受和認(rèn)可，另一方面也使得茶歌的藝術(shù)特征得到了相當(dāng)高的升華，整體的演唱變得更加舒適近人。在進(jìn)行演唱的過(guò)程中，可以明顯地感受到，茶歌當(dāng)中的文化特色已經(jīng)開(kāi)始持續(xù)地增加，并且渲染力也變得十分強(qiáng)，給人一種貼近感，對(duì)于后期的茶歌發(fā)展有著良好的推動(dòng)作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

總體而言，在當(dāng)前時(shí)代的迅速發(fā)展中，廣西壯族茶歌以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，開(kāi)始得到了更多人的認(rèn)可和支持。在這個(gè)時(shí)候，茶歌的文化形式和藝術(shù)本質(zhì)依舊需要得到進(jìn)一步突破和彰顯，進(jìn)而在未來(lái)的表現(xiàn)上，更加具有現(xiàn)代文化價(jià)值，保留傳統(tǒng)茶歌藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，形成別具一格的美感。

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