徐妍艷

赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000

根據(jù)馬克思的教育理念我們知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思政教育同樣不能離開實(shí)踐，否則只停留在淺層的理論教學(xué)會失去教育的原本意義，沒有嚴(yán)格遵照教育理念，并不能取得良好的教學(xué)成果。標(biāo)題中所寫的基于協(xié)同實(shí)踐理念的高校思政教育指的是進(jìn)行思政教育的全體教師，明確了“立德樹人”的根本教育理念后，在教學(xué)方法與內(nèi)容及評價(jià)體系上實(shí)現(xiàn)協(xié)同合作，共同構(gòu)建良好的思政教育教學(xué)模式。

一、在思政教育中構(gòu)建協(xié)同實(shí)踐理念的重要性

(一)教學(xué)方法的協(xié)同是思政教育教學(xué)內(nèi)容的需要

思政教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向與對世界的認(rèn)知，而其面對的也是形形色色的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)與認(rèn)識事物的方式不同，在生活經(jīng)驗(yàn)上也大相徑庭，對知識體系的掌握更是良莠不齊。[1]在思政教育中應(yīng)該因材施教，不能一概而論。因此，思政教育有協(xié)同討論的必要，集體協(xié)同的價(jià)值也不言而喻。我們應(yīng)通過協(xié)同討論針對不同個(gè)體提供不同的教育。如果思政教育不但能達(dá)到集體協(xié)同，還能估計(jì)到每個(gè)個(gè)體間的不同差異，在教育教學(xué)中，不但能實(shí)現(xiàn)“共性”，還能實(shí)現(xiàn)“個(gè)性”，那將對學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展起著不可磨滅的作用。在思政教育中，無論是價(jià)值觀的培養(yǎng)、理論與實(shí)踐能力的結(jié)合培養(yǎng)、知識理論的傳授方面，都需要協(xié)同合作。所以，在思政教育中運(yùn)用集體協(xié)同具有重要意義。

(二)思政教育不應(yīng)該脫離實(shí)踐

馬克思在《提綱》中提到，人的思維是否具有客觀真理性，不是一個(gè)理論問題，而應(yīng)是一個(gè)實(shí)踐問題。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐基于理論，若脫離了實(shí)踐，再好的理論也是無意義的。高校的思政教學(xué)能否正確引導(dǎo)大學(xué)生的言行與正確行為習(xí)慣，都需要將實(shí)踐作為前提。思政教育的目的是引領(lǐng)學(xué)生的精神思維，并有效塑造學(xué)生的良好社會行為。教師應(yīng)以身作則，躬身教導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)理論知識，才能實(shí)現(xiàn)思政教育的根本目的。不能忽略思政教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生對思政知識的接受只停留在理論上。[2]

(三)人的想法與行為與其本身利益有關(guān)

人們生存所為之努力的一切，都與其利益有關(guān)，因此思政教育也是指導(dǎo)學(xué)生的思維，讓其正確地爭取自己的利益的過程。思政教育的實(shí)踐意義一方面是引導(dǎo)學(xué)生積極正確地爭取自己的需求與目標(biāo)；另一方面是讓學(xué)生在實(shí)踐行動(dòng)中滿足社會及國家的需求，為社會的全面進(jìn)步作出努力。個(gè)人的發(fā)展是個(gè)人利益與公共利益的和諧統(tǒng)一。思政教育的協(xié)同實(shí)踐理念應(yīng)該教育學(xué)生堅(jiān)定初衷，在謀發(fā)展的同時(shí)勿忘本心，時(shí)刻謹(jǐn)記追求社會的安定和諧，滿足社會發(fā)展的需求。

二、完善協(xié)同實(shí)踐理念思政教育的方式

(一)對思政課內(nèi)容與價(jià)值取向進(jìn)行明確定位

高校的思政課應(yīng)推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀。如若脫離目標(biāo)，則思政課的意義也將不復(fù)存在。傳統(tǒng)的思政課重視對學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)，主要內(nèi)容是讓學(xué)生明確社會基本屬性。思政課的內(nèi)容與教育理念太過片面，而思政課應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的變遷，追隨時(shí)代發(fā)展的潮流，在修正中進(jìn)步，在轉(zhuǎn)變中提高。因此當(dāng)代高校應(yīng)致力于培養(yǎng)新型的思政理念，以人為本，不但要鼓勵(lì)教導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對社會的價(jià)值，還要指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，因此在教導(dǎo)中應(yīng)該對學(xué)生有全面、充分的了解并因材施教。新時(shí)代思政課應(yīng)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值為主要目標(biāo)，推動(dòng)思政課的理論知識與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，在教學(xué)中適當(dāng)構(gòu)建教學(xué)模型，強(qiáng)化學(xué)生對實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)知。

(二)教師應(yīng)該進(jìn)思政教育的教學(xué)方式

在現(xiàn)代思政教育中應(yīng)明確以人為本的教育理念，構(gòu)建良好的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)氛圍的基礎(chǔ)。教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與了解，及時(shí)觀察學(xué)生對社會現(xiàn)象的看法與見解，落實(shí)以人為本才能有效提升思政課的課堂效率。在教學(xué)中應(yīng)融入?yún)f(xié)同合作理念。加強(qiáng)教師間的互相溝通與學(xué)生學(xué)習(xí)情況的探討，協(xié)同制定更有效的思政教育方法。提升教師與教材恰當(dāng)?shù)娜诤蠈訋椭鷮W(xué)生對所學(xué)知識深刻了解。[3]

(三)思政課的展開應(yīng)基于生活

思政課的目的是培養(yǎng)大學(xué)生的社會生存能力，生活環(huán)境也很大程度地影響一個(gè)人的道德思維。在教學(xué)中不應(yīng)忽視對生活實(shí)例的解剖與探討。讓大學(xué)生通過自己的努力與所學(xué)到的知識適應(yīng)環(huán)境甚至改變環(huán)境。充分發(fā)揮思政課理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，讓學(xué)生自主營造一個(gè)有助于自己未來發(fā)展的生活環(huán)境，在實(shí)踐中靈活應(yīng)用所學(xué)知識。

三、結(jié)語

高校的思政課不僅要傳授豐富的知識理論，還要豐滿學(xué)生的羽翼，充實(shí)學(xué)生的靈魂，喚醒學(xué)生的內(nèi)心。為學(xué)生樹立正確的馬克思主義價(jià)值觀與世界觀。在考核中不僅要注重知識的考量，還要注重生活方面思政實(shí)踐行為的考量。虛實(shí)結(jié)合，充分體現(xiàn)思政教育以人為本，立德樹人的新型理念。讓協(xié)同實(shí)踐融入教學(xué)，加強(qiáng)課堂中教師與學(xué)生的溝通交流與思考，讓思政教育內(nèi)容在生活中得到充分的運(yùn)用，構(gòu)建新型教學(xué)模式。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]劉巍.淺談高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2015(07)：448+450.

[2]蔣業(yè)華.大數(shù)據(jù)時(shí)代高校思政教育方法創(chuàng)新研究[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，36(06)：92-94.

[3]吳海燕.論“以人為本”理念下的高校思政教育[J].統(tǒng)計(jì)與管理，2014(12)：162-163.