劉楓

摘要：理論話語(yǔ)的形成既與現(xiàn)實(shí)相關(guān)又與歷史相關(guān)，對(duì)美國(guó)新聞理論話語(yǔ)形成歷史、理念來源、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等的分析表明，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，提出新概念，建立表達(dá)范疇，最終形成文化自洽對(duì)于理論話語(yǔ)權(quán)的形成具有重要意義。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；新聞理論話語(yǔ)；文化邏輯；自洽

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2018）11-0024-03

以美國(guó)為主的西方新聞理念在當(dāng)前世界新聞大舞臺(tái)上頗具市場(chǎng)，成為部分學(xué)者解釋新聞現(xiàn)象、新聞從業(yè)人員追求新聞理想的常用話語(yǔ)。然這種理論話語(yǔ)的歷史演進(jìn)過程、理論話語(yǔ)與所在國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)以及政治的適應(yīng)性卻未被廣泛地考慮。弄清楚美國(guó)新聞理論話語(yǔ)產(chǎn)生的文化邏輯，對(duì)于反思新聞理論話語(yǔ)使用的恰當(dāng)性、運(yùn)用理論話語(yǔ)背后的理念思考問題正確性與否具有一定的意義。

一、美國(guó)新聞理論話語(yǔ)的形成歷史

一般認(rèn)為，美國(guó)新聞理論的發(fā)展經(jīng)歷了“黨派新聞學(xué)、現(xiàn)代新聞學(xué)以及公共新聞學(xué)”三個(gè)階段。與之相對(duì)應(yīng)的是三種不同的話語(yǔ)特點(diǎn)：1970年代前捍衛(wèi)媒介獨(dú)立地位階段，1970年代至新世紀(jì)新聞話語(yǔ)研究階段，本世紀(jì)以來對(duì)新聞事業(yè)與新聞報(bào)道品質(zhì)的關(guān)注。捍衛(wèi)媒介獨(dú)立是對(duì)黨派新聞操作模式的反抗，關(guān)注媒介權(quán)力是對(duì)媒介霸權(quán)的反思，而公共新聞學(xué)和關(guān)注新聞品質(zhì)則是對(duì)后真相時(shí)代新聞?wù)鎸?shí)性和真相的再次回歸。總體而言，無論是哪種新聞話語(yǔ)，其核心在于構(gòu)建新聞與政治之間的關(guān)系，或者更加明確地說是新聞與民主間的關(guān)系。

從形成的歷史來看，美國(guó)新聞理論話語(yǔ)的產(chǎn)生至少涉及四個(gè)方面：一是媒體；二是政府；三是民眾；四是處于觀察和研究角色的學(xué)者群體。表面上來看，在美國(guó)新聞理論話語(yǔ)的形成中政府所占份量比較少，但正如班內(nèi)特所言，美國(guó)的一系列規(guī)則和方案善于塑造一種“幻像”，從而形成我們表面認(rèn)知上的民眾與媒體間的斗爭(zhēng)關(guān)系，并間接地將這種關(guān)系傳導(dǎo)到媒介研究者身上。作為反思的重要群體，學(xué)者往往從媒介與政治沖突的角度、民眾與媒介的沖突的角度以及不同群體沖突的角度甚至是不同政體、國(guó)別的沖突來理解新聞及其操作，最終形成各式各樣的描述性或解釋性結(jié)論。

在美國(guó)新聞理論形成的歷史上，兩黨紛爭(zhēng)、兩次大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)以及如今的自媒體以及碎片化傳播對(duì)其影響深刻，前三者是典型的兩種理念、兩種利益集團(tuán)間的斗爭(zhēng)，而自媒體及其所帶來的沖擊則是徹底的兩種文化的不同表現(xiàn)，從這點(diǎn)來看，斗爭(zhēng)性是其新聞理論話語(yǔ)產(chǎn)生的背景音樂。從具體的新聞理論話語(yǔ)來看，自由主義是對(duì)封建管制以及對(duì)控制經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的斗爭(zhēng)，社會(huì)責(zé)任論是對(duì)媒介運(yùn)行失序的斗爭(zhēng)，以“獨(dú)立”著稱的新聞專業(yè)主義是對(duì)商業(yè)侵襲和政治壟斷控制的斗爭(zhēng)，對(duì)報(bào)道品質(zhì)的關(guān)注則是對(duì)自媒體眾多亂象的斗爭(zhēng)。無論是哪種形式的斗爭(zhēng)，美國(guó)新聞理論均較好地契合美國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，也較好地服務(wù)于美國(guó)政府的對(duì)內(nèi)和對(duì)外需要，在政府的掌控范圍內(nèi)始終是這些理論話語(yǔ)的潛臺(tái)詞。因此，關(guān)注新聞理論的話語(yǔ)產(chǎn)生歷史，我們不僅需要關(guān)注具體的理論話語(yǔ)是什么，更要關(guān)注理論話語(yǔ)與政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的契合性，唯有如此，方能全面地了解理論話語(yǔ)的本質(zhì)。

二、美國(guó)新聞理論話語(yǔ)的理念來源

完整地理解理論話語(yǔ)應(yīng)考慮四個(gè)方面：理論話語(yǔ)產(chǎn)生的問題語(yǔ)境，理論話語(yǔ)產(chǎn)生的目標(biāo)語(yǔ)境，理論話語(yǔ)產(chǎn)生的理念語(yǔ)境，理論話語(yǔ)產(chǎn)生的文化語(yǔ)境。所謂問題語(yǔ)境即是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的描述，如“新聞自由”“掏糞運(yùn)動(dòng)”“新聞專業(yè)主義”“媒介融合”等等，這類話語(yǔ)既有描述社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象的話語(yǔ)，也有分析闡釋的方法話語(yǔ)，還有提倡一定理念的理念話語(yǔ)。從話語(yǔ)的社會(huì)影響力而言，理念話語(yǔ)對(duì)于其它領(lǐng)域造成的影響更大，其次是方法話語(yǔ)，影響力最小的則是現(xiàn)象話語(yǔ)。無論是何種話語(yǔ)，每種話語(yǔ)產(chǎn)生均有其明確的目標(biāo)，有描述性目標(biāo)，有分析性目標(biāo)，也有改革性目標(biāo)。這其中，改革性目標(biāo)影響更大，容易形成話語(yǔ)動(dòng)員，我們探討理論話語(yǔ)權(quán)之時(shí)實(shí)際所指對(duì)象就是這種帶有改革和社會(huì)動(dòng)員內(nèi)容的目標(biāo)性話語(yǔ)。理論話語(yǔ)產(chǎn)生的理念語(yǔ)境則是指支撐話語(yǔ)產(chǎn)生的最一般性理念，如西方的自由主義、中國(guó)的個(gè)人節(jié)制性理念等。理論話語(yǔ)產(chǎn)生的文化語(yǔ)境關(guān)注的則是理論話語(yǔ)的文化契合性，正常情況下，在無外力的影響下，理論一般不會(huì)對(duì)文化形成強(qiáng)烈的叛逆，因?yàn)槿藷o法離開自己的文化去批判自己的文化，這恰如人無法在地球上將地球舉起一樣。但是如果引入外來文化的理念，則容易形成文化批判，進(jìn)而形成文化的不適應(yīng)性。這四種語(yǔ)境從具體到抽象，越來越與話語(yǔ)產(chǎn)生的文化語(yǔ)境相連。因此，分析新聞理論話語(yǔ)首先要分析新聞理論話語(yǔ)的類型，對(duì)于理念動(dòng)員性的話語(yǔ)則要充分關(guān)注其產(chǎn)生的理念。

單純從美國(guó)新聞理論話語(yǔ)的產(chǎn)生，尚不足以看出其理論理念來源，但是如果將其放在與中國(guó)新聞理論話語(yǔ)形成理念的對(duì)比角度來看，則可以較為明確地發(fā)現(xiàn)個(gè)人主義和自由主義的痕跡。無論是早期的美國(guó)還是當(dāng)今的美國(guó)，移民是其文化的底色，早期移民偏好自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。就美國(guó)新聞話語(yǔ)而言，在業(yè)務(wù)操作上，新聞專業(yè)主義、新聞自由是其話語(yǔ)的核心特征。這種話語(yǔ)產(chǎn)生于獨(dú)立理念，是個(gè)人主義的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)在政治上則是分權(quán)和爭(zhēng)權(quán)。在話語(yǔ)的形成和發(fā)展過程中，由于接受實(shí)證主義的邏輯，使得其新聞理論話語(yǔ)權(quán)威性較大，從而形成其合理性表象。

除了理念動(dòng)員性話語(yǔ)外，那些方法路徑性話語(yǔ)的影響依然很大。舉例來說，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，美國(guó)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的影響深刻，于是便出現(xiàn)了一些批判性新聞話語(yǔ)，并且形成了一定的思考路徑，如新聞理論的批判話語(yǔ)，這種話語(yǔ)產(chǎn)生于美國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)之際，如將其引入，尤其是引入至一個(gè)經(jīng)濟(jì)剛剛起步的國(guó)家，則其理念會(huì)扼殺社會(huì)發(fā)展，從而形成對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約效果，而非產(chǎn)生推動(dòng)效果。

總體而言，理論話語(yǔ)是一套用來分析總結(jié)概括現(xiàn)實(shí)問題的話語(yǔ)，當(dāng)用一種理論話語(yǔ)去分析探討其它地域內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問題之時(shí)，理論話語(yǔ)背后的文化想象自然而然也就跟隨過去，從而形成對(duì)被分析對(duì)象的困擾。

三、美國(guó)新聞理論話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

當(dāng)前，美國(guó)無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人均指標(biāo)，都居世界首位。即便如此，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有趕超優(yōu)勢(shì)之時(shí)，美國(guó)的一些政治話語(yǔ)已經(jīng)出現(xiàn)悄然變化，其話語(yǔ)從過去的“幫助者的強(qiáng)勢(shì)邏輯”發(fā)展至如今的“被害者的弱勢(shì)邏輯”，造成這種現(xiàn)象的原因在于美國(guó)理論話語(yǔ)的顯著特征，即能形成與美國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)地位匹配的美國(guó)邏輯、世界眼光的話語(yǔ)體系，這種話語(yǔ)體系被用以解釋世界問題，從而與美國(guó)霸權(quán)主義邏輯完美配合。其在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上就是典型的批判思維，對(duì)內(nèi)能與文化相融，對(duì)外能形成話語(yǔ)批判權(quán)。

新聞理論話語(yǔ)的批判有兩類：一是對(duì)內(nèi)批判反思，二是批判的對(duì)外輸出。前者在總體理念不變的前提下，對(duì)部分領(lǐng)域出現(xiàn)的理念偏差進(jìn)行糾正，而后者則是以己為標(biāo)準(zhǔn)，展示話語(yǔ)權(quán)。但是這種話語(yǔ)權(quán)的展現(xiàn)并非簡(jiǎn)單的話語(yǔ)輸出，而是問題輸出。但人們關(guān)注到某些問題之時(shí)，使用一定的問題話語(yǔ)，思考問題的邏輯便也輸出了。以新聞專業(yè)主義為例，專業(yè)主義產(chǎn)生于新聞獨(dú)立性受到?jīng)_擊，其前提是新聞本該獨(dú)立。單純的獨(dú)立理念容易造成誤解，真正的問題在對(duì)于獨(dú)立中“度”的把握，世界上沒有完全獨(dú)立之說。當(dāng)從一種文化進(jìn)入到另外一種文化之時(shí)，人們往往僅關(guān)注新聞獨(dú)立中表面的“度”，而沒有關(guān)注到獨(dú)立的深層維度。也就是說，理論話語(yǔ)在從一種文化進(jìn)入另外一種文化之時(shí)，文化背景喪失了，從而導(dǎo)致人們進(jìn)行絕對(duì)化地思考問題。

但是也有例外，以“媒介融合”這一話語(yǔ)為例，“媒介融合”產(chǎn)生于美國(guó)，但卻在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，一方面因?yàn)檫@類話語(yǔ)僅是現(xiàn)象描述性話語(yǔ)，未與深層文化相連，另一方面在于中國(guó)的媒介融合或者說新媒體的發(fā)展遠(yuǎn)較美國(guó)來得更快、更猛、規(guī)模更大，從而使得理論話語(yǔ)迅速出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，新的問題、新的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，從而使得理論話語(yǔ)占有一定的優(yōu)勢(shì)。但是相對(duì)而言，這類理論話語(yǔ)并沒有與之相隨的理念，爭(zhēng)取話語(yǔ)則需要在這類話語(yǔ)背后賦予理念。

四、美國(guó)新聞理論話語(yǔ)權(quán)的形成

從理論上來說，新聞理論話語(yǔ)權(quán)來源于理論的解釋力、融通力和對(duì)抗力，但就話語(yǔ)權(quán)的形成來說，它產(chǎn)生于三大因素：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先、技術(shù)領(lǐng)先和問題領(lǐng)先。理論源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和總結(jié)探討，理論闡釋的問題產(chǎn)生得越早，則理論越可能占優(yōu)，其話語(yǔ)傳播力自然變大。從歷史發(fā)展來看，早期各國(guó)人文社科領(lǐng)域的思想理念并無多少差異，但由于生活方式不同、發(fā)展階段不同，人們的思維方式、對(duì)問題的總結(jié)方式略有差異。在進(jìn)入工業(yè)文明之后，由于各國(guó)發(fā)展速度的差異，出現(xiàn)的社會(huì)問題便有早有晚。問題出現(xiàn)得早，對(duì)問題進(jìn)行觀照的理論便也可能出現(xiàn)得早。也就是說，經(jīng)濟(jì)越領(lǐng)先，技術(shù)越領(lǐng)先，經(jīng)濟(jì)技術(shù)和人之間的關(guān)系便會(huì)越復(fù)雜，總結(jié)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律，探討關(guān)注人與經(jīng)濟(jì)和技術(shù)關(guān)系的各類思想便會(huì)出現(xiàn)得越早，由此形成先發(fā)優(yōu)勢(shì)。從這個(gè)方面來看，理論話語(yǔ)權(quán)并非來自于理論在思維層面的優(yōu)越性，而是來自于理論在時(shí)間層面的優(yōu)越性。

就美國(guó)新聞業(yè)而言，雖然最早的新聞業(yè)不是產(chǎn)生于美國(guó)，但美國(guó)擁有較早的大眾報(bào)紙，龐大的地域，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，相互斗爭(zhēng)的兩黨為新聞業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間。在激烈的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，各類人群不斷地闡釋著各自的新聞理念，從而使得其理念相對(duì)豐富，無論是大眾媒體的操作理念還是對(duì)大眾媒體的批判理念，均具有相對(duì)較廣的包容性，從而使得其它國(guó)家部分新聞從業(yè)人員以及理論研究者誤認(rèn)為美國(guó)新聞理論更加先進(jìn)。其后兩次世界大戰(zhàn)，占有優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)以及美國(guó)國(guó)內(nèi)政治發(fā)展對(duì)媒體的強(qiáng)烈需要，使得美國(guó)的傳播理論獲得極大的發(fā)展，間接地豐富了新聞研究的領(lǐng)域和路徑。

五、啟示：理論話語(yǔ)應(yīng)注重概念表述和方法探索

從美國(guó)新聞理論話語(yǔ)權(quán)形成的路徑來看，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，提出新概念，建立表達(dá)范疇，最終形成文化自洽是其話語(yǔ)權(quán)形成的四個(gè)重要階段。首先，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題上，自南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)由于地處美洲且一家獨(dú)大，在兩次世界大戰(zhàn)中美國(guó)不僅未受其害，反而受益不少，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一枝獨(dú)秀。由于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先，從而導(dǎo)致與之相隨的技術(shù)領(lǐng)先，從而使得其出現(xiàn)的新聞問題領(lǐng)先于世界。因此，從問題產(chǎn)生的先后來看，美國(guó)新聞理論話語(yǔ)具有天然優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)有時(shí)甚至掩蓋了理論話語(yǔ)背后的文化。在現(xiàn)代科學(xué)研究的影響下，美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究也形成了一系列規(guī)范，這其中最重要的便是概念和方法的樹立，從而使得人文社科研究具有一定的“科學(xué)表達(dá)”范疇。實(shí)際上，問題、概念、表達(dá)等并不一定導(dǎo)致話語(yǔ)與已有利，重要的是研究者的視野或者說研究者的文化深層意識(shí)對(duì)研究具有重要的影響。由于對(duì)美國(guó)問題的研究多為美國(guó)本土研究者，從而使得其研究具有濃厚的美國(guó)意識(shí)，而不是他國(guó)意識(shí)，這就使得建立在美國(guó)文化基礎(chǔ)上的美國(guó)新聞研究能與美國(guó)文化自治。就此而言，具有本土文化意識(shí)的研究者對(duì)出現(xiàn)的新聞傳播新問題進(jìn)行研究是建立新聞理論話語(yǔ)權(quán)的第一步。而要使得理論話語(yǔ)具有話語(yǔ)權(quán)，其方法和路徑意識(shí)也非常重要。

理論話語(yǔ)有“問題話語(yǔ)、方法話語(yǔ)、制度性的整合話語(yǔ)以及理念話語(yǔ)”等不同的層次，其話語(yǔ)權(quán)或來源于現(xiàn)實(shí)，或源自于外在力量，或?yàn)槔砟畹囊M(jìn)。當(dāng)解決了從何處出發(fā)、以何種方式出發(fā)之后，到達(dá)哪里便只剩下時(shí)間的問題了。從這點(diǎn)來看，創(chuàng)新當(dāng)前我國(guó)新聞理論研究的方法，關(guān)注研究的路徑創(chuàng)新，對(duì)于提升新聞理論話語(yǔ)權(quán)具有極大的好處。因?yàn)閺漠?dāng)前媒體的發(fā)展趨勢(shì)以及發(fā)展實(shí)力來看，我國(guó)媒體處于世界領(lǐng)先地位也只剩下時(shí)間問題了。從理論話語(yǔ)的來源來看，可以將其分為輸出性話語(yǔ)與輸入性話語(yǔ)，當(dāng)解決了新聞理論的問題來源和方法來源，它便具備輸出能力，最終新聞理論因?yàn)槌健皢栴}”而成為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，屆時(shí)理論與文化的適應(yīng)問題自然而然也就解決了，不過在問題解決之前，強(qiáng)化問題意識(shí)和方法意識(shí)具有重要意義。

（責(zé)任編輯：薛耀晗）