丁蕾

(趙秀敏譯，上海：上海書畫出版社，2014年8月，296頁)

文物貿(mào)易是中外交流史上不可忽略的一環(huán)。近年歷史學(xué)家也開始關(guān)注海外中國文物的溯源和流轉(zhuǎn)，日本學(xué)者富田升即是其中之一。富田教授一直關(guān)注清宮舊藏，此書是他進(jìn)一步探索的成果。本書在利用大量一手原始資料和調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，考察中國文物各種流出形態(tài)，闡明其復(fù)雜的時勢背景，特別圍繞其與日本的關(guān)系加以探討，結(jié)合日本古董商貿(mào)易活動和展覽動向以及收藏家的器物，揭示了近代中國美術(shù)鑒賞在日本的形成過程及其對世界的影響。

緒論中作者介紹了近代中國美術(shù)鑒賞與文物流出的關(guān)系。他認(rèn)為中國美術(shù)中占據(jù)著必不可少位置的唐三彩、官窯等工藝品，以及相關(guān)常識都是近代才形成的。(第2頁)清末中國正統(tǒng)文物的流出對日本傳統(tǒng)茶道文化，甚至是世界的藝術(shù)觀產(chǎn)生了深刻的影響。(第9頁)在中國文物的傳播和收藏過程中，日本古董商起著積極的作用。因此，他們的活動和資料是作者關(guān)注的重點(diǎn)。

第一章首先考察中國文物流出的歷史背景，介紹文物流出的各種形態(tài)。近代海外所見中國文物大多是辛亥革命前后，伴隨著中華帝國的崩潰流出海外的。清末文物大規(guī)模流出分為兩個階段：一是1900年義和團(tuán)事件，列強(qiáng)占領(lǐng)北京后掠奪變賣文物；二是1911年辛亥革命至1924年期間，末代皇帝溥儀、破落親王和高官大量拋售文物。作者還原文物流出的狀況，不但運(yùn)用了常見的文人文集、報紙刊物，而且還結(jié)合古董商保存下來的買賣資料。上述背景的分析討論，加深了對清末中國與近代歐美關(guān)系的認(rèn)知。

第二、三章主要是論述涌入市場的文物是如何被帶到海外的。作者通過貿(mào)易資料，將天津、上海兩個港口的相關(guān)基礎(chǔ)資料量化比對，反映出的結(jié)果是文物大部分流入英、德、法、日、美五大國。數(shù)據(jù)來源于日本領(lǐng)事館、商業(yè)會所在1913-1950年代做的統(tǒng)計和報告，清楚標(biāo)示出中國海關(guān)貿(mào)易的額度。天津古董出口以美國和日本為主，上海古董出口一半以上流入了美國。

當(dāng)然，作者清晰地意識到，海關(guān)的數(shù)據(jù)很難反映實(shí)際貿(mào)易額和具體實(shí)況。因此，接下來他以日本古董商的活動為切入點(diǎn)，研究中國文物流入的動向，即他們進(jìn)入中國的過程、店鋪經(jīng)營銷售的實(shí)際情況，查明他們帶入日本的文物內(nèi)容和數(shù)量。在此部分觀察對象主要是辛亥革命前后來華的繭山龍泉堂和山中商會。前者是一個“中國——日本型”的典型實(shí)例，后者是“中國——世界型”的最大實(shí)例。(第86頁)在繭山龍泉堂的個案中，從《古董采購部簿》《手帳》等商業(yè)貿(mào)易資料以及當(dāng)事人的回憶，類推出土文物和官窯器物買賣增加，銷售中心用途從“茶會”轉(zhuǎn)型至“鑒賞”，拉開日本的中國陶瓷器鑒賞的序幕。山中商會的個案，主要以分析商會舉辦的展覽目錄為主。商會在日本和海外都舉辦有銷售展會，作者通過分析海外目錄嘗試探討國際古董市場的部分近代潮流，又通過分析日本國內(nèi)目錄試圖考察在中國文物流出和中國美術(shù)鑒賞形成的過程中商會所起到的作用。山中商會不僅給歐洲提供了最佳品，而且也曾出售給世界著名的古董商、法國華僑盧芹齋。由此，亦從一個側(cè)面展示出清末到民國之間文物流傳的復(fù)雜性和曲折性。

在前面幾章鋪墊的基礎(chǔ)上，第四、五章講述約1920年代中國器物收藏在近代日本的形成過程。

第四章研究重點(diǎn)是陶瓷器，以時間為脈絡(luò)，通過大正時期東京美術(shù)學(xué)校、新海竹太郎、大倉吉古館和東京帝室博物館，即政府與私人、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與博物館等收藏的陶瓷器清單，概觀了中國鑒賞性陶瓷在日本的具體流入情況，分析學(xué)術(shù)研究的形成過程。本章的四份藏品清單從不同角度呈現(xiàn)了大正時期即1920年左右中國古陶瓷器收藏形成過程中最初始的狀態(tài)，顯露出收藏者完整的收藏面貌和喜好。它們都反映出20世紀(jì)初日本一個收藏觀念的轉(zhuǎn)變，與日本傳統(tǒng)審美截然不同：1910年前后日本開始收藏中國鑒賞性陶瓷出土物尤其是漢唐明器、陶俑，1920年代后收集磁州窯等宋瓷并達(dá)到一定鑒賞水平，至1930年代涵括宋、明、清官窯的傳世品。中國古陶瓷器鑒賞的形成，引發(fā)了日本相關(guān)鑒賞及學(xué)術(shù)研究，得到了日本文人的重新評價。其最終的結(jié)果是，作者認(rèn)為這種不同于日本傳統(tǒng)“實(shí)用”為主的審美觀念，深刻影響著日本近代新的陶瓷和工藝觀的形成。

第五章研究重點(diǎn)是青銅器，以藏品為對象，通過住友春翠收藏的形成過程，探討同一時代的人對該收藏的評價。中國古代青銅器在19世紀(jì)中后期頗受日本人的歡迎，經(jīng)常被展示在茶會上，不過宋代以前的器物真品不多。隨著清末文物大規(guī)模流出中國，夏商周三代珍品開始進(jìn)入日本。日本知名的青銅器收藏家住友春翠的收藏也是主要來自于這個時期。他一開始是作為茶道用具而收集的，可是很快收藏范圍擴(kuò)大，包括車軸、刀子、舍利容器都在搜羅之列。青銅器不再作為茶道用具陳列，而是作為純粹的美術(shù)鑒賞品展示于“帝室博物館古銅器展覽會”和《博物館鑒賞錄》上。作者敏銳地留意到古董商和收藏家之間的關(guān)系，山中商會的展覽中展示了曾作為煎茶用具的春翠藏品，此后展銷會中則以中國美術(shù)品的名目呈現(xiàn)，這是種微妙的轉(zhuǎn)變。

作者在結(jié)論中回顧了全書的主要議題。首先是日本注意轉(zhuǎn)向中國正統(tǒng)美術(shù)。清末中國流出文物，是以一種與以往不同的方式大規(guī)模來到日本，沖擊著日本傳統(tǒng)茶道“實(shí)用”主義的審美觀，甚至是文人的觀感，認(rèn)為中國才是東亞文明的本源。因此，作者提出1900年至1911年前后中國文物大量流入是引發(fā)日本注意中國正統(tǒng)美術(shù)的根本原因。以義和團(tuán)事件為契機(jī)形成的住友泉屋收藏，其圖錄在辛亥革命那年發(fā)行并送到國外，產(chǎn)生了很大反響；日本古董商提供的文物，對歐美收藏起到積極作用。所有的這些都呈現(xiàn)在1935到1936年倫敦召開的大型中國藝術(shù)國際展覽會。作者認(rèn)為“這是一個宣告中國美術(shù)鑒賞成立的盛大儀式”。(第266頁)清帝國的覆亡，舊秩序的瓦解，文物的流出，隨之被全世界吸收。盡管“中華文物失去了濃厚的政治屬性——帝國支配的正統(tǒng)性的根據(jù)(至少是被封印了)；但是，其文化的美的本質(zhì)，卻因此得到凈化，最終成為東亞文明傳統(tǒng)的核心，其普遍的文化價值，于近代被世界所接受”。(第267頁)由此這些來自中國的文物成為中國正統(tǒng)美術(shù)的代表，被世人認(rèn)識后重新梳理，納入全球成為人類藝術(shù)的精華。

全文最后附有恭王府文物的個案研究。從歷史的角度考察恭王府文物流出的事實(shí)關(guān)系和過程，利用山中商會保存的拍賣目錄，介紹辛亥革命時期及其以后流出的部分作品，并推測該批文物出現(xiàn)原因或與清帝復(fù)辟籌集資金有關(guān)。其中隱含著晚清遺老遺少的政治行為，是至今幾乎未被注意到的學(xué)術(shù)課題。

本書并非以物論物的鑒賞性研究，它最大的特色是以人帶物，從國際商業(yè)貿(mào)易的角度觀察近代某種觀念如“中國美術(shù)”的概念及其審美常識。作者關(guān)注的人是從身份著手，既有古董商又有收藏家，同時他們之間的活動軌跡又有可能是重合的；作者研究的物品是從類別出發(fā)，選取被視為中國正統(tǒng)文化代表的陶瓷器和青銅器。將人和物融入歷史場景之中，通過個案的深入剖析展示了國際商業(yè)貿(mào)易和文化交流之間的復(fù)雜面。值得探討的是，關(guān)于近代中國美術(shù)鑒賞的形成過程需要再做更多的個案，如書畫、雜項等即青銅器和陶瓷器以外的其他類別研究，方能得到更全面的認(rèn)識和理解。作者也關(guān)注到清末中國文物中書畫的流出，在恭王府文物的個案中作為補(bǔ)充，可惜只見在中國的情況，未展開該批文物在日本和歐美如何形成近代中國美術(shù)鑒賞的討論。