章峻源

（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，北京 100101）

“富連成”由葉春善先生創(chuàng)辦于光緒三十年。張次溪先生曾寫(xiě)到：“其創(chuàng)辦富連成也，專(zhuān)以養(yǎng)育藝術(shù)人材為其主旨，宜其能成功也。不觀有清一代之科班，彼起此伏，多如春筍，而僅一富連成，能纏綿三十年之久。吾人于斯，庶可想見(jiàn)葉君精神之所在矣?！笨梢?jiàn)“富連成”的教育模式有其獨(dú)到之處，正因如此，它引起了筆者的興趣。

一、“富連成”的教育模式微探

筆者搜集了大量有關(guān)“富連成”的文章與書(shū)籍，其中《富連成三十年史》中的記述最為詳盡。因此，筆者以此書(shū)為基礎(chǔ)，結(jié)合其他書(shū)籍文獻(xiàn)，從“富連成”教育模式中的管理模式和教學(xué)模式兩方面入手，對(duì)其辦學(xué)模式進(jìn)行梳理。

（一）管理模式

“富連成”在開(kāi)辦之初，葉春善先生便有了“以光明正大為歸，以整齊嚴(yán)肅為用”的管理理念，所有事項(xiàng)全部公開(kāi)，這種民主的管理模式使得“內(nèi)部無(wú)風(fēng)潮離心離德之舉”，良好的辦學(xué)風(fēng)氣成為科班有效管理的基礎(chǔ)。

1.明確分工，各司其職

因葉春善出身于戲班，因此“富連成”基本采用了傳統(tǒng)的管理制度（如社長(zhǎng)制），日常事務(wù)由社長(zhǎng)處理，如遇重要事項(xiàng)或涉及到社中改革之事，則由班主及全體管事職員一同商議。

在創(chuàng)辦之初，學(xué)員只有6名，社長(zhǎng)一人可以處理班中事務(wù)，但隨著后來(lái)規(guī)模的擴(kuò)大，增添了以下職務(wù)：管事、執(zhí)事經(jīng)勵(lì)科(又稱(chēng)“經(jīng)理科”，用于協(xié)調(diào)演員與戲園二者關(guān)系)、教授、會(huì)計(jì)庶務(wù)、教育班、場(chǎng)面主任、箱頭、其余雜役等，形成了以社長(zhǎng)為中心，對(duì)內(nèi)與對(duì)外、場(chǎng)上與場(chǎng)下、教學(xué)與生活相互聯(lián)動(dòng)的分工管理模式，各個(gè)職能部門(mén)分工明確，例如管事和執(zhí)事，雖都是輔佐社長(zhǎng)治理社務(wù)，但管事管理的是社內(nèi)平日事務(wù)，而執(zhí)事則只對(duì)臺(tái)上演出的部分負(fù)責(zé)。

2.養(yǎng)成習(xí)慣，夯實(shí)功底

科班對(duì)學(xué)員的日常生活有著嚴(yán)格的規(guī)定，早上6點(diǎn)鐘起床，由教授帶著上晨課，一般為3至4小時(shí)。早餐后，去戲園演戲，每日11時(shí)至下午6時(shí)，都是學(xué)生演戲?qū)嵺`的時(shí)間。演出后由管事帶領(lǐng)返回學(xué)堂，稍事休息后用晚餐，上夜課，10點(diǎn)夜課完畢，準(zhǔn)時(shí)就寢。民國(guó)二十年，沈秀水先生基于“蓋學(xué)識(shí)不進(jìn)，則藝術(shù)難精。文學(xué)為藝術(shù)之本源，欲講藝術(shù)，不得不從識(shí)字起，此種根本之要圖也”的認(rèn)識(shí)。提出增設(shè)教育科的建議，隨后一年班學(xué)生每日增加了2小時(shí)國(guó)語(yǔ)和常識(shí)課，并為即將畢業(yè)或已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生設(shè)置特別班，保證每天1小時(shí)的文化課程學(xué)習(xí)。

“富連成”的規(guī)范化管理使得學(xué)生養(yǎng)成了良好的作息及練功習(xí)慣，促使學(xué)生練就扎實(shí)功底。值得一提的是，“富連成”對(duì)學(xué)生的管理并非僅限于在科期間的學(xué)員，同樣也對(duì)已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生負(fù)責(zé)，真正做到為學(xué)生的前途命運(yùn)考慮。

3.訓(xùn)詞規(guī)約，嚴(yán)格細(xì)致

《科班訓(xùn)詞》非常長(zhǎng)，要求每一位學(xué)員銘記于心。其內(nèi)容可以總結(jié)為：首先要養(yǎng)好身體、謹(jǐn)遵教訓(xùn)，聽(tīng)?zhēng)煾负透改傅脑挘趭^學(xué)藝。其次是演唱時(shí)的“十要四禁忌”。最后是五條誡律：要保名譽(yù)、戒拋棄光陰、戒貪圖小利、戒煙酒賭博、戒亂交朋友。從以上內(nèi)容可以看出，“富連成”對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是全面的，更注重的是對(duì)學(xué)生人品的培養(yǎng)而非技術(shù)層面的要求。作為教學(xué)機(jī)構(gòu)，“富連成”科班始終以育人作為最核心的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生樹(shù)立良好品性和人生觀的重要性，即學(xué)藝先學(xué)做人。

如果說(shuō)《科班訓(xùn)詞》是對(duì)學(xué)生精神及道德層面的指導(dǎo)約束，那么《梨園規(guī)約》則是對(duì)學(xué)生的日常生活及臺(tái)上臺(tái)下的行為進(jìn)行更為細(xì)致的規(guī)范管理。日常生活中“富連成”對(duì)學(xué)生的要求非常嚴(yán)格，現(xiàn)摘要如下：

不貸（不饒恕，不寬免）：臨時(shí)誤場(chǎng)、扮戲耍笑、扮戲懈怠、當(dāng)場(chǎng)開(kāi)攪、報(bào)錯(cuò)家門(mén)、臺(tái)上翻場(chǎng)、當(dāng)場(chǎng)陰人、混亂冒場(chǎng)、登臺(tái)卸場(chǎng)、臺(tái)上笑場(chǎng)。

責(zé)罰：夜不歸宿、設(shè)局賭錢(qián)、口角斗毆、以強(qiáng)壓弱、克扣公款（不續(xù)用）、無(wú)事串班、歇啞吧（罷）工。

責(zé)罰不貸：在班結(jié)黨。

重則罰跪：夜晚串鋪。

緩留：臨時(shí)告假（或革除，如有特別事故，不在此列）。

重罰不留：背板逃走、偷盜物件、克扣公款。

革除：臨場(chǎng)推諉。

永不敘（續(xù)）用：在班思班（在一個(gè)班子里工作心卻想著另一個(gè)班子）。

另外，《梨園規(guī)約》中對(duì)于演出前及演出中后臺(tái)的秩序、換上行頭以后的狀態(tài)都有著嚴(yán)格的要求，例如，后臺(tái)不準(zhǔn)晃旗、張傘、戴臉不準(zhǔn)照相等，這些規(guī)定帶著濃郁的時(shí)代印記，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映了京劇的發(fā)展歷程。

“富連成”對(duì)于學(xué)員的管理雖然細(xì)致嚴(yán)格，但對(duì)于正處于青春期的學(xué)員可能出現(xiàn)的問(wèn)題，一般責(zé)罰都不是很重，其懲罰目的是為了讓學(xué)生養(yǎng)成遵守制度的習(xí)慣，而并非責(zé)罰本身。當(dāng)然，對(duì)于情節(jié)較為嚴(yán)重的思想、道德以及責(zé)任心等問(wèn)題，處理程度還是非常嚴(yán)重的，這同樣也體現(xiàn)出科班對(duì)于學(xué)生品德的重視。

（二）教學(xué)模式

1.教師的教。筆者在看了《富連成三十年史》中教師的傳記后，將教師的教學(xué)要點(diǎn)總結(jié)為以下三個(gè)方面：

（1）口傳心授：以身作則，以德育人

“口傳心授”是中國(guó)古代最具代表性的藝術(shù)教學(xué)方式?！案贿B成”看到了這種中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)：學(xué)生對(duì)教師的模仿。因此，科班規(guī)定，在學(xué)生6點(diǎn)鐘上早課的時(shí)候，教師必須到場(chǎng)?？梢韵胂?，師父?jìng)?點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生還有什么理由賴(lài)床不起或偷懶呢？教師的以身作則對(duì)學(xué)生而言是最好的典范。

（2）因材施教：發(fā)揮長(zhǎng)處，一視同仁

“因材施教”是為了釋放學(xué)生的天性，找到最適合學(xué)生個(gè)體的教學(xué)方式?！案贿B成”的做法是在學(xué)生的行當(dāng)選擇上，根據(jù)學(xué)生自身嗓音、身段的條件給予最適合他的指導(dǎo)。例如“喜奎初由蕭長(zhǎng)華開(kāi)蒙，習(xí)文丑；后改學(xué)花臉，受業(yè)于葉福?！?，“喜才為喜明之弟，入科后初從葉德鳳、葉福海學(xué)花臉，后從羅燕臣、韓樂(lè)卿學(xué)武丑，又從蕭長(zhǎng)華學(xué)文丑?！贝祟?lèi)在學(xué)習(xí)過(guò)程中更改行當(dāng)?shù)睦颖缺冉允?，使學(xué)生可以充分施展自己的才能。在生活及其他基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)中，對(duì)所有學(xué)生則堅(jiān)持一視同仁，凡違規(guī)違紀(jì)者均會(huì)受到懲罰。這樣既能使學(xué)生在學(xué)藝的道路上找到自己適合的路，又對(duì)學(xué)生的行為及學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行了規(guī)范。

（3）注重實(shí)踐：提供平臺(tái)，及時(shí)指導(dǎo)

作為藝術(shù)教育，演出實(shí)踐對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)十分重要。在“富連成”，學(xué)生每天早上練功，上午上課，下午則是舞臺(tái)實(shí)踐。前期學(xué)員少的時(shí)候能保證每個(gè)學(xué)員都有上臺(tái)機(jī)會(huì)，隨著學(xué)員的增多，就算不能保證學(xué)員經(jīng)常會(huì)有上臺(tái)機(jī)會(huì)，也要求全部扮上妝，去演出場(chǎng)地看老師和同學(xué)演出，這對(duì)學(xué)生是一種心理暗示，讓他們重視每一次看、演的機(jī)會(huì)。

2.學(xué)生的學(xué)?！案贿B成”重視通過(guò)教學(xué)使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的能力：

（1）自我約束：嚴(yán)遵師命，以師為綱

因?yàn)榭瓢嗟墓芾硐喈?dāng)嚴(yán)格，無(wú)論角兒的大小一律平等，學(xué)生在這種管理與教學(xué)環(huán)境中養(yǎng)成了良好的自我約束能力，這種習(xí)慣對(duì)于學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)也有很大的促進(jìn)作用：在前期的模仿學(xué)習(xí)階段，能夠嚴(yán)格遵從師父的教導(dǎo)，使得模仿更為規(guī)范，為今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

（2）自我學(xué)習(xí)：師引入門(mén)，修行在己

前期科班的學(xué)員較少，可以做到一個(gè)教師帶5名以下的學(xué)生，后期隨著名氣越來(lái)越大，學(xué)生暴增，師生比例也出現(xiàn)較大差距。在這種情況下，上舞臺(tái)表演無(wú)疑是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我提升的一個(gè)重要手段。在師父教會(huì)基本的身段腔調(diào)以后，更多的時(shí)間是靠學(xué)生自己練習(xí)。

（3）自我擔(dān)當(dāng)：以大帶小，團(tuán)隊(duì)意識(shí)

由于教師數(shù)量少，很多情況下同一個(gè)行當(dāng)在一起練功時(shí)，師兄會(huì)充當(dāng)小老師的作用。起初師兄弟之間的交流僅限于學(xué)習(xí)上，隨著在相互指導(dǎo)的過(guò)程中感情越來(lái)越深，慢慢發(fā)展到生活上的彼此照應(yīng)，從而形成了同一師門(mén)彼此關(guān)系像親兄弟一樣，不知不覺(jué)中責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)意識(shí)也得到了提升。

（4）自我反思：演練結(jié)合，提升水平

由于學(xué)生每天都要上舞臺(tái)（有時(shí)是扮裝在臺(tái)下看），因此也會(huì)促使學(xué)生主動(dòng)的去思考如何才能讓自己在舞臺(tái)上表現(xiàn)得更好。觀看師兄弟表演會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生心理比較，看到自己的差距，在練習(xí)時(shí)主動(dòng)針對(duì)自身問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。也正是從這一點(diǎn)一滴的自我反思中，學(xué)生的水平逐步得到提升。

“富連成”作為近代早期科班，無(wú)論是教學(xué)還是管理，都透露著《科班訓(xùn)詞》中所強(qiáng)調(diào)的核心培養(yǎng)理念。而這樣的培養(yǎng)理念及教學(xué)、管理方式無(wú)不體現(xiàn)著濃厚的傳統(tǒng)儒學(xué)色彩，換而言之，儒學(xué)為其提供了非常重要的思想基礎(chǔ)。此外，對(duì)“口傳心授”培養(yǎng)模式下的學(xué)生而言，師父的態(tài)度、品質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備直接影響學(xué)生的發(fā)展，可喜的是早期“儒伶”以身作則，用自己在傳統(tǒng)儒學(xué)熏陶下的優(yōu)秀品質(zhì)影響著一輩又一輩的后繼人。正因當(dāng)年程長(zhǎng)庚在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)謝卻歌臺(tái)，終日閉戶不出，才有的后來(lái)葉春善資助辛亥革命、梅蘭芳拒絕為日本人登臺(tái)，這種薪火相傳的品德培養(yǎng)遠(yuǎn)比技藝更有意義。

二、“富連成”對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的啟示

現(xiàn)代音樂(lè)教育大致可分為兩種，一種是中小學(xué)義務(wù)教育階段的音樂(lè)教育，這是普及教育的一種。對(duì)于普及教育，國(guó)家的要求是通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。另一種則是類(lèi)似于科班教學(xué)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院所進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育，培養(yǎng)的學(xué)生是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才。對(duì)于現(xiàn)代兩種不同性質(zhì)的音樂(lè)教育，在借鑒以往經(jīng)驗(yàn)時(shí)也應(yīng)有所區(qū)別。

（一）義務(wù)教育階段的音樂(lè)教育

義務(wù)教育階段的音樂(lè)教育，其教學(xué)重點(diǎn)并不是讓學(xué)生掌握多么扎實(shí)的音樂(lè)技能，而是通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)陶冶情操，提高審美能力及綜合素養(yǎng)。因此，這一階段音樂(lè)教育，需要關(guān)注的是“富連成”對(duì)于學(xué)生做人以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

1.口傳心授：對(duì)于教師水平及素養(yǎng)的高要求

從上文對(duì)于“富連成”教學(xué)模式的梳理中可以看到，教師“口傳心授”的內(nèi)容不僅限于技能，也包括通過(guò)自身的作為影響學(xué)生行為。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是提出了更高的要求，不僅要水平過(guò)硬，還要時(shí)刻規(guī)范自己的言行，給學(xué)生做出榜樣。

2.以教促學(xué)：將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性放在首位

義務(wù)教育階段的學(xué)生正處于青少年階段，是養(yǎng)成習(xí)慣的重要時(shí)期，因此音樂(lè)教育也當(dāng)自覺(jué)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的責(zé)任，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生積極思考，多留一些開(kāi)放性并且有趣的作業(yè)讓學(xué)生自主探索。

3.以樂(lè)育人：注重學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)青少年責(zé)任意識(shí)

在設(shè)計(jì)課程環(huán)節(jié)時(shí)可以多考慮團(tuán)隊(duì)協(xié)作與個(gè)人展示相結(jié)合的項(xiàng)目，教學(xué)方法以鼓勵(lì)和激勵(lì)為主，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性的養(yǎng)成。此外，還可以在學(xué)校設(shè)立各種主題的音樂(lè)社團(tuán)，將興趣相投的學(xué)生聚集在一起，以樂(lè)會(huì)友，使其相互親近，找到歸屬，激發(fā)集體榮譽(yù)感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

（二）專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育

因?qū)I(yè)音樂(lè)教育在教學(xué)目的上與“富連成”的培養(yǎng)目標(biāo)更為相似，因此可借鑒之處更多，以下筆者將從五個(gè)主要的方面進(jìn)行總結(jié)歸納。

1.育人為先：風(fēng)氣建設(shè)帶動(dòng)人才培養(yǎng)

從以上分析可以看出，富連成科班將學(xué)員品格的培養(yǎng)放在極為重要位置，以《科班訓(xùn)詞》作為規(guī)范準(zhǔn)則，以教師身體力行作為牽引動(dòng)力，以良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)為學(xué)員提供環(huán)境條件，讓學(xué)生在充滿正能量的風(fēng)氣中學(xué)習(xí)生活。

2.耳濡目染：培養(yǎng)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的專(zhuān)業(yè)人才

近年來(lái)有關(guān)學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)培養(yǎng)的討論愈演愈熱，而此項(xiàng)工程并非一朝一夕，需要一個(gè)長(zhǎng)期不斷的積累，我們不妨從內(nèi)容與形式兩個(gè)方面去思考突破。想要培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的學(xué)生首先應(yīng)使學(xué)生具備一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，音樂(lè)作為文化的產(chǎn)物，在討論音樂(lè)時(shí)必定不能與文化相脫節(jié)。作為專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育，最大的問(wèn)題在于專(zhuān)攻專(zhuān)能，對(duì)自己專(zhuān)業(yè)范圍以外的知識(shí)不會(huì)給予太多重視，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)的挖掘樂(lè)曲、樂(lè)器背后蘊(yùn)藏的文化內(nèi)容。在教學(xué)及管理形式上可以為學(xué)生營(yíng)造相應(yīng)的文化氛圍，例如古琴教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)香穿素衣、民歌教學(xué)提供給學(xué)生實(shí)地采風(fēng)的機(jī)會(huì)等，看似可有可無(wú)的表面功夫，實(shí)則可以在耳濡目染中指引學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，有意愿繼續(xù)了解而非強(qiáng)加知識(shí)。如能有這般對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，將是我國(guó)教育的一大幸事。

3.夯實(shí)功底：對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)訓(xùn)練的高要求

專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)音樂(lè)方面的高水平人才，因此，扎實(shí)的功底訓(xùn)練尤為重要。筆者于所在學(xué)校做過(guò)相關(guān)調(diào)查，結(jié)果顯示本校器樂(lè)方向的學(xué)生，每天練琴超過(guò)5個(gè)小時(shí)的不足20%；聲樂(lè)方向的學(xué)生每天早晨6點(diǎn)鐘起床練聲的不足10%。這足以說(shuō)明學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)訓(xùn)練重要性的認(rèn)識(shí)仍存在欠缺、自我約束能力還不夠強(qiáng)。這與學(xué)校、教師對(duì)于學(xué)生基礎(chǔ)訓(xùn)練要求不高，抓管不實(shí)是否也有關(guān)系，值得我們深思。

4.提高文化意識(shí)：促使學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展

專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)需要花大量的時(shí)間練習(xí)，但這不能成為放松文化課程要求的借口。為適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步，“富連成”自民國(guó)二十年起增設(shè)教育科，教授學(xué)生基礎(chǔ)文化知識(shí)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)科班便意識(shí)到了教育應(yīng)遵循社會(huì)的需求。反觀現(xiàn)在的音樂(lè)類(lèi)院校，似乎學(xué)生的英語(yǔ)、思政課等成績(jī)不好已經(jīng)成為了一種習(xí)以為常的現(xiàn)象。社會(huì)的進(jìn)步需要的是有文化的高素質(zhì)人才，因此專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校應(yīng)向“富連成”學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的文化教育，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

5.嚴(yán)格要求：幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣

學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生因?yàn)榫駥用娴膬?yōu)越感，很難做到自我管理。學(xué)校及教師應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，幫助學(xué)生規(guī)范行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校，不管是附中還是大學(xué)，都應(yīng)該重視制度建設(shè)，用科學(xué)、規(guī)范的管理制度嚴(yán)格要求學(xué)生，提高他們的規(guī)則意識(shí)和自我管理能力。

（三）重視教學(xué)反饋，關(guān)注畢業(yè)學(xué)生的生存狀況

“富連成”在“增設(shè)教育課宣言”中說(shuō)到：“至其他將畢業(yè)及已經(jīng)畢業(yè)者，雖其迫于種種困難，亦為之另設(shè)一特別班，得每日自由選定一小時(shí)，分別授以國(guó)語(yǔ)、常識(shí)、千字課等，以資補(bǔ)救?！逼渲刑N(yùn)含了“富連成”對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)并非止于畢業(yè)的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為這一教育理念恰巧可以解決現(xiàn)代教育的一個(gè)難題，即如何改進(jìn)學(xué)校教育。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)閷?duì)于學(xué)生的培養(yǎng)既然不止于畢業(yè)，那對(duì)于課程改革的研究也就不應(yīng)止于校內(nèi)。從畢業(yè)學(xué)生踏入社會(huì)，實(shí)際用處角度，對(duì)于他們應(yīng)該具備的知識(shí)儲(chǔ)備及能力的反思，才是音樂(lè)教學(xué)改革及調(diào)整的重點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

“富連成”雖創(chuàng)辦于封建社會(huì)的大背景下，在辦學(xué)的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等方面與現(xiàn)代教育有較大差別，但不管時(shí)代如何變化，教育理念是不會(huì)隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而過(guò)時(shí)的。作為理念的衍生品，它的教育模式對(duì)我們現(xiàn)代音樂(lè)教育依舊可以提供一些有益的參考，不管是義務(wù)音樂(lè)教育，還是對(duì)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育，都能提供一定的啟發(fā)。近些年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)學(xué)科得到了極大的發(fā)展，即便在教育理念、研究方法極大豐富的今天，我國(guó)本土擁有的教育教學(xué)理念中有很多至今仍非常有效，傳統(tǒng)的教學(xué)方法中有很多值得研究和借鑒之處，只是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)西洋學(xué)制、模式的過(guò)程中被忘卻了。在學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)堅(jiān)持不忘傳統(tǒng)，合理繼承中國(guó)的教育理念及教學(xué)方式中的科學(xué)成分，建立起具有中國(guó)特色的音樂(lè)教學(xué)法。

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