□李 梅 貴州師范學(xué)院

在我們的生活中，無處不展現(xiàn)著藝術(shù)之美，而美術(shù)藝術(shù)又以其直觀性的表現(xiàn)形式給我們帶來了美的享受與體驗(yàn)。美術(shù)藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)成為一門深刻的藝術(shù)課題，同時(shí)也展現(xiàn)了其歷史痕跡，透過一幅幅傳世的藝術(shù)精品，我們既能強(qiáng)烈感受到作品本身所具有的藝術(shù)氣息，也能深刻體會到融入其中的深刻內(nèi)涵。通過對美術(shù)藝術(shù)審美特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)探析，希望我們在享受美與欣賞美的同時(shí)，能夠創(chuàng)作出更加高品質(zhì)的藝術(shù)精品。

美術(shù)藝術(shù)既是人類智慧的結(jié)晶，同時(shí)也促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。它不僅豐富了人們的精神世界，更以其獨(dú)特的方式促進(jìn)了人與人心靈的溝通，為推動社會進(jìn)步與民族發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。而美術(shù)藝術(shù)審美不僅是一種感性能力，還是一種理性的沉淀，使美術(shù)藝術(shù)在形象而又深刻的表達(dá)與闡釋中，給人們帶來心靈的震撼。審美作為一種直覺能力，既需要有現(xiàn)實(shí)的感性把握，也需要擁有理性的感受，通過對美術(shù)藝術(shù)審美進(jìn)行特點(diǎn)分析，也將使人們的審美鑒賞水平得到全面提高[1]。

一、美術(shù)藝術(shù)審美具有現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)

無論是美術(shù)創(chuàng)作，還是藝術(shù)精品，都與我們的空間生活緊密相連。這既是我們認(rèn)識世界的一種方式，也是我們進(jìn)行藝術(shù)審美的一個(gè)過程，因此美術(shù)藝術(shù)審美具有現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。首先，藝術(shù)高于生活，卻源于生活。這是一個(gè)既復(fù)雜又具有特殊意義的過程，藝術(shù)創(chuàng)作必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，藝術(shù)家在對其進(jìn)行深刻體驗(yàn)與感受中，從審美角度將其表現(xiàn)得淋漓盡致，使其既具有一定的情感性，同時(shí)還具有一定的科學(xué)性與道德性，也由此使感情從抽象認(rèn)知向更為具體的美術(shù)藝術(shù)轉(zhuǎn)化。其次，美術(shù)藝術(shù)的審美具有客觀性，這主要是因?yàn)閷徝栏惺芤苍从诂F(xiàn)實(shí)，因而審美意識在一定程度上也具有客觀性。藝術(shù)創(chuàng)作必須在高度地提煉、歸納與總結(jié)中突出重點(diǎn)，這在許多經(jīng)典藝術(shù)作品中都有體現(xiàn)。例如，在齊白石所繪的栩栩如生的動物畫作中，既具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，同時(shí)也極具高層次的欣賞性，而且越是流傳久遠(yuǎn)的就越具有深厚的文化內(nèi)涵，越是古樸端嚴(yán)的就越顯其時(shí)代潮流特點(diǎn)。正如我們所見的敦煌壁畫，看似隨意的信手涂鴉，卻在歷久彌新中熠熠生輝、光彩奪目，透射出其偉大價(jià)值；而凡·高的《向日葵》也是在他去世多年后才被奉為價(jià)值連城的驚世之作，這些都說明了美術(shù)藝術(shù)作品的審美也存在著客觀認(rèn)知。最后，藝術(shù)審美也需要具有一定的境界，人們對于世間真、善、美的認(rèn)知來源于真實(shí)生活，而且是經(jīng)過一定的歷史積淀才凝聚成藝術(shù)素材，因而藝術(shù)審美也可以說是對實(shí)際生活的一種體驗(yàn)與認(rèn)知[2]。

二、美術(shù)藝術(shù)審美具有物質(zhì)與精神的統(tǒng)一性特點(diǎn)

美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作與審美都是人的精神活動的一種表現(xiàn)，但僅憑精神活動并不能進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，只有將物質(zhì)與精神統(tǒng)一才能展開實(shí)際創(chuàng)作，才能使藝術(shù)作品能夠打動人心。一方面，在進(jìn)行美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不僅要賦予其時(shí)代表現(xiàn)特征，而且還應(yīng)將其物質(zhì)性與精神性進(jìn)行完美結(jié)合，使其能夠表現(xiàn)出深刻的精神內(nèi)涵。藝術(shù)創(chuàng)作總體來說還要應(yīng)用于實(shí)踐，為更多人提供服務(wù)，因此藝術(shù)作品既要有藝術(shù)性，更要有生命力，使其在備受歡迎的同時(shí)還能起到鼓舞人心的作用。另一方面，美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作的過程也是濃縮與積淀的過程，創(chuàng)作出的作品不僅能體現(xiàn)出生活中的美，更能將美以豐富多樣的表現(xiàn)手法傳達(dá)與表現(xiàn)出來，由此既能贏得廣大人民群眾的喜愛，還能對人們起到激勵(lì)與指引作用，正如解放戰(zhàn)爭時(shí)期，徐悲鴻等一批倡導(dǎo)寫實(shí)主義的藝術(shù)家，創(chuàng)作出了洋溢著樸素的革命理想主義與樂觀主義精神的藝術(shù)作品。

三、美術(shù)藝術(shù)審美具有夸張性特點(diǎn)

美術(shù)藝術(shù)審美具有夸張性的特點(diǎn)并不難理解，這主要是因?yàn)樵谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，既要以一定的事實(shí)為基礎(chǔ)，同時(shí)也需要以夸張的手法進(jìn)行演繹與表現(xiàn)，這也正說明藝術(shù)了既源于生活，又高于生活。首先，在美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家往往需要通過藝術(shù)夸張的表現(xiàn)形式來突出作品的特點(diǎn)；其次，美術(shù)藝術(shù)作品只有在具備一定的生動性與形象性的基礎(chǔ)上，才更富有審美價(jià)值。為此，在進(jìn)行美術(shù)藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，不僅要賦予其靈動性與傳神性，更應(yīng)確保生動性與形象性，這是進(jìn)行美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的重要內(nèi)容，也是展現(xiàn)其藝術(shù)審美夸張性的具體表現(xiàn)[3]。

綜上所述，在美術(shù)藝術(shù)審美中，不僅需要人們增強(qiáng)感官體驗(yàn)與感受，更應(yīng)積極地進(jìn)行審美特點(diǎn)總結(jié)，使其在增強(qiáng)心靈感悟的同時(shí)，能創(chuàng)作出具有更高品質(zhì)的美術(shù)藝術(shù)作用?？偨Y(jié)與分析美術(shù)藝術(shù)審美特點(diǎn)，不僅能使藝術(shù)家們利用豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，還能在豐富人們精神世界的同時(shí)進(jìn)一步促進(jìn)美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。