張文彬,劉吉美

(東營(yíng)市社科聯(lián)，山東 東營(yíng) 257091)

黨的十八大報(bào)告戰(zhàn)略性地提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個(gè)文化自信”,并特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是不可分割的一體之三面,也可以說(shuō)前者是后兩者的內(nèi)在脈絡(luò)與根本。因此,在新時(shí)代,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,延續(xù)城市發(fā)展文脈、挖掘城市發(fā)展內(nèi)涵、拓展城市發(fā)展張力,是東營(yíng)市提升發(fā)展層次、增強(qiáng)城市軟實(shí)力的不二選擇。

一、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

首先,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以興繼文化傳統(tǒng)、延續(xù)民族香火。一個(gè)民族之所以為一個(gè)民族的重要規(guī)定性絕不僅僅在于其生理屬性和政治屬性,根本還在于其文化屬性。因此,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本應(yīng)是中華民族的分內(nèi)之事,于今而言,這更是保持其根本屬性的迫切需要。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還只是手段,其根本目的應(yīng)該在接續(xù)文化傳統(tǒng)。樂(lè)黛云認(rèn)為:“傳統(tǒng)包含兩個(gè)層次:‘文化傳統(tǒng)’與‘傳統(tǒng)文化’。‘傳統(tǒng)文化’,即民族文化傳承下來(lái)的‘已成之物’(Things become),如經(jīng)典文獻(xiàn)、各種古器物等,這是全然不可更改的,只能原封不動(dòng),永遠(yuǎn)保存;另一個(gè)層面是‘文化傳統(tǒng)’,這是對(duì)‘已成之物’不斷進(jìn)行重新解讀、詮釋,從而構(gòu)成不斷變化、不斷形成的“將成之物”(Things becoming)?！盵2]可見(jiàn)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是同一問(wèn)題在不同層面的提法。傳統(tǒng)文化是形而下的器物層面。文化傳統(tǒng)則著重于在器物層面中提取的形而上的東西。它是智慧,是道法,是思維方式。文化傳統(tǒng)是不斷開(kāi)創(chuàng)文化新局面、事業(yè)新格局的靈魂與法寶,是不斷努力創(chuàng)新、生生不息、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的不竭的動(dòng)力與無(wú)盡資源。它是獨(dú)特性與普適性的統(tǒng)一。它是我們民族核心的重要規(guī)定性要素,更是我們民族長(zhǎng)盛不衰、屹立世界、香火不斷重要保障。

其次,傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以習(xí)得先賢智慧、開(kāi)啟民生幸福。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[3]如何積極解決發(fā)展中的種種問(wèn)題,不斷開(kāi)啟民生幸福的生活,這不僅需要政府各部門(mén)的管理者而且也需要我們每一個(gè)個(gè)體用積極的心態(tài)傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從中汲取先賢智慧,不斷豐富自己的精神資源,充實(shí)自我前進(jìn)動(dòng)力，方能攻堅(jiān)克難,戰(zhàn)無(wú)不勝。李澤厚先生認(rèn)為:“中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要特點(diǎn):精英文化與民俗文化、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng),通過(guò)儒學(xué)教義,經(jīng)常相互滲透聯(lián)系。盡管期間有差異、距離甚至對(duì)立,但并不是巨大鴻溝。”[4]由此我們可以看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性與細(xì)膩性,這恰好是與生活的美好相對(duì)應(yīng)的。美好幸福的生活必然是豐富的、細(xì)膩的,是雅與俗的融合,是大與小的匯通。這就要求我們要耐心、細(xì)心地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,關(guān)注到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面,萬(wàn)不可掉以輕心,走過(guò)場(chǎng)。

二、東營(yíng)市傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的不足

近年來(lái),東營(yíng)市高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作,各級(jí)各相關(guān)部門(mén)協(xié)同配合,采取以創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)為引領(lǐng),加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陣地建設(shè);以群眾精神文化活動(dòng)為載體,推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及;以學(xué)校素質(zhì)教育為依托,促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育;以文化遺產(chǎn)遺跡保護(hù)為切入,抓好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源建設(shè);以實(shí)施文藝精品項(xiàng)目為牽引,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)創(chuàng)作;以打造特色文化品牌為重點(diǎn),實(shí)現(xiàn)地域特色文化傳承發(fā)展;以城市間文化交流活動(dòng)為平臺(tái),加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播交流等有力措施,扎實(shí)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、挖掘、傳承、弘揚(yáng)和推廣,取得了明顯成效,但是也存在一些不足和薄弱環(huán)節(jié),主要集中在以下幾個(gè)方面:

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展缺乏科學(xué)整體規(guī)劃

對(duì)比先進(jìn)地區(qū),東營(yíng)市對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展缺乏系統(tǒng)科學(xué)的整體規(guī)劃。在理論研究闡發(fā)方面,缺乏項(xiàng)目引導(dǎo)支持;在貫穿國(guó)民教育方面,沒(méi)有形成系統(tǒng)指導(dǎo)方案;在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面,統(tǒng)籌力量不強(qiáng);在文藝精品創(chuàng)作方面,有影響力的精品創(chuàng)作稀缺;在推進(jìn)社會(huì)普及方面,整體影響力度較小。區(qū)域內(nèi)負(fù)載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源,如古鎮(zhèn)古村、歷史建筑、名人故居、革命遺跡、工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、城市景觀、農(nóng)村景觀等保護(hù)工作仍未能真正納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃,與保護(hù)相關(guān)的一系列問(wèn)題不能得到統(tǒng)籌解決。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素體系缺乏深度挖掘整理

對(duì)名人文化、古齊文化、黃河文化、鹽文化等最具地域特色的歷史文化要素缺乏深度挖掘和系統(tǒng)整理,地域傳統(tǒng)文化要素與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系尚未真正厘清,地域傳統(tǒng)文化與當(dāng)代群眾生產(chǎn)生活的兼容并蓄缺乏銜接點(diǎn),傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接路徑尚未打通。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承途徑較為單一

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的社會(huì)參與程度相對(duì)較低,政府包辦文化傳承仍是主要途徑。社會(huì)力量參與的渠道不夠暢通,參與意愿不強(qiáng)烈,難以形成全社會(huì)參與的合力?，F(xiàn)代化傳播手段較少,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用不夠完善。部分地區(qū)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠,無(wú)法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接等。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展人才隊(duì)伍建設(shè)滯后

相關(guān)藝術(shù)人才匱乏,缺少藝術(shù)上的領(lǐng)軍人物;相關(guān)管理人才文化素養(yǎng)不高,“不懂、不會(huì)、不能”問(wèn)題突出;相關(guān)宣講人才水平不高,受眾面窄,缺少有影響力的大師級(jí)人物;地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究人才稀缺,缺乏高校、研究院所等科研力量的支撐,高水平的研究成果產(chǎn)出較少、學(xué)術(shù)影響力小。

三、東營(yíng)市推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的對(duì)策建議

東營(yíng)市應(yīng)以中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》為根本遵循,立足東營(yíng)發(fā)展實(shí)際,樹(shù)立“人文東營(yíng)”建設(shè)目標(biāo),實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與建設(shè)國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)示范區(qū)、創(chuàng)建全國(guó)文明城市的緊密結(jié)合。

(一)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),完善體制機(jī)制

黨委政府應(yīng)切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程,加強(qiáng)宏觀指導(dǎo),切實(shí)提高組織化程度。

1.完善領(lǐng)導(dǎo)體制

明確由黨委宣傳部門(mén)牽頭,組織、發(fā)改、財(cái)政、教育、文化等部門(mén)以及相關(guān)群團(tuán)組織共同組成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組。建立部門(mén)聯(lián)席會(huì)議制度,定期就傳承發(fā)展工作中的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)協(xié)商督辦,推進(jìn)工作開(kāi)展。

2.建立考核機(jī)制

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃,納入地方科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系,作為地方精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,作為文明單位、文明縣、文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明村評(píng)選的重要依據(jù)。

3.形成保障機(jī)制

出臺(tái)《東營(yíng)市傳統(tǒng)文化保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》;制定東營(yíng)市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點(diǎn)項(xiàng)目名單,劃撥專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行支持;按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定落實(shí)稅收優(yōu)惠、職業(yè)培訓(xùn)等政策,引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織及個(gè)人捐贈(zèng)或共建相關(guān)文化項(xiàng)目;將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展人才隊(duì)伍建設(shè)納入東營(yíng)市人才發(fā)展總體規(guī)劃,享受相應(yīng)人才待遇;結(jié)合國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定,加大相關(guān)領(lǐng)域的統(tǒng)籌檢查力度,確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的正常運(yùn)行;緊扣本地實(shí)際,完善地方性立法,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育、城鄉(xiāng)建設(shè)、旅游等領(lǐng)域的浸潤(rùn)融合。

(二)突出傳承重點(diǎn),推進(jìn)研究闡發(fā)

深入挖掘東營(yíng)市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,結(jié)合國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建,突出重點(diǎn)領(lǐng)域進(jìn)行研究闡釋,為傳承、弘揚(yáng)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1.深入研究闡釋以孫子文化為代表的古齊文化

作為孫子故里,東營(yíng)對(duì)孫子文化的傳承發(fā)展具有不可替代的作用和意義。要進(jìn)一步加強(qiáng)廣饒縣作為孫子故里的考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究,形成一批扎實(shí)的學(xué)術(shù)成果,強(qiáng)化廣饒作為孫子故里的歷史地位,不斷擴(kuò)大其在國(guó)內(nèi)國(guó)際的影響力。深入研究古樂(lè)安在先秦齊國(guó)發(fā)展的獨(dú)特地位和作用,挖掘古齊文化“重民本”“守誠(chéng)信”“興實(shí)業(yè)”等精神在廣饒縣境內(nèi)的歷史展現(xiàn),把東營(yíng)市建設(shè)成為世界孫子文化研究闡釋中心,把以孫子文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正做到推陳出新、古為今用。

2.深入研究闡釋名人文化

除兵圣孫武外,東營(yíng)境內(nèi)歷史上群星薈萃、名家輩出。古代有倪寬、歐陽(yáng)生、綦公直、李煥章、綦灃、岳鎮(zhèn)南、趙長(zhǎng)齡等,近現(xiàn)代有鄧天乙、李玉堂、劉子久、李耘生、丁萊夫、李竹如、李長(zhǎng)之、趙煥章、張?zhí)愕?要把歷史文化名人的事業(yè)功績(jī)、社會(huì)貢獻(xiàn)、家教家風(fēng)研究清楚,大力弘揚(yáng)他們身上所展現(xiàn)出來(lái)精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度、清正廉潔的為官修養(yǎng)、睦鄰愛(ài)鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢精神。

3.深入研究闡釋革命文化

在中國(guó)近現(xiàn)代史進(jìn)程中,東營(yíng)對(duì)于國(guó)家和民族具有其獨(dú)特的歷史價(jià)值。廣饒縣在大革命和土地革命時(shí)期是山東境內(nèi)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)最為活躍的區(qū)域之一,大王鎮(zhèn)劉集村是山東境內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨所建立最早的農(nóng)村黨支部之一,保存了《共產(chǎn)黨宣言》的首版中文譯本。東營(yíng)區(qū)、河口區(qū)、墾利區(qū)、利津縣是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期山東解放區(qū)的五大戰(zhàn)略區(qū)之一的清河區(qū)(1944年1月與冀魯邊區(qū)合并為渤海區(qū))腹地,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。要深入研究東營(yíng)革命文化中不畏犧牲的英雄人物、挖掘東營(yíng)革命文化中感天動(dòng)地的紅色故事,弘揚(yáng)東營(yíng)革命文化中不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>

4.深入研究闡釋勝利石油文化

石油是東營(yíng)的標(biāo)簽和名片,要深入研究闡釋勝利油田在東營(yíng)發(fā)現(xiàn)、崛起、壯大的歷程,研究闡釋石油對(duì)于東營(yíng)發(fā)展的意義,研究闡釋石油開(kāi)發(fā)過(guò)程中東營(yíng)對(duì)國(guó)家的巨大貢獻(xiàn),研究闡釋石油開(kāi)發(fā)對(duì)城市發(fā)展的影響變遷。

(三)創(chuàng)新思路模式,保護(hù)文化遺產(chǎn)

文物、遺跡、遺址、典籍等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的依托,必須在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新思路,實(shí)施“六大工程”,在方式、方法、手段上探新路、出新招。

1.實(shí)施文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)工程

結(jié)合文物普查,對(duì)東營(yíng)市現(xiàn)有歷史遺跡、文化遺址、革命遺址遺存、民間文化典籍、祠堂、族譜等文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面摸底,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步整理、建檔,建立東營(yíng)市文化遺產(chǎn)資源目錄和數(shù)據(jù)庫(kù)。

2.實(shí)施文化典籍編纂出版工程

對(duì)市域范圍內(nèi)留存文化名人典籍進(jìn)行征集整理,如明代學(xué)者李舜臣撰寫(xiě)的《詩(shī)序考》、清代學(xué)者李煥章著寫(xiě)的《織齋文集》、清代官員、名醫(yī)綦灃撰寫(xiě)的《醫(yī)宗輯要》、清代官員李佐賢編著的《古泉匯》、清代官員張銓遺存的《愛(ài)山堂詩(shī)存》等。

3.實(shí)施歷史文化遺存保護(hù)工程

建立市級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村庫(kù),按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》和《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)(名村)評(píng)選辦法》的要求,制定出臺(tái)《名鎮(zhèn)名村保護(hù)實(shí)施方案》,對(duì)東營(yíng)市具備相應(yīng)資質(zhì)的名鎮(zhèn)名村進(jìn)行整體保護(hù),掌握基本情況形成名鎮(zhèn)名村基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù),積極申報(bào)省級(jí)、國(guó)家級(jí)名鎮(zhèn)名村,以申報(bào)促保護(hù),以保護(hù)促開(kāi)發(fā)。

4.實(shí)施鄉(xiāng)村記憶工程

挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源因地制宜建設(shè)民俗生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、鄉(xiāng)村博物館,收集和展覽富有地域特色、活態(tài)文化特色和群體記憶的文化遺產(chǎn),包括鄉(xiāng)土建筑、街區(qū)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作工藝、服飾、民間風(fēng)俗禮儀、節(jié)慶習(xí)俗等,實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性保護(hù)。

5.實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程

進(jìn)一步落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度,加強(qiáng)對(duì)市域范圍內(nèi)的民間舞蹈、傳統(tǒng)體育、游藝雜技、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、社會(huì)風(fēng)俗等民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理,在全面普查的基礎(chǔ)上,建立東營(yíng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和擴(kuò)展名錄,形成統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫(kù),加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的搶救和保護(hù),逐步形成合理有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作制度。

6.實(shí)施方言文化傳承保護(hù)工程

在大力推行和規(guī)范使用普通話的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)東營(yíng)方言的研究,建立東營(yíng)方言、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)資源庫(kù),保護(hù)東營(yíng)方言文化。充分依托呂劇等地方性文藝形式保護(hù)傳承東營(yíng)方言文化。

(四)強(qiáng)化活態(tài)利用,對(duì)接社會(huì)生活

必須促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同日常生產(chǎn)生活的有機(jī)融合,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境、時(shí)代生活、時(shí)代環(huán)境。

1.滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作

積極引導(dǎo)東營(yíng)市各級(jí)創(chuàng)作團(tuán)體和個(gè)人,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源寶庫(kù)中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分,重點(diǎn)把東營(yíng)特色的孫子文化、名人文化、革命文化、石油文化、移民文化、墾荒文化中的好故事、好題材、好情節(jié)挖掘提煉出來(lái),運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá),推出一批承載文化、底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。對(duì)重大歷史和革命題材進(jìn)行文藝創(chuàng)作立項(xiàng),提高創(chuàng)作生產(chǎn)組織化程度。深入實(shí)施“呂劇振興”工程,在進(jìn)一步挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上推進(jìn)數(shù)字化保存和傳播,同時(shí)借助呂劇這一特色文藝形式,以我市歷史事件、革命史實(shí)、民間傳說(shuō)等為題材,創(chuàng)作更多震撼人心靈的劇目。

2.貫穿國(guó)民教育

貫徹落實(shí)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,制定我市具體實(shí)施方案,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,切實(shí)做到“六個(gè)結(jié)合”:一是堅(jiān)持道術(shù)結(jié)合。要堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念,自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德作為教育之道,同時(shí)結(jié)合圍棋、書(shū)法、戲曲、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)體育等藝術(shù)技藝培育對(duì)中華美學(xué)精神。二是堅(jiān)持課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用,又要注重發(fā)揮課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要作用。三是堅(jiān)持國(guó)學(xué)教育與學(xué)科教育相結(jié)合。既要重視發(fā)揮國(guó)學(xué)教育的有效作用,同時(shí)也應(yīng)重視在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、政治等學(xué)科中貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念教育。四是堅(jiān)持普及教育與特色教育相結(jié)合。在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育的同時(shí),積極推進(jìn)本地特色文化資源的校本課程建設(shè),出臺(tái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程建設(shè)支持制度,推動(dòng)呂劇、短穗花鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園。五是堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。在充分發(fā)揮學(xué)校主陣地教育的同時(shí),依托家長(zhǎng)學(xué)校強(qiáng)化家長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念,形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育家校合作合力。六是堅(jiān)持知識(shí)傳授與載體創(chuàng)新相結(jié)合。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中,既要分階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授,也要加強(qiáng)載體創(chuàng)新,豐富校園文化建設(shè),積極開(kāi)展經(jīng)典誦讀、名家講壇、專(zhuān)題講座、詩(shī)詞大會(huì)、楹聯(lián)大會(huì)等活動(dòng),營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。

3.對(duì)接生產(chǎn)生活

堅(jiān)持實(shí)踐與養(yǎng)成相結(jié)合,需求與供給相銜接,形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的原則,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與群眾生產(chǎn)生活的對(duì)接相融。一是對(duì)接城市建設(shè)。深入挖掘城市歷史文化內(nèi)涵,提煉精選一批凸顯文化特色的經(jīng)典性元素和標(biāo)識(shí)性符號(hào)納入城鎮(zhèn)化建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì),合理應(yīng)用于城市雕塑、廣場(chǎng)園林、城市景觀。二是對(duì)接鄉(xiāng)村建設(shè)。結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè),發(fā)掘和保護(hù)一批處處有歷史、步步有文化的小鎮(zhèn)和村莊。三是對(duì)接企業(yè)建設(shè)。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中工匠精神、質(zhì)量意識(shí)、人文理念涵養(yǎng)企業(yè)精神,培育現(xiàn)代企業(yè)文化,在規(guī)模以上企業(yè)中開(kāi)展企業(yè)精神創(chuàng)意大賽。四是對(duì)接百姓生活。深入開(kāi)展“我們的節(jié)日”專(zhuān)題活動(dòng),豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵,依托公共文化服務(wù)體系建設(shè),舉辦主題性節(jié)日晚會(huì),挖掘本地特色節(jié)日民俗,形成健康、親情的過(guò)節(jié)習(xí)俗。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖、飲食、醫(yī)藥、養(yǎng)生等活態(tài)利用,使其有益的文化價(jià)值深度嵌入百姓生活,倡導(dǎo)天人合一、順應(yīng)天時(shí)的健康生活理念。五是對(duì)接旅游發(fā)展。充分利用本土文化資源,規(guī)劃設(shè)計(jì)一批具有內(nèi)涵、特色鮮明、主題突出的傳統(tǒng)文化旅游線路,如孫子文化觀光游、黃河文化觀光游、石油文化觀光游、紅色革命文化觀光游。

(五)豐富載體形式,增強(qiáng)宣教效果

融通各類(lèi)媒體資源,統(tǒng)籌多方力量,創(chuàng)新形式,打造平臺(tái),增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育效果。

1.強(qiáng)化公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)作用

依托創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū),將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的重要內(nèi)容普惠大眾。充分發(fā)揮圖書(shū)館、文化館、博物館、美術(shù)館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正深入人心。繼續(xù)推進(jìn)“圖書(shū)館+尼山書(shū)院”模式,從市縣兩級(jí)公共文化專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中劃撥專(zhuān)款用于尼山書(shū)院建設(shè),每年不低于2萬(wàn)元。依托尼山書(shū)院平臺(tái),開(kāi)展群眾性經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講座、禮樂(lè)教化、琴棋書(shū)畫(huà)技藝培訓(xùn)。依托文化館開(kāi)展呂劇、剪紙、泥塑、面塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,以及京劇、昆曲等國(guó)粹藝術(shù)大眾欣賞、大眾學(xué)藝等活動(dòng)。依托美術(shù)館開(kāi)展書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻等傳統(tǒng)文化藝術(shù)技藝鑒賞、學(xué)藝等活動(dòng)。

2.打造面向基層群眾宣講陣地

以社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村綜合文化服務(wù)中心為主陣地,推廣建設(shè)“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”“社區(qū)儒學(xué)講堂”,推動(dòng)中華儒孝文化生活化、實(shí)踐化。加大對(duì)基層綜合文化服務(wù)中心運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)費(fèi)投入,支持儒學(xué)講堂長(zhǎng)效運(yùn)行。制定《東營(yíng)市基層儒學(xué)講堂章程》,實(shí)現(xiàn)對(duì)基層儒學(xué)講堂的規(guī)范化、制度化、動(dòng)態(tài)化管理。促進(jìn)基層宣講資源整合,向社會(huì)招募志愿講師,編寫(xiě)《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《朱子治家格言》等通俗化教材。實(shí)行志愿講師統(tǒng)一定期培訓(xùn)制度,不斷提高儒學(xué)講堂質(zhì)量。建立志愿講師授課補(bǔ)貼制度,提高志愿講師授課積極性,形成良性循環(huán)。

3.推進(jìn)傳統(tǒng)文化社會(huì)普及工作

把黨員干部作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)普及的重點(diǎn),將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入市縣黨校、行政學(xué)院(校)教學(xué)的重要內(nèi)容,加強(qiáng)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育培訓(xùn)。由市委宣傳部門(mén)牽頭,將東營(yíng)市各類(lèi)傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)體、組織及其舉辦的各類(lèi)論壇、講堂納入統(tǒng)一管理,定期對(duì)其宣講內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督。著力辦好“黃河口大眾文藝講壇”“黃河口大講堂”,邀請(qǐng)省內(nèi)外名家闡發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脈絡(luò),使“黃河口大眾文藝講壇”“黃河口大講堂”成為東營(yíng)市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)普及的重要陣地和高端品牌。重點(diǎn)突出對(duì)本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣講普及,使地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。引導(dǎo)和扶持宜通等民間社團(tuán),激發(fā)其內(nèi)在活力,發(fā)揮他們?cè)诤霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)公民道德建設(shè)中的重要作用。進(jìn)一步舉辦好黃河口金秋詩(shī)會(huì)、黃河口國(guó)學(xué)誦讀大賽等活動(dòng),可邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)名家和著名主持人參與,不斷提升活動(dòng)層次,充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)人心的作用。

4.重視傳統(tǒng)文化對(duì)外交流傳播

利用好各類(lèi)交流活動(dòng),助推東營(yíng)地域傳統(tǒng)文化的對(duì)外宣傳和傳播。加強(qiáng)對(duì)孫子文化的對(duì)外交流傳播,進(jìn)一步提升“中國(guó)廣饒孫子國(guó)際文化節(jié)”的辦會(huì)水平,廣泛邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外關(guān)于孫子研究的高端名家,突出會(huì)議學(xué)術(shù)性,不斷擴(kuò)大孫子文化節(jié)的國(guó)內(nèi)和國(guó)際影響力,使文化節(jié)成為國(guó)內(nèi)孫子文化研究的重要平臺(tái),同時(shí)創(chuàng)辦《孫子戰(zhàn)略思想研究》刊物,并申請(qǐng)公開(kāi)刊號(hào),打造學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。加強(qiáng)對(duì)呂劇文化的對(duì)外交流傳播,在舉辦東營(yíng)市呂劇文化節(jié)的基礎(chǔ)上,爭(zhēng)取山東省呂劇文化節(jié)在東營(yíng)永久落戶(hù),進(jìn)一步凸顯東營(yíng)作為呂劇發(fā)祥地的歷史地位。加強(qiáng)對(duì)本市特色地域文化的對(duì)外交流傳播,充分利用本市的民間工藝技藝、民間藝術(shù)表演、民間文藝創(chuàng)作、民俗文化、紅色革命文化等資源拍攝電視紀(jì)錄片,向山東電視臺(tái)、中央電視臺(tái)推薦一批優(yōu)秀片源。策劃“舌尖上的黃河口”“大河尾閭家國(guó)情懷”“黃河入?？陲L(fēng)情”等主題,講述東營(yíng)地域的文化傳承、展現(xiàn)東營(yíng)地域的文化之美,不斷提高東營(yíng)知名度和美譽(yù)度。