北京

眾所周知，歷史概念在歷史學(xué)科能力中的地位舉足輕重，是基本能力中的“基本”。掌握和運(yùn)用歷史概念是理性認(rèn)識(shí)歷史的起點(diǎn)，是歷史思維能力的“發(fā)祥地”。因此高考試題對(duì)歷史概念的考查已屬常態(tài)。以2017年北京卷為例，第13題考查了與宋代宰相制度相關(guān)的概念，第20題考查了與雅典、羅馬政治相關(guān)的概念，全國Ⅲ卷第33題考查了對(duì)民主理念的理解；海南卷第16題考查了對(duì)君主立憲概念的理解等。歷史概念是構(gòu)成歷史知識(shí)的細(xì)胞，是進(jìn)行判斷、推理，運(yùn)用歷史知識(shí)解答問題的基本知識(shí)要素。對(duì)歷史概念的理解比對(duì)歷史事實(shí)的理解更能體現(xiàn)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)。本文以2017年北京卷第20題為例，對(duì)題中涉及的皇帝制度及相關(guān)易混概念加以辨析。

例 .（2017·北京卷·20）雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表，對(duì)后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)，二者都有 （ ）

A.皇帝制度 B.司法陪審制

C.完備法典 D.陶片放逐法

高考結(jié)束后，不少學(xué)生反映此題選擇了皇帝制度，理由是二者都曾實(shí)行過君主制。很顯然，學(xué)生是把君主制與皇帝制度混為一談了。而在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，相似的易混概念還有不少，如王國與帝國的區(qū)別，古代中國的帝國與西方帝國的區(qū)別，君主與國王、皇帝的區(qū)別等，這些概念確實(shí)都有必要加以辨別，才能讓學(xué)生更好地理解相關(guān)知識(shí)。

一、君主制的出現(xiàn)與發(fā)展

君主制是人類進(jìn)入文明社會(huì)、具備國家雛形后，對(duì)最高統(tǒng)治者的稱謂。君主制的形成時(shí)間很早,約為奴隸制早期。以中國為例,自禹建立夏朝，公天下變?yōu)榧姨煜?，君主制開始確立。古雅典和古羅馬也是在奴隸制時(shí)期便形成了君主制。廣義的君主是對(duì)一個(gè)政治實(shí)體最高統(tǒng)治者的稱謂，是一個(gè)統(tǒng)稱。君主可以廣泛用于對(duì)皇帝、國王、大公、藩王、諸侯王、單于、贊普、可汗、土司等的稱謂。

近代的君主制主要指君主立憲制，君主立憲制與一個(gè)國家的國情和文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系，立憲的君主雖然名義上是國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但他們是在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)行使權(quán)力和履行義務(wù)。君主的權(quán)力受到限制，有一些君主的權(quán)力被限制到僅僅作為國家的代表，而沒有實(shí)際的權(quán)力，稱為“虛位元首”。英國的“光榮革命”為君主立憲制國家開創(chuàng)了先例。

二、中西方不同的帝國與王國

皇帝制通常存在于權(quán)力高度集中的中央集權(quán)制國家?；实凼亲罡呓y(tǒng)治者也是獨(dú)裁者，獨(dú)攬全國軍、法、政大權(quán)。對(duì)于皇帝的稱呼，中國和歐洲是兩個(gè)系統(tǒng)，但其共同之處是皇帝的地位都高于國王。

我們都知道，在歐洲皇帝（Emperor）和國王（King）是兩個(gè)詞，歷史上有著截然不同的定義?！皣酢睆囊婚_始就指世襲專制君主，而“皇帝”在拉丁文中最早是“將軍”“軍事統(tǒng)帥”的意思。歐洲的第一個(gè)皇帝是羅馬元老院“第一公民”屋大維（雖然當(dāng)時(shí)“皇帝”的稱呼并不普及），理論上講，此后歐洲各國的所有皇帝，繼承的都是屋大維傳下的羅馬皇冠，否則就是不合法。因此，羅馬帝國的君主可以自稱“皇帝”，但絕不能自稱“國王”——因?yàn)閺睦碚撋?，羅馬皇帝的權(quán)威來自人民和元老院，是元老院授權(quán)的首席元老、執(zhí)政官、軍事統(tǒng)帥、護(hù)民官和大祭司，并不是“世襲專制君主”。事實(shí)上，早期羅馬帝國很少使用“皇帝”一詞來稱呼君主，而一般稱之為“愷撒”或“奧古斯都”（到了哈德良時(shí)期，“愷撒”又被用來稱呼皇帝的繼承人），直到現(xiàn)在，德語、俄語中的“皇帝”和“愷撒”還是一個(gè)詞根（“沙皇”就是“愷撒”的意思）。到了戴克里先執(zhí)政之后，拉丁文的“皇帝”一詞才普及起來，成為羅馬君主比較常用的稱呼。直到18世紀(jì)，“皇帝”這個(gè)稱號(hào)都是與羅馬帝國分不開的，只有羅馬帝國精神的繼承人，才有資格稱為“皇帝”。18世紀(jì)歐洲最強(qiáng)大的君主是“太陽王”路易十四，但他也從來沒有想到過自稱“皇帝”，因?yàn)榉▏跷慌c羅馬帝國并沒有什么聯(lián)系，而且西歐當(dāng)時(shí)還存在唯一合法的皇帝——神圣羅馬帝國皇帝。但是到了19世紀(jì)初拿破侖掌權(quán)時(shí)，形勢(shì)就大不一樣了。拿破侖將教皇召到巴黎，要求其為自己加冕，稱自己為“法蘭西人的皇帝”——這也是近2000年來，皇帝的稱號(hào)第一次脫離“羅馬”二字。但是，拿破侖此后又迅速解散了神圣羅馬帝國，取消了哈布斯堡家的“皇帝”稱號(hào)，事實(shí)上也是想造成一種“法蘭西皇帝是歐洲正統(tǒng)”的印象，而這個(gè)“正統(tǒng)”與羅馬也是分不開的，否則拿破侖為何一定要羅馬教皇為自己加冕，且封自己的兒子為“羅馬王”呢？

拿破侖帝國只存在了短暫的十多年，但拿破侖卻開創(chuàng)了一個(gè)稱帝的先例，那些和羅馬皇位沒有任何關(guān)系的君主也都蠢蠢欲動(dòng)，準(zhǔn)備稱帝。因此，近代歐洲的皇帝制是資產(chǎn)階級(jí)需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來維護(hù)資本主義發(fā)展而出現(xiàn)的產(chǎn)物。拿破侖帝國覆滅后，哈布斯堡家族迫不及待地再次自稱“皇帝”，但這時(shí)神圣羅馬帝國已經(jīng)滅亡，哈布斯堡家族只好改稱“奧地利皇帝”。

英國本來與羅馬皇位沒有任何關(guān)系，而且英國的民主傳統(tǒng)也不允許其君主自稱“皇帝”，但印度成為英國的殖民地后，英國君主也改稱為“英國國王兼印度皇帝”，和哈布斯堡、羅曼諾夫家族平起平坐。

1849年，拿破侖的侄子路易·波拿巴篡奪了法國政權(quán)，建立“法蘭西第二帝國”，自稱繼承拿破侖帝國的法統(tǒng)。這樣，在歐洲就同時(shí)存在三個(gè)半皇帝——奧地利皇帝，法蘭西皇帝，俄羅斯皇帝和英國國王兼印度皇帝（算半個(gè)），是有史以來最多的一次。

1871年建立的德意志帝國，是歐洲歷史上的最后一個(gè)帝國。普魯士王國接連戰(zhàn)勝了丹麥、奧地利和法國，成為歐洲大陸最強(qiáng)大的國家，威廉一世在巴黎的凡爾賽宮加冕為德意志皇帝。雖然德意志帝國是在奧地利、法蘭西兩個(gè)帝國的廢墟之上建立起來的，但普魯士人并不認(rèn)為自己的皇位是從奧地利或法蘭西手中“奪取”的，而是高傲地宣稱自己是“神圣羅馬帝國”的繼承者，因此這個(gè)帝國也被稱為“第二帝國”，與后來希特勒的“第三帝國”遙相呼應(yīng)。雖然德意志帝國認(rèn)為自己才是正宗的羅馬帝國繼承人，但他們并沒有取消奧地利人的皇位。在法蘭西帝國被革命推翻，歐洲仍然維持“三個(gè)半皇帝”的狀態(tài)，直到第一次世界大戰(zhàn)后，三個(gè)帝國才紛紛被推翻后。

歐洲的皇帝之所以在漢語中翻譯為皇帝，是因?yàn)闅W洲的皇帝的地位要高于國王，這點(diǎn)和中國的皇帝是相似的。古羅馬的皇帝是當(dāng)時(shí)世界的統(tǒng)治者(指歐洲人心目中的世界)，在帝國崩潰后，國王是可以有許多的，但皇帝是只有古羅馬的繼承者才可以如此稱呼。

而“帝國”一詞來自于西方人的概括。在近代以前，中國的史籍中未出現(xiàn)過帝國這一概念。在古代，我們一般自稱大唐、大明、大清等。在當(dāng)代的歷史著述中，我國學(xué)者一般是把這一時(shí)間段稱帝制時(shí)代，或稱皇帝時(shí)代，帝國時(shí)代的說法也時(shí)而出現(xiàn)，但不是主流稱謂。

在中國歷史中，皇帝源于秦始皇，秦統(tǒng)一六國之后，秦王嬴政以德高三皇，功蓋五帝而取稱號(hào)為“皇帝”。此后皇帝成為天下獨(dú)主，既是最高的神權(quán)象征，也是最高的唯一的統(tǒng)治者。而王則只是最高封爵，即皇帝的下屬，或者是屬國的君主，比如朝鮮，安南，暹羅等國的君主只能稱王。

中國歷史上，對(duì)皇帝這種稱呼是非常敏感的，國王可以有許多，但皇帝只能有一個(gè)，這就是為什么中國的屬國君主只能稱為國王，不能叫皇帝的緣故。中國歷史上統(tǒng)一的大朝代中，只有宋代，由于實(shí)力太弱，所以會(huì)承認(rèn)遼、金的君主也為皇帝，其他朝代沒有這種現(xiàn)象。即使是宋代，當(dāng)公元1038年西夏國王自稱皇帝時(shí)，宋朝也會(huì)立即稱之為“反”，并且停止互市，派兵征剿。因?yàn)槲飨南蛩畏Q臣，作為臣屬國的君主，是不可以稱皇帝的，這和遼金不同。當(dāng)然，宋的實(shí)力太弱，征剿西夏連戰(zhàn)皆敗，最后也不過是西夏在國書中從此不再自稱皇帝，而是稱“男”，把宋的皇帝稱為“父大宋皇帝”，西夏國主依然在國內(nèi)稱帝。所以宋對(duì)西夏年賜絹茶銀兩，作為西夏國王自削帝號(hào)的回饋。

大帝(The Great)一詞同樣不是隨便哪個(gè)君主都可以用的，The Great(偉大)一詞很明顯反映了其應(yīng)有的意義，必須是一個(gè)君主建立巨大的功業(yè)才可以如此稱呼。大帝的尊號(hào)并非一坐上王位帝位就可以自然而然地偉大起來。往往是在死后總結(jié)生前功業(yè)時(shí)才能獲得。古羅馬這么多皇帝，只有君士坦丁、查士丁尼等廖廖幾個(gè)對(duì)內(nèi)對(duì)外在文治武功上取得巨大成功的君主，才會(huì)被元老院上此尊號(hào)。征服世界的亞歷山大大帝(Alexander The Great)的大帝尊號(hào)同樣不是當(dāng)初就有的，是后世的羅馬人給他加上的。在俄國，歷代沙皇中，只有彼得和葉卡捷琳娜兩人有大帝尊號(hào)，即使如伊凡四世那樣的名君也得不到。而中國，只有近現(xiàn)代以來，柏楊等一些史學(xué)家才開始在書中稱李世民和康熙等廖廖幾個(gè)皇帝為大帝。

綜上可見，對(duì)皇帝、君主、國王等概念的認(rèn)識(shí)，需要區(qū)分不同地區(qū)及不同時(shí)期去理解，這樣才能更準(zhǔn)確地把握其真實(shí)含義。