王子露

閑時(shí)，喜擇一僻處，靜靜地坐著。然后翻出心事，去品，去讀，思想便天馬行空，千載萬(wàn)里。偶有感懷，于是取一紙、一筆，記下扔于案頭。時(shí)間久了，便發(fā)現(xiàn)，與自己的心靈對(duì)話(huà)，真情四溢。與自然默語(yǔ)，哲理頓生。與自己交談，頓覺(jué)人生愜意，獨(dú)處悠然。

然而這畢竟是難得的時(shí)光，大多還得為學(xué)業(yè)謀，廢寢忘食，跟在時(shí)間的后面奔跑。有時(shí)又有些屬于青春的煩惱，剪不斷，理還亂。于是，每當(dāng)看到小孩們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地打鬧，少年們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁的乖張，便愈覺(jué)得，安靜于人，實(shí)不易求得。

靜處的最佳時(shí)間，應(yīng)該是在月夜。在如詩(shī)的化境中，靜靜地望天上云卷云舒，觀人生潮起潮落。月下，可以聽(tīng)風(fēng)聲，聽(tīng)蟲(chóng)鳴，聽(tīng)流水，聽(tīng)竹語(yǔ)。溫婉又清脆的歌聲緩緩流過(guò)，生命的脈絡(luò)在音樂(lè)的浸潤(rùn)下，慢慢地柔軟舒張，那些傷痕在不經(jīng)意間已然愈合。剎那間，心中圓潤(rùn)透明，不惹半點(diǎn)塵埃?；蚩善鹞枧逵埃焐?，高一曲；人間，低一聲?！霸掠扯U心水拂琴，清風(fēng)無(wú)意人有情。”此刻，云是水的夢(mèng)，水是云的情，一顆靜心，是水云間的影。

靜處的最佳方式，應(yīng)該是茶酒相隨。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“把盞對(duì)月”“醉里挑燈看劍”，這些美麗的意境是靜處營(yíng)造出來(lái)的，是靜處賜予人類(lèi)的一杯清茶或者美酒。

在文化的源頭，飲的最高境界是在獨(dú)處的時(shí)候了?！芭e杯邀明月，對(duì)飲成三人?！惫陋?dú)的靈魂在孤獨(dú)的夜里隨手寫(xiě)下千古的詩(shī)篇，酒醉的詩(shī)人在昏沉的夜里也寫(xiě)下千古的寂寞。只有醉過(guò)哭過(guò)，愛(ài)過(guò)恨過(guò)，歷經(jīng)火燒冰凍，見(jiàn)過(guò)日出月陰，你就真正懂得如國(guó)畫(huà)的空白、民樂(lè)的靜場(chǎng)，看似簡(jiǎn)單，卻含義豐富。

當(dāng)然，也可以在月明風(fēng)清之夜，泡一壺清茶，攜一種心情，咂摸真水無(wú)香的韻味。生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時(shí)間久了，也就歸于平淡。人活的是一種心情，在人生跑道上，有人用心欣賞風(fēng)景，有人努力讓自己成為風(fēng)景。“昨天誠(chéng)可貴，明天價(jià)更高，若為今天故，二者皆可拋?！比松挥腥?，做人不能只停留在過(guò)去，或寄夢(mèng)于未來(lái)，唯獨(dú)忘記了現(xiàn)在。

靜處的最佳方式，應(yīng)該是靈魂作伴。想那些騷客墨者，可能正是在秋日向晚抑或雨雪之夜，靜靜地讀田園，讀心事，再讀窮達(dá)，然后起身踱至窗前，有疏竹殘影落于半壁書(shū)架。真正的圣賢，便開(kāi)始思考生命的本質(zhì)，靈魂在思接千載中翩翩起舞。他們似乎可以嗅到生命枝頭棲息的寧?kù)o的氣味，然后，他們開(kāi)始超脫成仙，寧?kù)o淡泊入禪。

這種境界，是一種至高的追求。我常想，生命的本質(zhì)在于某種曠達(dá)。人心愈來(lái)愈浮躁和功利的世界，要“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，就不能隨波逐流。清者自清，濁者自濁，也許是對(duì)寧?kù)o的一種正解。

想想寧?kù)o就好比生命中的一棵青松，不管風(fēng)霜雪雨，只以四季如一的姿勢(shì)、海納褒貶的亮色，默默無(wú)聞地蔭庇一方生命。

正如鳥(niǎo)兒無(wú)論飛得多高多遠(yuǎn)，都要回到巢內(nèi)，生命的最后輝煌也必將歸宿于淡雅如芳香、清冽如甘泉的寧?kù)o。與其幽靈般飄浮于這光怪陸離的塵世與繁華之間，最終迷失，不如將自己置身于空蕩的月色之下，一如古之窮者，把一瓣心思付諸嬋娟，構(gòu)成自我的獨(dú)好風(fēng)景。endprint