摘 要:錢夢龍老師于1981年在杭州執(zhí)教《愚公移山》,至今已35年,影響深遠,具有課程理論意義和教學(xué)實踐指導(dǎo)意義。從錢夢龍老師的《愚公移山》課例中可以看到很顯著的三點:第一,立足學(xué)生實際;第二,立足文體,一個環(huán)節(jié)兼及文言文和寓言學(xué)習(xí),課堂高效;第三,立足學(xué)生思維能力的提升,思維訓(xùn)練貫穿課堂。
關(guān)鍵詞:錢夢龍;《愚公移山》;學(xué)生實際;文體;思維能力
錢夢龍老師的《愚公移山》課例在當今語文和教育界具有較強的指導(dǎo)意義,被稱為是文藝復(fù)興時期被發(fā)現(xiàn)的古希臘羅馬的藝術(shù)品。從中可以看到錢夢龍老師立足學(xué)生實際需要,立足文體,立足學(xué)生的思維訓(xùn)練,教學(xué)的有效性顯著。
一、立足學(xué)生實際
錢夢龍老師提出“三主”“四式”導(dǎo)讀法,“三主”中放在首位的就是“學(xué)生為主體”。在這一課例中,錢老師通過“保證學(xué)生的閱讀時間”、“以學(xué)生的疑問開啟課堂”、“適時指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法”、“從學(xué)生的‘感覺入手”來保證學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。
1.保證學(xué)生的閱讀時間
閱讀訓(xùn)練是語文學(xué)習(xí)的頭等戲,學(xué)生的閱讀時間是必須保證的。當前語文學(xué)習(xí)的一個現(xiàn)狀就是,學(xué)生很少預(yù)習(xí)課文,或者把預(yù)習(xí)當做“將課文看一遍”。錢夢龍老師保證學(xué)生的閱讀時間首先就體現(xiàn)在正式上課前留給學(xué)生二十分鐘的自讀時間和上課第一時間讓學(xué)生集體朗讀上。他結(jié)合自己的自學(xué)經(jīng)歷對自身產(chǎn)生的重要影響,他看重自學(xué)對于一個人學(xué)習(xí)的重要作用。學(xué)生在自學(xué)過程中的感悟、生疑等是教師替代不了的。并且,在保證閱讀時間的前提下,對閱讀效率和質(zhì)量提出了要求,讓閱讀效果落到實處,而非泛泛地讀,自讀要求學(xué)生提出自讀問題,朗讀則是讓學(xué)生邊讀邊注意字音是否正確。
2.以學(xué)生的疑問開啟課堂
不同于設(shè)計精美導(dǎo)入的課堂,也不同于教師發(fā)問進入的課堂,錢夢龍老師的課往往是以學(xué)生的疑問開啟課堂。在這堂課中,具體體現(xiàn)在學(xué)生自讀和朗讀后,錢老師說,“下面請同學(xué)們提提看,在自讀中有什么問題”,及時對學(xué)生閱讀疑問進行了疏導(dǎo)。將學(xué)生的提問環(huán)節(jié)放在課堂首位,足見錢夢龍老師對學(xué)生自讀體驗的重視。
3.從學(xué)生的“感覺”入手
錢老師能自覺遵循和科學(xué)運用“最近發(fā)展區(qū)”這一教學(xué)規(guī)律。錢老師以學(xué)生的感覺和知識積累為起點,力求學(xué)生跳一跳能升華對文本的理解。如“文章里有兩個人講的話差不多,你們看是誰???”——從“感覺”相同開始,分析出不同;“愚公究竟笨不笨?”——從“感覺”入手,將感覺和文章事實進行核對,匡正感覺的不合理處。立足于學(xué)生感覺,又通過學(xué)生的感覺將學(xué)生引向文本深處,帶領(lǐng)學(xué)生走向理性的殿堂。
二、立足文體,一個環(huán)節(jié)兼及文言文和寓言學(xué)習(xí),課堂高效
教學(xué)需要文體意識,《愚公移山》是一篇文言文,從體裁上說,又是一篇寓言故事。在教學(xué)的時候就要同時按照文言文和寓言的教學(xué)規(guī)律來教。初中文言文的教學(xué)目標是“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容,注重積累、感悟和運用”,寓言是中華勞動人民思想的結(jié)晶,是一種優(yōu)秀的文學(xué)形式,要使學(xué)生“有自己的情感體驗,初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。
教學(xué)《愚公移山》的時候,錢老師首先以寓言事件的概況為線索,從“這篇寓言一共寫了多少人”,“這次參加移山的一共有多少人”,“寫了一件什么事”,簡單的引導(dǎo),既幫學(xué)生理清寓言故事的梗概,又向?qū)W生暗示了人少、任務(wù)重,能為后面體會分析人物不同的精神面貌做鋪墊。在這個線索之下,穿插文言字詞和句式的教學(xué)。而且不光落實字詞句的意思,還引導(dǎo)學(xué)生體會字詞在文句中的情感色彩,幫助更好體會人物的心理。工具性和人文性互為彰顯又一箭雙雕。
三、立足學(xué)生思維能力的提升,思維訓(xùn)練貫穿課堂
要使學(xué)生的思維得到鍛煉,首先教師自己要有思考的深度和清晰度。否則,對學(xué)生的思維訓(xùn)練就無從談起。這堂課中明顯可以發(fā)現(xiàn)錢老師思維的獨特之處,學(xué)生也因此醍醐灌頂。
1.“曲問”
“曲問”是錢老師“發(fā)明”的,按照錢老師自己的解釋,“曲問”“不僅角度較新,而且都有一定的難度,因此比較的‘有想頭。經(jīng)常這樣訓(xùn)練,對提高學(xué)生的思維能力,改變學(xué)生‘直線式的思維方式有好處”這堂課的授課對象是初一學(xué)生,文言文對于初一學(xué)生還是稍有難度。如果教師直接對學(xué)生提問,學(xué)生可能會提不起興趣。錢老師在這兩堂課中采用“曲問”的方法,“他爸爸肯讓他去嗎?”實際意思就是考察學(xué)生是否理解“孀妻”、“遺男”的意思。經(jīng)過一陣安靜,學(xué)生就七嘴八舌起來了。說明學(xué)生思維得到調(diào)動。
2.“疑似之跡,不可不察”
在語文的學(xué)習(xí)過程當中,學(xué)生很容易獲得滿足感,會產(chǎn)生“讀懂了,不用學(xué)了”的錯覺。但事實上,對于一篇優(yōu)秀、經(jīng)典的文章,更是需要精讀,而教師所要做的就是幫助學(xué)生體察文中的細微之處的本質(zhì)差別,提高學(xué)生的思維的敏銳度,從而增強語感。錢老師就在第一教時中花了大概三分之一的時間和學(xué)生分析愚公妻和智叟的語言的相似之處和實際態(tài)度的差別。在這個環(huán)節(jié)當中又將他們之間的態(tài)度差別落實到具體的文言字詞的差別當中,分塊分類,條理清晰,為學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣做了一個示范。
3.“愚公究竟笨不笨?”
錢老師的這一環(huán)節(jié)的教學(xué)說明是“‘愚公笨不笨,有極強的思辨性,教學(xué)對象又是初一學(xué)生,能否討論出結(jié)果來,全在教師如何引導(dǎo)?!笔紫冗@一辯題就具有極強的討論空間。如果說愚公移山精神必然會引發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑,那么錢老師在第二教時引導(dǎo)學(xué)生感受愚公移山精神的過程就是錢老師致力于提升學(xué)生思維品質(zhì)的過程。愚公精神是我國傳統(tǒng)精神的一部分,學(xué)生應(yīng)該接受這種優(yōu)秀精神的熏陶感染,而不是帶著極端個人主義的心態(tài)來看這個寓言故事。引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀才是正道。
錢夢龍老師的《愚公移山》課例還有很多可圈可點之處,但無論何種,綜觀起來,有一個很重要的點就是該課例遵循了教學(xué)規(guī)律,因而影響深遠。
參考文獻:
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作者簡介:
聶曉霞(1993—),女,漢族,江西吉安人,云南師范大學(xué)全日制碩士研究生(在讀),研究方向為中學(xué)語文。endprint