陸社葆

（安徽省無為襄安中學(xué)，安徽無為 238341）

我們對“積極態(tài)度”“理想目標(biāo)”“雙贏”“合作”“知己知彼”等概念早已耳熟能詳，甚至熟視無睹。《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》（以下簡稱《七個(gè)習(xí)慣》）的作者史蒂芬·柯維博士也承認(rèn)這些概念（原理）并非首創(chuàng)，“我只是發(fā)掘并把它們整理了一下而已”，但看完這本書，還是有種耳目一新、相見恨晚的感覺。《七個(gè)習(xí)慣》分別介紹了：

習(xí)慣一：積極主動——個(gè)人愿景的原則；

習(xí)慣二：以終為始——自我領(lǐng)導(dǎo)的原則；

習(xí)慣三：要事第一——自我管理的原則；

習(xí)慣四：雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則；

習(xí)慣五：知彼解己——移情溝通的原則；

習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效——?jiǎng)?chuàng)造性合作的原則；

習(xí)慣七：不斷更新——平衡的自我更新的原則。

七個(gè)原則并非零散的心理法則，而是前后關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)的。前三個(gè)習(xí)慣著眼于個(gè)人領(lǐng)域的成功，如果將這3個(gè)習(xí)慣付諸實(shí)踐，人們則可以變得更加富有責(zé)任感，更加從容地面對人生，更加高效地設(shè)置事務(wù)的輕重緩急，更加嚴(yán)格專注地履行各項(xiàng)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)、自我管理。后三個(gè)習(xí)慣著眼于公眾領(lǐng)域的成功，告訴人們?nèi)绾尾拍芘c他人高效溝通，如何才能與他人平衡不同的利益訴求，如何才能與他人齊心協(xié)力地解決問題，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的成功。第七個(gè)習(xí)慣則包含了所有其他習(xí)慣的內(nèi)涵，這個(gè)習(xí)慣使人們可以適應(yīng)當(dāng)今世界的四個(gè)重要需求——生理需求、心理需求、社會情感需求和精神需求，實(shí)現(xiàn)更高水平的內(nèi)心寧靜?！镀邆€(gè)習(xí)慣》是一本技巧性的工具書，告訴個(gè)人或組織如何獲得高效能，并取得成功。在我看來，它更像是一本哲學(xué)著作，在面對自己或周圍環(huán)境的種種變化時(shí)，指導(dǎo)自己迅速排除干擾，不迷失方向，并能作出正確的選擇。由于《七個(gè)習(xí)慣》呈現(xiàn)的是人類永恒而普適的法則，因而本文試圖從教育學(xué)角度來解讀它帶給我們的一些思考。

思考之一：適度放手，給孩子一次領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會

所謂領(lǐng)導(dǎo)，既不是一種職位，也不是獲得的權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)是指獲得一種生活方式，一種自我意識，它不是因襲人生劇本，而是改寫人生劇本，不是發(fā)明而是發(fā)現(xiàn)自己的人生使命。讓學(xué)生成為領(lǐng)導(dǎo)，就是要激活孩子的價(jià)值和潛能，讓他們重新認(rèn)識自我，獲得自信，增強(qiáng)責(zé)任意識。

縱觀人類歷史，特別是21世紀(jì)所涌現(xiàn)出的杰出人物，無不具備良好的創(chuàng)新能力、出色的分析能力、深謀遠(yuǎn)慮的決策能力以及令人驚奇的優(yōu)秀的交際能力。這些統(tǒng)稱為“領(lǐng)導(dǎo)力”。中國要想在21世紀(jì)取得主動，甚至引領(lǐng)世界，必須培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，讓每個(gè)學(xué)生都有領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會。梭羅說：“如果林子里只有唱得最好的鳥在唱歌，那未免太寂靜了?！眹倚枰?，也需要高素質(zhì)的公民群體。

當(dāng)前，我國教育存在的主要問題不在于做得不夠，而在于做得太多。教師把太多的精力放在提高學(xué)生的考試成績上，忽視了學(xué)生“領(lǐng)導(dǎo)力”的啟蒙與開發(fā)。學(xué)生很難做到“由內(nèi)而外”的選擇，只能是“由外而內(nèi)”的接受。這直接挫傷了學(xué)生的積極主動精神，失去了敢于對自己的過去、現(xiàn)在和未來的行為負(fù)責(zé)的品格。學(xué)生長期背負(fù)著“家長期望、學(xué)校質(zhì)量”雙重十字架，活得辛苦而沉重，導(dǎo)致本應(yīng)屬于他們成長過程中的快樂、幸福的生命體驗(yàn)成為一種奢侈。這樣的教育直接戕害了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)在動力。蘇霍姆林斯基就此曾一針見血地指出，那些門門成績優(yōu)秀卻沒有一門喜愛學(xué)科的學(xué)生只是個(gè)平庸之輩！這似乎也回答了下面這組數(shù)據(jù)的原因了。調(diào)查顯示，剛?cè)雽W(xué)的大一新生，70%以上都有過“沒了目標(biāo)，不知道如何過”的感覺。我國是世界上讀書最少的國家之一，人均讀書不到4.5本（統(tǒng)計(jì)的圖書中還包括占很大比重的教輔資料?。?，遠(yuǎn)不及鄰國的韓國和日本。由于學(xué)生的內(nèi)心和諧被打破，內(nèi)在需求長期得不到滿足，在他們準(zhǔn)備離開校園的時(shí)候（這可是他的母校?。。?，便通過撕書、破壞財(cái)物等瘋狂的舉動來釋放心中長期的壓抑和不滿。中國教育不深刻反思真的沒有未來了！

培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力，其實(shí)并不復(fù)雜，只要適度放手，給孩子營造一個(gè)自由成長的空間就夠了。

首先，建立科學(xué)的多元的教育評價(jià)體系，把學(xué)校和教師從考分中解脫出來，這是前提。羅伯特與贊諾在《什么能在學(xué)校起作用》中指出：“在班里，如果僅僅把成功界定為和其他同學(xué)比起來具有突出之處，那么，只有少部分學(xué)生是成功的。然而，如果把成功的標(biāo)準(zhǔn)界定為學(xué)生個(gè)人的前后進(jìn)步成長，無論和他人比起來是否突出，每個(gè)學(xué)生都可以獲得成功?！边@種理念指導(dǎo)下建立的評價(jià)體系，學(xué)校、教師才敢把學(xué)生從書中解放出來，轉(zhuǎn)而更多地關(guān)注學(xué)生的心態(tài)、行為和自信上。學(xué)生也才能從書中走出去，尋找多方面展示、領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會，結(jié)果是學(xué)生變得越來越自信滿滿，學(xué)習(xí)過程也體驗(yàn)到從未有過的快樂和自信，并會產(chǎn)生更為主動的進(jìn)取精神，自覺地約束自己的言行，向老師（包括家長）傳遞更多的正能量。教師的“管理”成本會大大降低，教學(xué)效果反而更好。目前河南洛陽西下池小學(xué)、沈陽市雨田實(shí)驗(yàn)中學(xué)所進(jìn)行的課改實(shí)踐似乎也在證明，教師的適度放手是完全可行的。

其次，學(xué)校要積極開展多種形式的校園文化活動，主動聯(lián)系社區(qū)開展社會實(shí)踐活動，為學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)才能的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。凡是學(xué)生能做的，應(yīng)該由學(xué)生自己去組織實(shí)施，教師可以在幕后做顧問指導(dǎo)，但絕不能越俎代庖。學(xué)生走出校園，走向社會也是讓他們了解社會、服務(wù)社會的極好機(jī)會，這也是中國學(xué)生最需要補(bǔ)的一門社會課。

種子由內(nèi)而外的打破是新生、是延續(xù)，人生由內(nèi)而外的改變是成長、是擔(dān)當(dāng)。當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到自己是自己主人的時(shí)候，就會激發(fā)出巨大的潛能和領(lǐng)導(dǎo)力。有時(shí)，一次簡單的放手可能成就一個(gè)孩子的未來?！白尯⒆觽冃睦锏脑姷那傧翼懫饋戆伞保ㄟ@是蘇霍姆林斯基一直大聲疾呼的），讓他們自己去發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識自我，創(chuàng)造自我，完善自我，我們所做的就是給他們足夠的陽光、空氣和水。

思考之二：移情聆聽，教育的有效抓手

習(xí)慣五“知彼解己”告訴我們，當(dāng)我們舍棄回答心，改以了解心去聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進(jìn)彼此關(guān)系。對方獲得了解后，會覺得受到尊重與認(rèn)可，進(jìn)而卸下心防，坦然而談，雙方對彼此的了解也就更流暢自然。

人人都希望被別人關(guān)注、了解，也喜歡向別人表達(dá)訴求，但常常疏于聆聽。聆聽成為當(dāng)下一種稀缺的資源。移情聆聽是最高形式的聆聽，它是一種以理解為目的，懂得換位思考的傾聽方式。移情聆聽的本質(zhì)不是要你贊同對方，而是要在情感上和理智上充分而深入地理解對方。因此，移情聆聽是一種美德，是一種巨額的感情投資，是一種真切的愛。當(dāng)教師聆聽到學(xué)生的需要，也就讀懂了學(xué)生，讀懂了學(xué)生，也就讀懂了如何施教！移情聆聽還意味著種瓜得瓜，種豆得豆。如果你是聆聽型班主任，你的班級就會形成學(xué)生自我管理、自我教育、相互尊重的集體；如果你是聆聽型教師，你的學(xué)生會因?yàn)橄矚g你進(jìn)而喜歡你這門學(xué)科，從而大面積提升教學(xué)質(zhì)量。因此，教育其實(shí)很簡單，教育的本質(zhì)不是塑造和雕刻，而是聆聽、理解和接納！

移情聆聽離不開校園關(guān)愛文化的培育。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心教師，教師理解、支持學(xué)校的決策；教師尊重、關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生尊重、愛戴教師。教師不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也關(guān)心學(xué)生的生活，不僅關(guān)心優(yōu)秀的學(xué)生，對暫時(shí)的后進(jìn)生也傾注更多的耐心和鼓勵(lì)。在充滿愛的校園里，必然以愛信任愛，以愛換得愛。

要建立學(xué)生的情感賬戶。人是一個(gè)情感動物，也許很多年過去了，你的學(xué)生對你所教的知識早已忘記，但對你曾經(jīng)鼓勵(lì)過他（她）的一句話仍記憶猶新念念不忘。教育也很神奇，如果你認(rèn)定每個(gè)學(xué)生都是天才，并且總是以此眼光看待他們，那么，他們一定不負(fù)眾望。教育又是那么充滿魔力，即使是個(gè)問題學(xué)生，當(dāng)真正關(guān)心他的老師走進(jìn)了他的人生，幫助他找到了自己的個(gè)性、天賦，他會突然變得知情曉理，出類拔萃。建立學(xué)生的情感賬戶，重要的是溝通與理解，能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，成為他們的精神導(dǎo)師。正如一首歌所表達(dá)的，“如果你渴求一滴水，我愿意傾其一片海；如果你要摘一片紅葉，我給你整個(gè)楓林和云彩；如果你需要有人同行，我陪你走到未來”。

思考之三：雙贏思維，幫助他們贏得整個(gè)世界

當(dāng)今時(shí)代已進(jìn)入知識信息時(shí)代，一個(gè)相互依賴的世界。世界之大，人人都有足夠的立足空間，他人之得未必就是自己之失。雙贏思維并非無視競爭，而是基于互敬，尋求互惠的思考框架與心意，目的是獲得更豐盛的機(jī)會、財(cái)富及資源，而非敵對式競爭。雙贏既非損人利己（贏輸），也非損己利人（輸贏）。雙贏思維帶來的是相互幫助，共同發(fā)展，各得其所。

互利雙贏已成為當(dāng)今處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。習(xí)近平主席在談到中美關(guān)系時(shí)說過：“太平洋夠大，足以容納中美兩個(gè)國家?！边@就是雙贏思維在國際關(guān)系中的具體運(yùn)用?；ダp贏也是處理人與人關(guān)系的不二選擇，雙贏不僅意味著自己的贏，也意味著對對方利益的尊重與理解，有助于和諧人際關(guān)系的構(gòu)建。

一個(gè)喜歡用雙贏思維思考的學(xué)生，內(nèi)心是充盈的，自信的，友善的。他不僅自愛，也懂得他愛；不僅自助，也喜歡助他。雙贏思維有助于化解學(xué)生間的沖突，化干戈為尊重，甚至合作。共贏、合作是一種美德，提升了做人的境界，同時(shí)也獲得一種更高的智慧。他懂得把生活當(dāng)作合作的舞臺，把他人當(dāng)作合作的伙伴，把合作當(dāng)成發(fā)展、分享的機(jī)會，不僅贏得個(gè)人的成長和發(fā)展，也讓世界變得更加富足。

讓學(xué)生形成雙贏思維的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的雙贏人格。要在學(xué)生之間、師生之間形成人人為我、我為人人的輿論氛圍，班主任、授課教師要給學(xué)生樹立“言必信，行必果”的榜樣，對講誠信守信用的學(xué)生給予鼓勵(lì)和表揚(yáng)。引導(dǎo)學(xué)生在交往中學(xué)會換位思考，學(xué)會同他人分享的習(xí)慣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中體驗(yàn)雙贏的快樂，收獲雙贏的果實(shí)。當(dāng)前，社會的確存在信用缺失、個(gè)人主義盛行、競爭激烈等現(xiàn)象，我們要告訴學(xué)生，拒絕雙贏的人肯定存在，有時(shí)好聚好散，或者尋求妥協(xié)也是明智的選擇，也是國際通用的做法。畢竟，雙贏思維已成為21世紀(jì)的國際“流行色”，一種主流價(jià)值觀，堅(jiān)持雙贏思維給自己帶來的不是損失，而是更多的機(jī)會和更大的發(fā)展空間。培養(yǎng)學(xué)生的雙贏思維，必將幫助他們贏得整個(gè)世界。

正如《世界是平的》作者托馬斯·弗里德曼所言，“我們必須成為實(shí)踐中的夢想家，而不是等待中的犧牲者”。要改變學(xué)生，必須先改變自己，并化為“由內(nèi)而外”的自覺行動?！镀邆€(gè)習(xí)慣》雖然解決不了中國教育的所有問題，但是，書中倡導(dǎo)的七個(gè)習(xí)慣正逐步贏得全球共識，并廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域。讓我們在教育實(shí)踐中逐步去形成這些習(xí)慣，落實(shí)這些習(xí)慣吧?！酲?/p>