薛 蓉

(西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710054)

關(guān)于馬克思主義觀，指的是人們對于馬克思主義的認識，其最主要表現(xiàn)在對兩個問題的回答上，即“什么是馬克思主義”與“怎樣對待馬克思主義”。張聞天的馬克思主義觀是在對馬克思主義的學(xué)習(xí)和革命實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，準(zhǔn)確把握張聞天的馬克思主義觀的形成條件、主要內(nèi)容和歷史價值，對于在新條件下引導(dǎo)人們科學(xué)地理解馬克思主義觀和在實踐中正確地運用馬克思主義方法論解決問題有重要的現(xiàn)實意義。

1 張聞天馬克思主義觀的形成條件

1.1 五四時期受社會主義思潮的洗禮

五四運動使中國當(dāng)代進步青年接受了十月革命帶來的社會主義思潮的洗禮，但真正談?wù)擇R克思主義的人卻不多，而張聞天就是少數(shù)談?wù)摬鞑ヱR克思主義的人之一。1941年張聞天曾自述，在五四運動前出版的《新青年》，給了他強烈的影響，激發(fā)了他的自我覺醒。張聞天最早一篇以談?wù)摵蛡鞑ヱR克思主義理論的文章是《社會問題》,文中通過對馬克思主義唯物史觀的理解來分析社會問題的變動，并列舉了《共產(chǎn)黨宣言》的十條綱領(lǐng)。這篇文章與李大釗發(fā)表的文章幾乎是同時的，可見張聞天在當(dāng)時是最早傳播馬克思主義的人之一。

1.2 投身于革命實踐下的積累

1925年張聞天加入中國共產(chǎn)黨，隨后被派往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)五年時間。1931年回國擔(dān)任中共中央領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，自此以后張聞天開始了革命的實踐生涯。1935年的遵義會議，張聞天徹底摒棄了因長期只學(xué)習(xí)馬克思主義理論而不注重實踐所犯的“教條主義”錯誤，堅定地支持毛澤東同志的軍事主張。在《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》中,張聞天對第五次反“圍剿”中的錯誤軍事主張做了系統(tǒng)的總結(jié)，這篇決議不僅是中國共產(chǎn)黨人利用將理論同實踐相結(jié)合的馬克思主義觀來分析與解決中國之問題的光輝體現(xiàn)，也是張聞天擺脫教條主義而轉(zhuǎn)變到正確思想路線的一個重要標(biāo)志。1941年至1943年延安整風(fēng)運動是張聞天深入農(nóng)村調(diào)查，進行自我思想改造的一個重大飛躍。在結(jié)束整風(fēng)運動后，張聞天寫的《出發(fā)歸來記》一文中運用馬克思主義的觀點分析和指導(dǎo)實踐，“不是從書本上接受馬克思主義，而是從實際經(jīng)驗中，從錯誤中把它接受過來的。”“不再空談‘理論與實踐的聯(lián)系’，首先自己聯(lián)系起來看看”。這些馬克思主義觀，皆是張聞天在延安整風(fēng)運動的實踐中自我思想改造進一步深化的成果。

2 張聞天馬克思主義觀的具體內(nèi)容

2.1 對“什么是馬克思主義”基本問題的回答

2.1.1 群眾觀點是馬克思主義的基本觀點 張聞天在學(xué)習(xí)馬克思主義理論時深刻認同群眾對于實現(xiàn)我國革命成果的決定性作用。1933年，對在蘇區(qū)的文化教育上，他撰寫了《論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策》專論，指出“以馬克思列寧主義的教育來鞏固無產(chǎn)階級在思想上的領(lǐng)導(dǎo)，才是革命戰(zhàn)爭偉大勝利的必要條件”[1]。1935年，張聞天在《改變對富農(nóng)的策略》中提到 “現(xiàn)在主要是要組織我們的力量：黨、貧農(nóng)及富農(nóng)，要在全國范圍內(nèi)爭取廣大群眾到革命方面來”[2]。在張聞天看來，領(lǐng)導(dǎo)好群眾，發(fā)揮群眾的力量是取得革命成功的重要法寶。

2.1.2 馬克思主義是關(guān)于思維及其規(guī)律的科學(xué) 張聞天在紀(jì)念馬克思誕辰日時發(fā)表了《提高干部學(xué)習(xí)質(zhì)量》一文，其中認為馬列主義乃是人類史上最高發(fā)展的科學(xué)。他作為黨內(nèi)馬克思主義理論研究造詣很高的領(lǐng)導(dǎo)人，不僅一直在書本上學(xué)習(xí)馬克思主義，同時也在實踐中踐行馬克思主義，并用其去探索中國社會發(fā)展的規(guī)律。他認為，只有馬克思主義能武裝中國共產(chǎn)黨人的頭腦，使中國共產(chǎn)黨人為中國工農(nóng)群眾的解放而堅持斗爭，并最終取得斗爭的勝利。他多次號召干部、青年和群眾要多學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識，將這門解放全人類的科學(xué)用來實現(xiàn)中國人民的解放。在他看來，革命斗爭的勝利就要有革命的理論來支持，而這個最有效的唯一的思想革命理論就是馬克思主義。

2.2 關(guān)于對“怎樣對待馬克思主義”基本問題的回答

2.2.1 科學(xué)學(xué)習(xí)馬克思主義理論 首先，確立實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)習(xí)馬克思主義理論的關(guān)鍵。張聞天在《提高干部學(xué)習(xí)的質(zhì)量》一文中明確指出，每個黨員干部首先應(yīng)當(dāng)知曉自身文化理論水平，不可好高騖遠，甚至妄想一腳就踏入領(lǐng)悟馬列主義的大門。他指出學(xué)習(xí)科學(xué)理論后保持認真、仔細、有耐心的學(xué)習(xí)態(tài)度是關(guān)鍵；反之，急于求成的冒進態(tài)度只會產(chǎn)生虛夸，對于學(xué)習(xí)是沒有任何幫助的。在革命時期，擁有扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)的干部和共產(chǎn)黨人是比較少的，甚至有相當(dāng)一部分人的文化水平較低，并不能深刻地、全面地理解馬克思主義理論內(nèi)涵。其次，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、獨立思考的習(xí)慣是提升學(xué)習(xí)質(zhì)量的一個重要方法。張聞天不僅重視自己對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，同時還要求全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要在馬克思主義理論的學(xué)習(xí)上狠下功夫。張聞天在《提高干部學(xué)習(xí)的質(zhì)量》中說過，馬列主義作為人類史上最高發(fā)展的科學(xué)，僅僅只在大課堂上學(xué)習(xí)，而自己不去研究是不夠的。在《黨的工作中的一個基本問題——了解具體情況》中，張聞天提倡理論水平不高的同志多去研究理論，把握理論，不斷提升自己馬克思主義理論水準(zhǔn)。漸進式學(xué)習(xí)是科學(xué)學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原則。1938年張聞天在延安任馬克思主義學(xué)院院長，在《中共中央關(guān)于辦理黨校的指示》一文中，他反復(fù)強調(diào)，應(yīng)該在教學(xué)中始終堅持從少到多、從淺到深的原則，堅持從中國實際情況延伸到外國世紀(jì)情況的原則，堅持從具體上升到抽象的原則，以便于學(xué)生能真正理解課堂所學(xué)的內(nèi)容。他還指出針對文化程度不同的同志，黨委必須慎重選擇教授教材。對于文化程度低的同志應(yīng)先確立以消滅文盲為任務(wù)，選擇看普通文件識字，在專任教員的指導(dǎo)下了解馬克思主義。當(dāng)文化知識水平有了較大提升，閱讀能力和理解能力有了較大進步后，再引導(dǎo)與幫助他們直接去研讀馬克思主義主要著作，研習(xí)并掌握馬克思主義內(nèi)涵和實質(zhì)。

2.2.2 堅持馬克思主義的真理性 首先，敢于打破教條主義是張聞天堅持馬克思主義真理的突出表現(xiàn)。雖然在青年時，張聞天受國際共產(chǎn)主義運動中“左”傾教條主義的影響，在中央工作期間一度在宣傳工作中犯過“左”傾錯誤，但是，通過長期實際工作的磨練使得張聞天對教條主義的危害有了更加清晰的認識。1932年張聞天在公開發(fā)表的《文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義》和《論我們的宣傳鼓動工作》兩篇文章中不止一次批評宣傳工作中的“左”傾主義，他指出要想讓中國當(dāng)時的左翼文化運動成為廣大的群眾運動，就必須要堅決打擊“左”傾空談與關(guān)門主義。在遵義會議期間，他終于徹底摒棄“左”傾路線堅定地與毛澤東等同志一起獨立自主地對馬克思主義基本原理進行運用，以解決中國革命重大問題。其次，理論回歸實際是堅持馬克思主義真理性的進一步體現(xiàn)。張聞天曾說過，為了真相必須“從我自己的身上撕去一切用虛假的‘面子’與‘威信’所織成的外衣，以赤裸裸的暴露我自己的一切丑相”。為了更加深刻地學(xué)習(xí)馬克思主義、堅持馬克思主義的真理性、做一名合格的共產(chǎn)黨員，張聞天坦然面對自己曾經(jīng)犯過的錯誤，下到基層“去補課”。一年多的實踐調(diào)查使張聞天深刻認識到“整風(fēng)運動，在改變我過去這種驕傲態(tài)度上實在給了我莫大好處” “真正的唯物論者必須承認所有的工作必須從客觀實際出發(fā)”。而張聞天在陜北和晉西北調(diào)研的《延安整風(fēng)運動筆記》也受到了毛澤東同志的極大夸贊，并在七大會議上贊揚張聞天改正錯誤，勇于追求真理的精神。

2.2.3 認識和發(fā)展馬克思主義 其一表現(xiàn)在，張聞天的群眾觀是在革命實踐中對馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展。張聞天在《更多的關(guān)心群眾的切實問題》一文中，第一句就寫到“只有關(guān)心與解決群眾的切身問題，才能動員群眾積極參加革命戰(zhàn)爭”。他說“沒有群眾的革命實踐，就不會有馬列主義”。他的群眾觀點集中反映了其對馬克思主義提出的“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量”這一唯物史觀的肯定。在宣傳工作中，他把群眾思想同馬克思主義的唯物史觀緊密相連，通過科學(xué)的宣傳方式發(fā)展了馬克思唯物史觀的群眾理論。在《黨的宣傳鼓動工作提綱》中強調(diào)“我黨的宣傳鼓動工作是以馬列主義為指導(dǎo)原則的，是符合全民族與全國人民的利益，是能為群眾所接受與擁護的”[3]。他不僅堅持馬克思群眾理論和毛澤東“從群眾中來到群眾中去”的思想，而且在革命工作中為我黨從事群眾工作提供了寶貴的資鑒。其二表現(xiàn)在，張聞天深受革命導(dǎo)師恩格斯啟發(fā)，提出了“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”。張聞天對馬克思主義發(fā)展問題非常重視，在革命建設(shè)過程中多次強調(diào)馬克思主義要與中國實際相結(jié)合。首先是堅持理論與實踐相統(tǒng)一，他在《黨的工作中的一個基本問題—了解具體情況》中強調(diào)指出，“對馬列主義的發(fā)展就是要把馬列主義運用到具體環(huán)境中”“使理論與實踐統(tǒng)一起來才能提高全黨的馬列主義水平”。其次是堅持實事求是的作風(fēng)，在《戰(zhàn)略與策略問題講授提綱》中，張聞天強調(diào)實現(xiàn)策略領(lǐng)導(dǎo)要遵循“不要千篇一律，要估計民族的、時局的、階級的、地區(qū)的特點”的原則。他認為在中國的決定策略就必須要考慮中國各地政治、經(jīng)濟發(fā)展不平衡的特點，實事求是地深入考察，向群眾了解實際情況，切不能單憑個人經(jīng)驗和照搬外國經(jīng)驗來制定戰(zhàn)略方針。

3 張聞天馬克思主義觀的重要價值

3.1 實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合

毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍，而張聞天就是這一重大飛躍背后堅強的助力。他在擔(dān)任宣傳教育工作中提出“要堅持馬列主義中國化”[4]的方針。在遵義會議之前，中國共產(chǎn)黨人沒有獨立地運用馬克思主義解決中國問題，在王明的“左”傾教條主義統(tǒng)治全黨時期，黨內(nèi)不少領(lǐng)導(dǎo)人犯了沒有把馬克思主義當(dāng)作行動指南而當(dāng)作教條的錯誤。張聞天在擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)工作時，不斷探索中國革命規(guī)律，積累了不少的革命經(jīng)驗，從而對中國實際情況有了更加深刻的認識。正如他所說的：“馬克思主義的原則和方法是國際性的，但確定中國的工作方針時，還要認識中國的特點”。他不僅教導(dǎo)廣大黨員群眾要將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，自己一生也是在踐行這一信條。

3.2 推動了馬克思主義大眾化的進程

張聞天在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)長達五年之久，期間他刻苦研讀馬克思主義著作，擁有了扎實的理論基礎(chǔ)和理論思維，這些為他后來成為杰出的馬克思主義理論家奠定了堅實的基礎(chǔ)。在他看來，對馬克思主義著作的編譯，對黨員干部持續(xù)進行馬克思主義理論教育，是提升黨員干部理論知識儲備的必要前提。張聞天深知只有群眾掌握理論這一思想武器才能使之真正成為物質(zhì)力量，因此張聞天還十分注重對文化水平不高的黨員干部和廣大人民群眾的馬克思主義理論培養(yǎng)。除了編譯馬列著作之外，張聞天還大力倡導(dǎo)編寫通俗易懂，容易記住的中級讀物和輔助讀物，如他親自指導(dǎo)編輯的《黨員課本》就是一本內(nèi)容活潑，淺顯易懂的黨課教材。張聞天在擔(dān)任馬列學(xué)院院長期間，全心全意為實現(xiàn)馬克思主義大眾化而奮斗，對提高黨員干部和廣大群眾的馬克思主義理論水平有著獨特的貢獻。