王 強(qiáng)

（云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500）

一部偉大的巨作是要超越時空，跨越星海的，因?yàn)檫@是文學(xué)界的瑰寶。而吳敬梓和錢鐘書的 《儒林外史》與《圍城》便是中國文學(xué)史上古今的兩部偉大的著作，可以這樣說，這兩部作品在諷刺藝術(shù)上達(dá)到了一個巔峰?！度辶滞馐贰房梢哉f是中國所有小說中卓絕群倫的宏篇巨作之一，是真正意義上僅有的一部諷刺小說。魯迅曾經(jīng)在《中國小說史略》中對《儒林外史》進(jìn)行了評價，現(xiàn)在品味，依然最準(zhǔn)確，說《儒林外史》“秉持公心，指摘時弊”，這就是在說作者可以秉持公心，準(zhǔn)確把握分寸，對出現(xiàn)的不同人物進(jìn)行不同方式、不同程度的諷刺。魯迅用“戚而能諧，婉而多諷”，概括了《儒林外史》的諷刺特征?！秶恰肥潜憩F(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的反映，錢鐘書說過：“理想不僅是個引誘，而且是個諷刺?！睆倪@個層面上說,《圍城》寫的是現(xiàn)實(shí)對于理想的諷刺。同時，《圍城》是在對《儒林外史》的繼承和發(fā)展，可謂是一部“新《儒林外史》”。夏志清這樣評《圍城》：“《圍城》尤其是比中國古典諷刺小說任何一篇都優(yōu)秀，可以肯定的說，它是未來世代的讀者最受喜愛的作品?！盵1]380-385因此，兩部作品的諷刺藝術(shù)，值得我們不斷探討，深入研究。

1 儒學(xué)與西學(xué)的知識分子

吳敬梓筆下的《儒林外史》寫的是三百年前，所寫的故事和人物是儒林社會中萬千世相，而錢鐘書筆下的《圍城》寫的時代是半個世紀(jì)前，所描寫的對象是當(dāng)時知識分子的眾生百態(tài)，雖然兩位作者所描寫的時代、環(huán)境、人物都大不相同，可是兩部著作中，作者筆下都有著同樣令人可恨可嘆又可悲的儒林。兩位作者的諷刺對象都指向了“知識分子”這一個特殊的階層，而這樣的指向是有著深刻的歷史原因的?！叭f般皆下品，惟有讀書高”的思想一直根深蒂固于中國人的思想中，而知識分子由于其所處地位、所含修養(yǎng)、所學(xué)學(xué)識等因素的影響，這便決定了他們的性格特點(diǎn)，他們不甘心臣服于自身所處的社會地位，想要憑借知識來改變自己的命運(yùn)；在這些人看來，唯一的資本只有知識，如果有一朝憑這點(diǎn)資本取得功名利祿，他們就實(shí)現(xiàn)了人生的價值，這是他們的最終方向，一旦能達(dá)成這個人生的目標(biāo)，不管是慘淡經(jīng)營還是投機(jī)取巧均無不可。例如《儒林外史》中的范進(jìn)、周進(jìn)、王惠、湯知縣、權(quán)勿用與杜慎卿等，《圍城》中的方鴻漸、高松年、李梅亭、董斜川、褚慎明等。正因?yàn)樯鐣氖缿B(tài)炎涼、扭曲，造成了這些所謂的知識分子的丑態(tài)，所以“儒林”一直以來都是古今文人所諷刺的對象。從三百年前的《儒林外史》再到半個世紀(jì)前的《圍城》，雖然這兩部作品跨越了一個半世紀(jì)，但是作品中那些面目相異而性格相似的儒林知識分子，卻始終鮮活地存在于人生的大舞臺上，他們出演著那種病態(tài)的人生鬧劇。

但是，兩部作品對知識分子的刻畫也有不同之處。比如，正面人物在《儒林外史》中，像杜少卿、鮑文卿等這一類形象，在肯定中略顯微詞；而《圍城》小說中，這種類型的正面人物，我們是看不到的?？梢哉f，錢鐘書對《圍城》中人物、生活、社會都持有徹底的否定態(tài)度，特別是對那個時候的知識分子所存在著崇洋媚外的癥狀的嘲諷，全書里基本上都是被否定的人物。

2 人物冷諷與作者熱嘲

魯迅曾說：“非寫實(shí)決不能成為所謂‘諷刺’。”[2]279《儒林外史》之所以能稱為諷刺小說，恰是因?yàn)樗鼧O具形象，富有民族特色地折射出中國十八世紀(jì)那個時期，具有濃郁的、富有諷刺意味的社會現(xiàn)實(shí)。吳敬梓在作品當(dāng)中對人物的諷刺，不是一味的用自己的觀點(diǎn)或看法去斥責(zé)，而是在此基礎(chǔ)上利用書中正面人物的言談舉止來表現(xiàn)出諷刺。吳敬梓在描寫杜慎卿這個人物形象的時候，在第二十九回中這樣寫“杜公孫穿著鶯背色的夾紗直裰，手搖詩扇，腳踏絲履”、“面如傅粉，眼若點(diǎn)漆”，[3]197寫完之后，緊接著說“這人是有子鍵之才，潘安之貌，江南數(shù)一數(shù)二的才子?！弊髡呦葘Χ派髑溥M(jìn)行一番類似稱贊的話，而在緊接的下文又寫他站在雨花臺上 “太陽地里看見自己的影子，也要徘徊大半日”。[3]200這樣活生生的刻畫了顧影自憐的形象。從前文的贊美之語到顧影自憐，這是作者對人物的冷峻的嘲諷。還有在黃老爹“不做戲子”后，便穿戴起士紳的服飾，這就引起像鮑文卿這類恪守長幼尊卑的封建秩序表示不滿，于是嘲諷他說：“象老爹拄著拐杖，緩步細(xì)搖，照我看來，這‘鄉(xiāng)飲大賓’就該是老爹做！”這樣的冷諷到了作者的嘴邊，則是直接斥責(zé)黃老爹是“老畜生！”在官員王惠到南昌任太守起初，他便等不及地要多方搜刮錢財，而蘧景玉卻慢慢地說府中的吟詩聲、唱曲聲、下棋聲都要被戥子聲、算盤聲、板子聲給替代。這就是前面所說的作者通過正面的人物語言來婉轉(zhuǎn)地嘲諷那些否定的人物。對于“五河的風(fēng)俗”，作者卻是直接用自己的身份進(jìn)行猛烈的斥罵，說“其風(fēng)俗惡賴如此”，把滿腔的憤怒一瀉而下?？偟膩碇v，文章中的冷嘲熱諷，相互和諧成趣，有嬉笑，有怒罵，這些都是妙文所成之處。

《圍城》內(nèi)容安排綿密，文章中的嘲諷是特別明顯的。我們可以從：

蘇小姐道:“我也是個普通留學(xué)生,就不知道近代的舊詩誰算頂好。董先生講點(diǎn)給我們聽聽。”

“當(dāng)然是陳散原第一。這五六百年來,算他最高。我常說唐以后的大詩人可以把地理名詞來包括,叫‘陵谷山原’。三陵:杜少陵,王廣陵——知道這個人么?梅宛陵;二谷:李昌谷,黃山谷;四山:李羲山,王半山,陳后山,元遺山;可是只有一原,陳散原?！闭f時,翹著左手大拇指。鴻漸懦怯地問道:“不能添個坡么?”

“蘇東坡,他差一點(diǎn)?！?/p>

鴻漸咋舌不下,料想東坡的詩還不入他的法眼,這人做的詩肯定不知怎樣的好法,便問他要剛才寫的詩來看。

該部分對董斜川高談?wù)撻熤畵P(yáng)言,用 “陵谷山原”來概述唐代以后的詩人,而且眼中還沒有蘇軾。

還有就是在文中對陸子瀟的外貌描寫，說他頭發(fā)又油又光，生怕就被帽子遮蓋似的，帽子與頭發(fā)的不共戴天；而鼻子短而闊，若是被別人給一拳，鼻子就后退不迭,向兩旁橫溢。這里把陸子瀟的外貌、五官作為取笑的對象。

3 以“喜劇形式”揭示社會根源

《儒林外史》是一部長篇的諷刺小說，作于十八世紀(jì)上半時期，在書中，吳敬梓刻畫了很多人物，并且在這些人物中，很多的人物都具有喜劇性質(zhì)，作者把這些人物身上的喜劇性色彩發(fā)揮至極致，從多方面、多角度的刻畫了他們所生活時代中所呈現(xiàn)的一些變態(tài)的心靈。吳敬梓有著開闊的歷史視角，以社會觀察者犀利的眼光來看社會百態(tài)，所以說，作為他筆下的諷刺人物，他們的喜劇行為背后差不多均隱匿著內(nèi)在的悲劇性，也就是說，吳敬梓通過透視喜劇形象這一面來直接逼視，并且把悲劇性的社會根源表現(xiàn)的淋漓盡致。

周進(jìn)與范進(jìn)兩人均是在取士路途上上演著一個悲劇小角色。周進(jìn)參加考試幾十年，就連最低的一個功名也不能混到，所以感到無望，甚至絕望；而范進(jìn)是考了幾十年的科舉沒有成功，可當(dāng)中舉的事實(shí)擺在眼前，卻樂得個瘋狂失發(fā)瘋。這兩個人物的出現(xiàn)，不是說兩人天生就有這種變態(tài)的心理，而是兩人所處時代，由功名利祿把他們騙到了科舉考試的路上，弄得他們癡狂，迷得不知所以然，最后只能走向墮落。比如，周進(jìn)在書中一露面，就把當(dāng)時社會的環(huán)境描摹的很詳盡，在這樣一個世風(fēng)日下，充滿惡俗的社會環(huán)境中，這個已考到長滿花白胡子，且還把每年用來束修館的12兩銀子都給弄丟。在這樣的描述中,深刻、細(xì)致地揭示出周進(jìn)積聚在內(nèi)心的辛酸、屈辱以及絕望的情感。所以文章中說周進(jìn)進(jìn)了貢院,走到天字號前，“見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的,長嘆一聲,一頭撞上號板,直僵僵昏迷不醒”。

關(guān)于范進(jìn)中舉后發(fā)瘋,是因?yàn)樗麜r時刻刻都盼望這一天的到來,但是又從未料想到有這么一天,而且真的到來，這突如其來的驚喜,使他長久以來盼望的心中郁結(jié)終于打開,但是他的神經(jīng)卻不能好好的承受。在知道自己中舉，便往后一交跤倒，牙關(guān)咬緊，昏迷不醒。他那整個發(fā)瘋的狀態(tài)、過程,都使人發(fā)笑,并且又讓人覺得慘然，令人憐憫,可又讓人覺得又是好笑,最后又是深深的悲憤。讀者之所以產(chǎn)生這樣的心理過程,是對周進(jìn)與范進(jìn)這樣人物悲喜劇所呈現(xiàn)出的一個藝術(shù)感受過程。由于作者對可笑之處注入了辛酸,對滑稽之處注入哀愁與痛苦,所以這樣更能俘獲人的興致,從而發(fā)人深思,這樣的一個喜劇，所呈現(xiàn)的悲劇因素,它具有深厚的社會批判性質(zhì)。

所以說，《儒林外史》這部諷刺小說既包含了喜劇性，又包含了悲劇性，正如魯迅這樣說過：“悲劇是把人生中有價值的內(nèi)容毀滅給人看，喜劇則是把人生中沒有價值的東西撕破給人看?！?/p>

《圍城》這部作品充滿了虐浪嬉笑的喜劇形式，《圍城》的喜劇主要圍繞“城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去”的一個矛盾心理進(jìn)行敘述。作品圍繞方鴻漸的人生經(jīng)歷來敘述的，通過對方鴻漸的喜劇性來揭示現(xiàn)代文明的弊端和現(xiàn)代人生的困境。比如，方鴻漸回國后，先在岳父的點(diǎn)金銀行做事，這是“進(jìn)城”，在他打算把心靈的創(chuàng)傷埋在心里，因而想方設(shè)法回避好奇心難以滿足的周太太；她那隨之而來的憤怒的受挫失意使得兩家最終決裂，只好 “出城”。不過，使方鴻漸最為驚訝的是，在這一連串的破裂之前，他得到了湖南農(nóng)村一所新辦的國立大學(xué)的教授職位。于是，當(dāng)上海的一切都已將他排除在外的時候，他決定接受這個教職，這是“進(jìn)城”。在去三閭大學(xué)任教后，發(fā)現(xiàn)這里充滿了不學(xué)無術(shù)、貪慕虛榮，而自己又沒有收到新的聘書，于是只得 “出城”。所以，魯迅曾經(jīng)定下一個這樣的基調(diào)：“喜劇將那些無價值的撕破給人看?！盵4]193

4 幽默詼諧的語言

語言是文學(xué)的物質(zhì)材料[5]399，從古至今的許多帶有諷刺性的諷刺文學(xué)作品中所展現(xiàn)出的諷刺效果均會有“語言”這一手段。在諷刺文學(xué)作品中，有的表達(dá)出的效果是來自所描寫的人物、情節(jié)、環(huán)境等的諷刺性，有的則是通過語言自身所帶有的諷刺意味。其中，兩種手段經(jīng)常會交叉使用?！度辶滞馐贰泛汀秶恰范紝儆谥袊膶W(xué)史上有關(guān)諷刺文學(xué)的佳作，其中，兩位作者所運(yùn)用的語言描寫本身就帶有著強(qiáng)烈的諷刺意味，這樣的語言表達(dá)及效果既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)，我們可以從以下的敘述中一窺端倪：

4.1 相同之處見諷刺

首先，語言環(huán)境與語言意思的不統(tǒng)一。語言是思維的外在表現(xiàn)形式，什么場合該說什么樣的話，是一個人在表達(dá)時的正常表現(xiàn)，若在作品中出現(xiàn)了語言環(huán)境與語言意思不統(tǒng)一，那么便是帶有著某種諷刺意味。如《儒林外史》中范進(jìn)考中秀才后，其丈人胡屠戶本應(yīng)向范進(jìn)道喜的，可是他所說的賀喜之語在出口時卻是違反常情的謾罵；王仁、王德兄弟倆準(zhǔn)備貪圖妹丈的銀錢時，用神圣而悲壯的腔調(diào)來鼓吹這件無情無義無廉恥的買賣等?！秶恰分?，方鴻漸留學(xué)返鄉(xiāng)之后應(yīng)允呂校長做一個演講，所演講的內(nèi)容本應(yīng)該是有關(guān) “西洋文化對中國歷史的影響以及檢討”的，但是他卻在演講過程中因忘帶稿子，而說了前晚看到的“梅毒”、“鴉片”等。這些語言都產(chǎn)生了不統(tǒng)一的諷刺意味。

其次是前后語句之間形式對照的諷刺。不同的人在同一場景下說同樣的話，顛倒了說話人、說話語序等，在這些語言形式的對照中也含有諷刺意味。《儒林外史》中范進(jìn)在考中秀才和考中舉人后，其丈人胡屠戶的兩次賀喜時，作者的語言描寫中都有“千恩萬謝”，但是被謝的人和致謝的人相互調(diào)對換了位置，但語句之間的形式工整且對仗；南昌府前后兩任太守上任時衙門里的三樣聲息，余敷、余殷兩個風(fēng)水先生在鑒別墳土?xí)r的語言和動作等。而在《圍城》中，文中在描寫李梅亭與寡婦的仆人阿福的爭吵情境時所用的 “豬玀罵我”“我罵豬玀”的語言表達(dá)時，顛倒了語序。這些語言形式在對照中都含有諷刺意味。

兩部作品中，還運(yùn)用反語進(jìn)行諷刺。反語是語言表達(dá)中表諷刺時最常用的語言，這樣的反語所透射出的諷刺意味更加強(qiáng)烈。如在《儒林外史》中，作者寫到范進(jìn)丈人胡屠戶的地位低下時，不稱其為 “屠戶”，改稱其為 “老爹”；第七回中寫范進(jìn)不知道蘇軾，“不曉得他說的是笑話”，其實(shí)“不曉得”的是常識；夏總甲說的“不如你們務(wù)農(nóng)的快活”等。《圍城》中船上打牌的人在見到鮑小姐后，因她的穿著和行為將她比作“熟食鋪?zhàn)印焙汀罢胬怼钡取＿@些語言對話中都帶有著反語的諷刺意味。作品中還運(yùn)用夸張進(jìn)行諷刺?？浯笫聦?shí)、現(xiàn)象，使得實(shí)事有種超脫現(xiàn)實(shí)的不實(shí)際，使得要諷刺的對象顯得滑稽、可笑。

《儒林外史》里面，王太太為展現(xiàn)自身的尊貴，說“頭上戴著黃豆大珍珠的拖掛”；鄉(xiāng)紳土豪湯六老爺在妓院里逼著妓女唱曲時將自己的臉夸張為舒卷自如的簾子等。而《圍城》里面，錢鐘書說“上海仿佛希望每個新來的人都像只戴殼的蝸牛，隨身帶著的宿舍……”，這里，作者用夸張的修辭生動形象地來表現(xiàn)上海住房擁擠的本質(zhì)特征。這些夸張式的語言描寫中都帶有諷刺意味。

4.2 不同之處見諷刺

首先，典故中蘊(yùn)含的諷刺意味。文人典故的使用，不僅增強(qiáng)了作品的幽默感與諷刺性，還體現(xiàn)了作者所要表達(dá)的情感色彩?！秶恰分徐`活運(yùn)用了許多中西方文化中的典故，涉及多方面的學(xué)科，如文學(xué)、哲學(xué)、心理、生物等，如方鴻漸在購買博士文憑時，用柏拉圖《理想國》中的話、孔子、孟子等來為自己的無恥行徑做心理暗示式的安慰；用法國作品《列那狐》中的“驢”、“蘿卜”等來道出上司高松年與下屬方鴻漸之間的關(guān)系等。

其次，外文中蘊(yùn)含的諷刺意味?！秶恰分械囊恍┤宋镌谶M(jìn)行對話時，或多或少地使用了外文，如婦女文章代表沈太太的“法文”，向方鴻漸介紹自己家瓷器的洋買辦張吉民的“英文”等。

相比而言，在《儒林外史》中，歇后語的諷刺運(yùn)用給文章增加了不少趣味性。經(jīng)過統(tǒng)計，《儒林外史》中，歇后語使用的次數(shù)有二十多條次，每一條歇后語都能照應(yīng)當(dāng)時情境，符合人物當(dāng)時心理表現(xiàn)，這與作品的風(fēng)格相得益彰。如在第二回中，金有余差一個記賬的人，于是讓周進(jìn)同他一路，此時周進(jìn)心里想：“癱子掉在井里——撈起也是坐”；在第三回當(dāng)中，范進(jìn)沒有盤纏去鄉(xiāng)試，于是同丈人商議，可胡屠夫罵范進(jìn)不要以為自己中了相公，便可以 “癩蛤蟆想吃天鵝肉”；還有諸如“過了廟不下雨——忘恩負(fù)義”、“豬八戒吃人參果——全不知滋味”等，通過這樣詼諧、幽默的語言，不僅讓讀者增加了對文章的印象，而且還增強(qiáng)了諷刺效果。

其實(shí)在《儒林外史》和《圍城》當(dāng)中，帶有諷刺意味的語言描寫的方法當(dāng)然還有更多，綜合上述研究，我們得知，語言自身的諷刺意味常常就是它的各種不統(tǒng)一。

5 結(jié)語

魯迅曾經(jīng)說過：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會有的實(shí)情?！盵6]218記得在法國的百科全書當(dāng)中，關(guān)于“中國小說”這一塊，尤其是對《儒林外史》的評價極高，說《儒林外史》是極其優(yōu)秀的一部諷刺小說。通過多方面的比較我們便可以發(fā)現(xiàn)，吳敬梓在寫《儒林外史》時，是站在他那個時代他所能企及的高度，然用自己的筆觸表達(dá)了自己對世事人生的看法。而錢鐘書則繼承傳統(tǒng)，貫通中西，充分利用文明成果，以新的生活態(tài)度深入研究人性，特別是腐朽的知識分子和現(xiàn)代文明中人類生存的困境，用怪誕的筆調(diào)諷刺了二十世紀(jì)三四十年代的中國在東西文明、新舊文化的大碰撞下所顯現(xiàn)的畸形社會。由于時代的不同，使得《圍城》比《儒林外史》的諷刺藝術(shù)更加深刻，諷刺對象和諷刺手法上都有較大突破。兩部書所呈現(xiàn)出的不同的諷刺效果所達(dá)成的成就，一起厚實(shí)和發(fā)展了中國的諷刺文學(xué)，對中國諷刺文學(xué)的成長都做出了自己巨大的貢獻(xiàn)。