□ 鄧紅燕

知行合一，是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的核心，是青少年道德教育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。然而在道德教育中存在“認(rèn)知模糊，真知不明”“知大于行，不重踐行”“知而不行，表里不一”等“知行不一”的典型現(xiàn)象。這也成為道德與法治課程必須破解的難題。教師只有走近學(xué)生，關(guān)注學(xué)生生活中真實(shí)存在的認(rèn)知困難和踐行困難，解決“為什么”和“怎么做”這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)“知行合一”的育人目標(biāo)，使課程煥發(fā)出生命的魅力。

統(tǒng)編版《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)結(jié)合現(xiàn)代公共生活的需要，設(shè)立了“共有與共享”的核心教育主題，其中第三單元的主題是“我們?cè)诠矆?chǎng)所”。這個(gè)單元編寫(xiě)了《這些是大家的》《大家排好隊(duì)》《我們不亂扔》《我們小點(diǎn)兒聲》四課內(nèi)容，旨在幫助學(xué)生養(yǎng)成在公共場(chǎng)所所應(yīng)有的文明行為習(xí)慣。雖然二年級(jí)學(xué)生經(jīng)常跟隨家人共同進(jìn)入公共場(chǎng)所，但其對(duì)“公共場(chǎng)所”“規(guī)則意識(shí)”等認(rèn)知是模糊的，又因其年齡小，自控能力差，缺乏在公共場(chǎng)所應(yīng)有的良好行為習(xí)慣。因而，這個(gè)單元的教學(xué)尤其要關(guān)注“知行合一”的落實(shí)。

一、認(rèn)知先行，夯實(shí)道德認(rèn)知基礎(chǔ)

要實(shí)現(xiàn)“知行合一”，首先要在“認(rèn)知”上下足功夫。學(xué)生只有深刻地認(rèn)識(shí)到“為什么”，才能使形成公共場(chǎng)所的意識(shí)和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣成為他們內(nèi)在的、自發(fā)的、主動(dòng)的需求。

（一）在破解盲點(diǎn)中明確道德認(rèn)知

二年級(jí)學(xué)生存在“認(rèn)知盲點(diǎn)”，教師應(yīng)有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)，于無(wú)痕中破解盲點(diǎn)，明確道德認(rèn)知。

【案例1】第12課《我們小點(diǎn)兒聲》

師：（逐一播放鳥(niǎo)鳴聲、蟲(chóng)鳴聲、流水聲、嗑瓜子聲）請(qǐng)你猜猜這是什么聲音？

師：（出示松鼠嗑瓜子的圖片）你喜歡這只松鼠嗎？為什么？

生：喜歡。它嗑瓜子的樣子真可愛(ài)。

師：（出示松鼠在電影院嗑瓜子的圖片）你還覺(jué)得這只松鼠可愛(ài)嗎？為什么？

生：不喜歡。在電影院里嗑瓜子，發(fā)出的聲音雖然很輕，但很煩人，會(huì)影響別人看電影。

師：哦，原來(lái)在公共場(chǎng)所發(fā)出影響他人的聲音就是噪聲。我們一起來(lái)了解一下什么是噪聲吧。（播放有關(guān)噪聲的科普視頻）

從案例1可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)“噪聲”的概念是不明確的，以為只有大聲喧嘩才是噪聲。教師設(shè)計(jì)“聽(tīng)聲音，猜一猜”的活動(dòng)，將小松鼠嗑瓜子的行為放到電影院的背景中，很自然地引出了“噪聲”的概念，并通過(guò)科普視頻進(jìn)一步幫助學(xué)生厘清概念，模糊的“認(rèn)知盲點(diǎn)”變得清晰了，為接下去“做個(gè)小小‘調(diào)音師’”欄目的行為指導(dǎo)奠定了認(rèn)知基礎(chǔ)。

（二）在情境再現(xiàn)中糾正錯(cuò)誤認(rèn)知

在道德學(xué)習(xí)中，學(xué)生常常會(huì)因?yàn)檎J(rèn)知偏見(jiàn)或錯(cuò)誤影響判斷，從而直接導(dǎo)致錯(cuò)誤行為。

【案例2】第12課《我們小點(diǎn)兒聲》

師：平時(shí)我們經(jīng)常聽(tīng)到“大喊大叫、追跑打鬧、飛機(jī)轟鳴、用力關(guān)門(mén)、高聲討論”等聲音，請(qǐng)四人小組討論：哪些聲音超過(guò)70分貝？

（學(xué)生討論并匯報(bào)討論結(jié)果，隨后教師播放現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試這些聲音結(jié)果的視頻）

生：真沒(méi)想到，這些聲音通過(guò)分貝儀檢測(cè)都超過(guò)了70分貝，屬于噪聲。

師：是啊，超過(guò)70分貝意味著達(dá)到四類(lèi)噪聲標(biāo)準(zhǔn)。那么噪聲有什么危害呢？（觀看微視頻“噪聲的危害”）

生：原來(lái)噪聲會(huì)影響學(xué)習(xí)生活，會(huì)損害聽(tīng)力甚至造成耳聾，也會(huì)對(duì)人類(lèi)的神經(jīng)、腸胃等產(chǎn)生影響。我平時(shí)也有這些錯(cuò)誤行為，說(shuō)話做事應(yīng)該小點(diǎn)聲。

現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生每天身處嘈雜的環(huán)境中，自己既是噪聲制造者，也是受害者。因?yàn)閷W(xué)生缺乏對(duì)噪聲危害的正確認(rèn)識(shí)，并不知道自己的不良行為是造成噪聲的主要原因。教師通過(guò)真實(shí)的生活情景再現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生的“認(rèn)知沖突”，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知。學(xué)生通過(guò)情景再現(xiàn)感受到噪聲對(duì)自己和他人造成的危害，從而反思自己的錯(cuò)誤行為，意識(shí)到小點(diǎn)兒聲是一種公共文明習(xí)慣，在公共場(chǎng)所中小點(diǎn)兒聲是對(duì)他人的尊重，是一種修養(yǎng)。由此，正確的道德認(rèn)知就在學(xué)生的自我糾正中得以建立。

（三）在換位思考中提升道德認(rèn)知

“換位思考”，是指站在對(duì)方的角度去理解他人的想法和感受，以對(duì)方的心境來(lái)思考問(wèn)題，從對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)他人的行為。這也是道德學(xué)習(xí)中常用的教學(xué)方法，有利于學(xué)生道德認(rèn)知的提升。

以《我們不亂扔》一課為例，教師通過(guò)“值日生的煩惱”這一教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生換位思考“你作為值日生時(shí)是不是也有同樣的煩惱”。換位思考是一種心理體驗(yàn)過(guò)程。它客觀上要求學(xué)生將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來(lái)，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問(wèn)題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在換位思考中更能體會(huì)到“不亂扔”不僅是一種文明的行為，也是一種對(duì)他人勞動(dòng)的尊重。

此外，教材中還經(jīng)常采用童話的形式，創(chuàng)建一個(gè)具體對(duì)話場(chǎng)景，使學(xué)生換位思考。如在《這些是大家的》一課教學(xué)中，教師通過(guò)動(dòng)畫(huà)小視頻“桌椅的對(duì)話”將桌子和椅子都變成了活生生的人，對(duì)小主人破壞公物的行為提出了控訴。兒童在情境中換位成了“課桌椅”，以受損公物的角色，感受到“公共財(cái)物”與我們關(guān)系密切，體會(huì)到愛(ài)護(hù)桌椅的重要性，從而樹(shù)立愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的意識(shí)。

（四）在回望自己中深化道德認(rèn)知

低年級(jí)學(xué)生的道德思維尚處于前習(xí)俗階段，他們的行為多是根據(jù)自己身體的感受和自身的利益決定的。所以學(xué)生產(chǎn)生破壞規(guī)則的行為有時(shí)是有意為之，有時(shí)是無(wú)意為之，是因?yàn)椴幻靼走@樣做的后果才發(fā)生的。

以第11課《我們排好隊(duì)》為例，教師針對(duì)“為什么要排好隊(duì)”的問(wèn)題，課前錄制了學(xué)生遵守“規(guī)則”有序排隊(duì)和不遵守“規(guī)則”擁擠無(wú)序的視頻，在課中播放后請(qǐng)學(xué)生談感受。通過(guò)回望和對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，排隊(duì)雖然讓自己的行為受到一定的約束，但可以保證集體生活安全、有序、高效。因?yàn)橐?guī)則保證了群體與整體的公平與秩序。如果大家都不守規(guī)則，秩序就會(huì)亂，生活會(huì)很糟，自己會(huì)不舒服甚至遭遇危險(xiǎn)。

自媒體時(shí)代，智能技術(shù)為道德與法治課程提供了極為豐富的素材。教師提前拍攝的來(lái)自學(xué)生真實(shí)生活的視頻，無(wú)疑是引領(lǐng)學(xué)生在“回望”中發(fā)現(xiàn)生活，聚焦生活，細(xì)節(jié)化地觀察、體驗(yàn)和感受規(guī)則對(duì)生活的影響，使學(xué)生在對(duì)比反思中深化道德認(rèn)知，從內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同好生活需要規(guī)則的愿望，實(shí)現(xiàn)道德的自主構(gòu)建。

二、順勢(shì)導(dǎo)行，實(shí)現(xiàn)知行合一目標(biāo)

德育的過(guò)程是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”統(tǒng)一的過(guò)程。在夯實(shí)學(xué)生道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德行為，最終達(dá)到“知行合一”是德育的重要方法，對(duì)破解“知大于行”“知而不行”等“知行不一”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有著重要的意義?！靶小笔菍W(xué)生良好品德形成的外在表現(xiàn)，是體現(xiàn)道德與法治課程實(shí)效性的標(biāo)志。

（一）協(xié)商約定，引導(dǎo)認(rèn)同道德行為

二年級(jí)的學(xué)生心理逐步趨于穩(wěn)定，處于文明行為養(yǎng)成的關(guān)鍵期。雖然他們初步形成了公共場(chǎng)所要遵守規(guī)則的觀念，但落實(shí)到具體行為上往往有自己的想法。因此，全體學(xué)生共同約定行為準(zhǔn)則，不僅有助于學(xué)生厘清文明行為的標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，而且有助于在團(tuán)隊(duì)的輿論導(dǎo)向中帶動(dòng)個(gè)別學(xué)生，相互監(jiān)督，共同維護(hù)公共場(chǎng)所的秩序。

例如在《我們小點(diǎn)兒聲》一課中，針對(duì)“怎樣的音量才適合”的問(wèn)題，師生共同商議出一種解決問(wèn)題的辦法——等級(jí)調(diào)音法。即把聲音的音量分為“自言自語(yǔ)”“輕聲細(xì)語(yǔ)”“清晰響亮”三個(gè)等級(jí)，分別用號(hào)碼對(duì)應(yīng)。然后全班約定不同等級(jí)音量的使用范圍，如小組討論用二級(jí)音量“輕聲細(xì)語(yǔ)”，全班發(fā)言用三級(jí)音量“清晰響亮”。隨后，教師出示圖書(shū)館、操場(chǎng)、教室、走廊等公共場(chǎng)所的圖片，請(qǐng)學(xué)生用手指數(shù)示意音量等級(jí)，很快掌握控制和調(diào)節(jié)自己音量的辦法。對(duì)二年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，具體的音量標(biāo)準(zhǔn)很有趣，也很容易掌握，在公共場(chǎng)所“小點(diǎn)兒聲”的行為就此真正落到實(shí)處。

（二）關(guān)注細(xì)節(jié)，細(xì)化指導(dǎo)道德行為

《青少年法治教育大綱》指出，法治教育要遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律，貼近青少年生活實(shí)際，注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持落細(xì)落小落實(shí)。對(duì)于學(xué)生踐行有困難的原因，教師要站在學(xué)生的立場(chǎng)進(jìn)行分析，幫助他們尋找解決困難的辦法。

如《我們不亂扔》這一課，雖然學(xué)生已經(jīng)初步懂得公共環(huán)境衛(wèi)生需要大家共同維護(hù)，但他們面對(duì)一些具體問(wèn)題，尤其是在無(wú)人監(jiān)督的公共場(chǎng)所，養(yǎng)成自覺(jué)愛(ài)護(hù)公共衛(wèi)生的行為習(xí)慣仍是一個(gè)難題。教師通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)不知道“怎么扔”是造成學(xué)生亂扔垃圾的主要原因。于是，教師以此作為突破“知行不一”問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。

教師采用兒歌的形式，將扔垃圾的指導(dǎo)細(xì)化到每個(gè)分解動(dòng)作：“走近垃圾桶，眼睛看準(zhǔn)它，慢慢彎下腰，輕輕放進(jìn)去。”學(xué)生一邊念兒歌，一邊進(jìn)行操作演練，將扔垃圾的方法落實(shí)到位。此外，教師還針對(duì)特殊情況，如垃圾桶滿了，垃圾袋脫落了，有垃圾掉在桶外等，通過(guò)小組討論，現(xiàn)場(chǎng)嘗試，總結(jié)出不同的應(yīng)對(duì)方法。教師將行為指導(dǎo)一一落細(xì)、落小、落實(shí)了。學(xué)生再遇到“扔垃圾”的問(wèn)題，也就有章可循了。

只有真正地站在學(xué)生的立場(chǎng)上，走進(jìn)他們的生活，蹲下來(lái)思考兒童在行動(dòng)上的困難以及需要得到的幫助和指導(dǎo)，教學(xué)才能體現(xiàn)真正為學(xué)生生活服務(wù)的意義。

（三）靈活應(yīng)對(duì)，辯證指導(dǎo)道德行為

只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的德育才能引發(fā)他們的道德情感、道德認(rèn)知，最終形成良好的道德行為。如果忽略德育的“生活化”，以教條的形式開(kāi)展教學(xué)，必然會(huì)使德育成為“空中樓閣”，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)“知行合一”的目標(biāo)。

第三單元的教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入不斷擴(kuò)大的公共視野，從班級(jí)到學(xué)校再到社區(qū)和家鄉(xiāng)。因?yàn)榈赖屡c法治課程是培養(yǎng)社會(huì)性公民，在強(qiáng)調(diào)遵守規(guī)則的同時(shí)也要指導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)對(duì)，辯證處理特殊情況。

以《我們排好隊(duì)》一課為例，教師模擬了銀行窗口排隊(duì)要有“一米線”的規(guī)則。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)情境體驗(yàn)，學(xué)生明白了這條線，不僅營(yíng)造出舒適的空間，而且也提升了安全感，這是一條禮貌線。學(xué)生就此明白遵守規(guī)則的意義所在。教師精心設(shè)計(jì)了一位老人來(lái)銀行取錢(qián)的情境，讓學(xué)生討論該怎么辦。一般情況下的排隊(duì)是講究先來(lái)后到，排成一列。但遇到特殊情況，也不能死守規(guī)則。有的學(xué)生提出，老人年紀(jì)大，尊老愛(ài)幼是中華傳統(tǒng)美德，遇到這樣的特殊情況，應(yīng)該禮讓老人，優(yōu)先取錢(qián)。

“知行合一”，言行一致，是德育的終極目標(biāo)。道德與法治教師必須緊扣“為什么”和“怎么做”這兩個(gè)問(wèn)題，從學(xué)生的生活出發(fā)，探索教學(xué)的有效途徑，促進(jìn)道德認(rèn)知和道德行為同步發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)“知行合一”的育人目標(biāo)。