于 敏

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119）

文藝體制是保障文藝工作正常運(yùn)行和有序發(fā)展的機(jī)制形式，是政黨和國(guó)家保證文藝路線、方針、政策有效貫徹執(zhí)行的管理體系和組織機(jī)構(gòu)。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論何種社會(huì)性質(zhì)和政治制度，執(zhí)政者都會(huì)建立與社會(huì)時(shí)代較為一致的文藝制度，建立一整套遵循文藝規(guī)律的組織體系，以保證文藝工作的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。新中國(guó)成立后，以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為指導(dǎo)思想所建立的延安文藝的制度和經(jīng)驗(yàn)被直接用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代文藝的制度建設(shè)，為當(dāng)代文學(xué)體制的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)代文學(xué)生態(tài)與延安文藝體制的形成

現(xiàn)代社會(huì)都是基于一定的文化價(jià)值觀念和思想體系所建立起來(lái)的社會(huì)規(guī)范，而文藝體制只是其中的一種。如果從人類學(xué)的角度來(lái)考察文學(xué)的發(fā)展和變化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是自由的，也就是說(shuō)文學(xué)藝術(shù)是反規(guī)范的，或者說(shuō)是在體制之外的，但文學(xué)藝術(shù)卻總是在一定體制下產(chǎn)生和存在，這是人類藝術(shù)史上的一個(gè)普遍現(xiàn)象，也是文藝與體制的矛盾之處。

文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其中有一個(gè)顯著的特征是文學(xué)的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，由個(gè)體的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的直接書寫轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N社會(huì)力量的參與，如報(bào)紙雜志的興盛和出版，文學(xué)社團(tuán)的組織和規(guī)約，國(guó)家機(jī)構(gòu)的審查和監(jiān)督，讀者的接受和批評(píng)等，這就是所謂的體制內(nèi)的寫作，或者受到體制約束的文學(xué)生產(chǎn)行為。因此，我們認(rèn)為，現(xiàn)代作家群體的活躍，尤其是職業(yè)作家的出現(xiàn)，都有其發(fā)生、發(fā)展，乃至盛行的社會(huì)因素，當(dāng)然最主要的還是體制力量的參與。上述的傳媒載體、社團(tuán)組織、管理機(jī)構(gòu)和消費(fèi)評(píng)價(jià)機(jī)制等，共同形成了現(xiàn)代文學(xué)的體制。尤其是現(xiàn)代以來(lái)，文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)組織的興起、運(yùn)作是體制的重要表現(xiàn)之一，當(dāng)作家們被納入到社團(tuán)群體的時(shí)候，文學(xué)活動(dòng)就有了比較規(guī)范的計(jì)劃和組織，就被納入到整個(gè)社會(huì)運(yùn)行之中，成為社會(huì)體制中的一個(gè)起著推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的元素。因此，當(dāng)作家和文學(xué)創(chuàng)作被納入到社會(huì)體制之中，這種體制必然會(huì)對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、接受等產(chǎn)生重要的支配和引導(dǎo)作用。

對(duì)于藝術(shù)場(chǎng)，布迪厄有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為藝術(shù)場(chǎng)是一個(gè)“相互矛盾的世界”，是“反制度化的制度形式”，“相對(duì)于制度的自由就體現(xiàn)在制度本身”。[1]這說(shuō)明，文學(xué)和制度之間是互為依存，互相促進(jìn)的兩個(gè)方面，即便在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中也是如此，現(xiàn)代文學(xué)體現(xiàn)得更為明顯。上文我們提出，現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)鮮明特征是有了現(xiàn)代文學(xué)的體制，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的誕生是以現(xiàn)代化的文學(xué)體制的形成為前提的，這是因?yàn)槲膶W(xué)生產(chǎn)的空間和場(chǎng)域要靠文學(xué)體制來(lái)提供；同樣，我們也可以逆向來(lái)思考，文學(xué)創(chuàng)作是自由的，但作家的這種自由創(chuàng)作狀態(tài)和作家們的個(gè)性又被文學(xué)體制不斷限制。提供給文學(xué)發(fā)展的空間，同時(shí)又限制文學(xué)的自由生長(zhǎng)，這就是文學(xué)體制自身存在的一個(gè)悖論?，F(xiàn)代文學(xué)自誕生之日起，現(xiàn)代文學(xué)體制就在不斷地發(fā)揮其作用，文學(xué)生產(chǎn)日益被規(guī)范，最終制度化，形成文學(xué)體制。從文學(xué)出版?zhèn)鞑C(jī)制的興起到“五四”新文學(xué)時(shí)期的社團(tuán)組織的出現(xiàn)，再到三四十年代已初具規(guī)模的文學(xué)批評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)制度的形成，可以這樣認(rèn)為，逐漸完善的文學(xué)體制為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了便利的發(fā)展空間，但同時(shí)文學(xué)的內(nèi)容和形式也在逐步被規(guī)范和限制，導(dǎo)致文學(xué)的單調(diào)，甚至出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。如“五四”新文學(xué)中的離家出走題材，革命文學(xué)中的“革命+戀愛”類型，包括抗戰(zhàn)文學(xué)的“唯抗戰(zhàn)題材論”的論爭(zhēng)，都顯示出文學(xué)一旦被制度化，就會(huì)受到社會(huì)各種力量的牽制，不僅使文學(xué)的審美性缺失，就連作家的獨(dú)立創(chuàng)作自由也因文學(xué)體制和政治權(quán)利的限制而喪失。雖然我們知道，文學(xué)創(chuàng)作是個(gè)人行為，是個(gè)人思維的產(chǎn)物，是獨(dú)立意志的外化，因此我們會(huì)認(rèn)為真正從事文學(xué)創(chuàng)作的人應(yīng)該是對(duì)自由的向往和孜孜不倦的追求者，但是作為社會(huì)中的一個(gè)分子，作家不是生活在真空中，即便是身處遠(yuǎn)離塵世的荒原也離不開現(xiàn)實(shí)的侵?jǐn)_，無(wú)論是身心還是創(chuàng)作對(duì)象。不僅如此，即便是非常個(gè)人化的創(chuàng)作，如日記和書信等，也是一種社會(huì)公共性的行為，魯迅所創(chuàng)作的那些發(fā)表在報(bào)刊雜志上的文章，也有部分是因書信而起，甚至還有將對(duì)方的個(gè)人書信直接發(fā)表出來(lái)的現(xiàn)象。因此，無(wú)論是作家自身還是創(chuàng)作行為，文學(xué)創(chuàng)作這種被認(rèn)為是具有獨(dú)立精神的個(gè)體行為還不得不受到社會(huì)規(guī)范的制約，受到文學(xué)體制的影響。

新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度下的文藝制度也相應(yīng)建立，直至今天，這種文藝制度為社會(huì)主義文藝建設(shè)，為人民精神生活的豐富提供了保障。要探討延安文藝在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響，文藝體制的構(gòu)建及其運(yùn)行是不能忽視的重要方面。而如果要討論新中國(guó)的文藝體制，延安文藝制度是不可繞過(guò)的一道坎兒，現(xiàn)實(shí)價(jià)值的探討和追尋是我們研究延安文藝的基點(diǎn)之一。1943年10月19日，毛澤東同志的《講話》以正式文本的方式在黨報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》上全文發(fā)表。盡管這一文件早在一年前已經(jīng)在延安文藝座談會(huì)上公開講演，并在延安地區(qū)已經(jīng)得到了廣泛的傳播和有組織的學(xué)習(xí)，但當(dāng)時(shí)其仍然停留在非正式的口耳相傳的層面上。與一年前的口頭演講比較，《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的書面文本經(jīng)過(guò)了毛澤東同志的親自修改和推敲，措辭更為嚴(yán)謹(jǐn)，敘述更為完整。而且，此時(shí)的《解放日?qǐng)?bào)》已經(jīng)完成了改版，成為延安最具權(quán)威性的黨報(bào)，在這一媒介上刊載，意味著《講話》作為具有指導(dǎo)性、權(quán)威性文藝政策的正式頒行，已經(jīng)政策化為文藝工作的重要文藝標(biāo)準(zhǔn)。我們知道《講話》是毛澤東文藝思想的集中體現(xiàn)，也是黨在文藝領(lǐng)域的基本方針、政策及其組織制度建設(shè)的具有綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，是馬克思主義基本理論與中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合的理論集大成，為黨指導(dǎo)延安文藝工作提供了思想指引、政策保障和制度依據(jù)?！吨v話》對(duì)毛澤東文藝思想進(jìn)行了系統(tǒng)地呈現(xiàn)，其中包含了文藝制度建設(shè)的基本思想，指導(dǎo)了延安文藝的發(fā)展和文藝制度的建設(shè)。延安文藝制度就是在這種具有綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)中經(jīng)過(guò)黨和文藝工作者的實(shí)踐摸索建立起來(lái)的。然而，毛澤東同志的《講話》，不僅是對(duì)延安時(shí)期的文藝發(fā)展?fàn)顩r所作出的總結(jié)性發(fā)言，也是對(duì)今后文藝發(fā)展方向的展望，是確立延安文藝制度和新中國(guó)文藝體制的總綱領(lǐng)、總方向。因此，在第一次文代會(huì)上，周揚(yáng)就明確表示，《講話》“規(guī)定了新中國(guó)文藝的方向……深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了，若果有，那就是錯(cuò)誤的方向”。[2]可以明確地說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在建設(shè)之初，就自覺地沿襲了延安文藝制度的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，以其為基礎(chǔ)建構(gòu)了當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)秩序和文藝運(yùn)行體制。因此，我們很有必要從文藝制度的建設(shè)這個(gè)視角來(lái)闡發(fā)《講話》的基本精神，探討延安文藝制度的建設(shè)理論在新中國(guó)以及當(dāng)下文藝工作的實(shí)踐價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。研究和探討延安文藝制度與新中國(guó)文藝體制的建構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)，可以讓我們更清楚地認(rèn)知中國(guó)當(dāng)代文學(xué)對(duì)延安文藝傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

所謂文藝政策，總體上來(lái)說(shuō)，是指某一政權(quán)實(shí)體在自己所管轄的范圍內(nèi)，對(duì)文藝領(lǐng)域?qū)嵭幸庾R(shí)形態(tài)監(jiān)管和運(yùn)行體制監(jiān)督時(shí)，所建構(gòu)的一系列基礎(chǔ)性的、指導(dǎo)性的約束性規(guī)則。延安文藝提出的“為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，以及“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的延安文藝思想成為建國(guó)后仍然堅(jiān)持的文藝政策，因此，政治意識(shí)形態(tài)與建國(guó)后的文學(xué)體制的建立與規(guī)范都有著密切的聯(lián)系。首先在組織機(jī)構(gòu)的建立方面，延安文藝機(jī)構(gòu)的建立和運(yùn)作方式移植到新的社會(huì)體系之中，保證了黨對(duì)文藝工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。不僅如此，文藝刊物、圖書出版、經(jīng)銷發(fā)行以及稿酬、評(píng)獎(jiǎng)等都會(huì)對(duì)文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向產(chǎn)生重要的影響，如《文藝報(bào)》、《人民文學(xué)》等文學(xué)刊物通過(guò)發(fā)布文藝政策、舉薦優(yōu)秀作品和文藝批判來(lái)對(duì)作家的創(chuàng)作進(jìn)行規(guī)范。正如有研究者所說(shuō)的：“這一時(shí)期文學(xué)組織方式、生產(chǎn)方式的特征：包括文學(xué)機(jī)構(gòu)、文學(xué)報(bào)刊，寫作、出版、傳播、閱讀、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)的高度‘一體化’的組織形式，以及因此建立的高度組織化的文學(xué)世界。”[3]盡管新中國(guó)文藝不同于戰(zhàn)時(shí)文藝，但如果從文藝發(fā)揮社會(huì)功用的角度出發(fā)，那些在延安時(shí)期被證明行之有效的“文藝從屬于政治”、“文藝為政治服務(wù)”的經(jīng)驗(yàn)，仍然可以有效地指導(dǎo)新中國(guó)的文藝建設(shè)。尤其是當(dāng)一個(gè)新的國(guó)家政權(quán)確立后，作為統(tǒng)治集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)勢(shì)必會(huì)對(duì)文學(xué)提出新的要求。一方面，新中國(guó)的文學(xué)要配合“抗美援朝”、“土地改革”等社會(huì)政治軍事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“趕任務(wù)”，另一方面，文學(xué)還要從根本上宣傳官方意識(shí)形態(tài)，以文藝的方式建構(gòu)民族國(guó)家共同體，培養(yǎng)民眾的認(rèn)同感。新中國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)了一大批追求史詩(shī)性質(zhì)和反映階級(jí)斗爭(zhēng)的作品，如“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”等“紅色經(jīng)典”，其思想性、政治性尤為突出。這些作品是走向新時(shí)代的作家們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代革命歷史的文學(xué)想象，重點(diǎn)突出了時(shí)代的精神風(fēng)貌。其中非常明顯的一點(diǎn)就是，這些作品表現(xiàn)出了一種個(gè)人政治激情與時(shí)代精神的高度吻合?！凹t色經(jīng)典”與新中國(guó)的時(shí)代語(yǔ)境和意識(shí)形態(tài)需求相一致，因而被確定為新中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的美學(xué)原則和創(chuàng)作范式也是在情理之中的，被作為“樣板”推廣并成為模仿的對(duì)象也就順理成章。

新中國(guó)成立后繼續(xù)沿用延安文藝體制，這就從根本上保證了新中國(guó)的文學(xué)依舊會(huì)沿著與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的道路前進(jìn)。通過(guò)對(duì)“五四”以來(lái)的左翼文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，毛澤東同志提出了文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，在文藝創(chuàng)作風(fēng)格上，遵循大眾化、民族化，還確定了“文藝為政治服務(wù)”的標(biāo)準(zhǔn)，廣大知識(shí)分子作家需要通過(guò)深入工農(nóng)兵生活來(lái)改造自身，等等。這些理論的提出，實(shí)際上也是為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展指明了方向，即文藝始終要為人民大眾服務(wù)，毛澤東同志《講話》中涉及到“民族性”、“大眾化”等問(wèn)題，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的建構(gòu)，乃至當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作都有著極為重要且深遠(yuǎn)的意義。因此，在新中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)民間形式的利用以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述技巧的繼承和改造，仍然是關(guān)注的重心。如《紅旗譜》、《林海雪原》等革命英雄傳奇小說(shuō)，郭小川、賀敬之等的“民歌體”詩(shī)歌創(chuàng)作，大多是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和民間形式的借用和改造，不僅深得人們的喜愛，而且在客觀上也起到了弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)文化的作用。

二、作家的身份轉(zhuǎn)變與文藝組織建設(shè)

1940年代的延安的文藝生態(tài)環(huán)境與三、四十年代有著明顯的不同，解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)以及淪陷區(qū)的文藝政策也有很大的差別，處在全民抗戰(zhàn)時(shí)期的文藝創(chuàng)作并以工農(nóng)兵為主要閱讀對(duì)象的解放區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作非常重視文藝隊(duì)伍的組織建設(shè)問(wèn)題，這是由解放區(qū)文藝的性質(zhì)和作為一個(gè)人民藝術(shù)家的定位所決定的。首先，解放區(qū)的文藝制度確立是由其戰(zhàn)爭(zhēng)背景和意識(shí)形態(tài)目的決定的，文藝工作的建設(shè)是從建立一支具有抗日救亡的理想和價(jià)值訴求的文化軍隊(duì)的政治高度來(lái)衡量和要求的。正如張聞天所說(shuō)的：“中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)，服從于抗戰(zhàn)建國(guó)的政治目的。這是抗戰(zhàn)建國(guó)的一種重要的斗爭(zhēng)武器。其目的，是要在文化上、思想意識(shí)上動(dòng)員全國(guó)人民為抗戰(zhàn)建國(guó)而奮斗，建立獨(dú)立、自由、幸福的新中國(guó)，建立中華民族的新文化，以最后鞏固新中國(guó)。”[4]解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最直接目的是增強(qiáng)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解，對(duì)擴(kuò)大黨的政治影響力，廣泛地宣傳、動(dòng)員民眾奮起抗日，將日本侵略者趕出國(guó)門。增強(qiáng)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的了解，對(duì)擴(kuò)大黨的政治影響力起著一定的作用。毛澤東有句話是這樣說(shuō)的：“政策有決定的意義。”[5]正因?yàn)橛辛巳窨箲?zhàn)的宏偉目標(biāo)，才有了黨的具體文藝政策，也就是說(shuō)，政策規(guī)定了解放區(qū)的文藝秩序和基本原則，是確立延安文藝體制的核心，也是全黨和全體文藝工作者必須遵守的基本準(zhǔn)則。

其次，藝術(shù)家只有成為了人民中的一員，才能真正地為人民進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)橹挥羞M(jìn)入到人民的隊(duì)伍之中，與人民成為一個(gè)休戚相關(guān)的整體，才能使文藝真正成為人民的文藝。延安文藝隊(duì)伍的制度建設(shè)，除了因解放區(qū)活動(dòng)著來(lái)自全國(guó)各地的知識(shí)分子需要統(tǒng)一思想之外，再就是毛澤東作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)該問(wèn)題作了較為深入而長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考。無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是在和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東歷來(lái)重視“槍桿子”與“筆桿子”這兩支隊(duì)伍的建設(shè)，尤其是由知識(shí)分子組成的“筆桿子”隊(duì)伍，一直都是革命與建設(shè)力量中不可或缺的重要組成。毛澤東更加明確地指出：“文藝是一支軍隊(duì)，它的干部是文藝工作者”，并且說(shuō)這是“黨的政策”。[6]那么，既然是把文學(xué)藝術(shù)看作為一支具有戰(zhàn)斗力的文化軍隊(duì)，把文藝工作者作為一支和士兵一樣能夠隨時(shí)作戰(zhàn)的隊(duì)伍，自然應(yīng)該對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行軍事化的管理，把習(xí)慣獨(dú)立思考和擅長(zhǎng)個(gè)人創(chuàng)作的知識(shí)分子集中起來(lái)是首要的任務(wù)，也就是需要從隊(duì)伍建設(shè)的角度，將一個(gè)個(gè)的知識(shí)分子個(gè)體置之于群體之中，將作家們組織起來(lái)，明確這個(gè)組織的各項(xiàng)規(guī)章制度和各層機(jī)構(gòu)形式，這就是文藝隊(duì)伍建設(shè)的初衷?？梢姡乃囮?duì)伍的體制建設(shè)，不僅是思想觀念上的建設(shè)，明確文藝隊(duì)伍的功用和定位，更是思想觀念和具體制度結(jié)合后的產(chǎn)物。這樣既可以從思想上統(tǒng)一作家的文藝觀和價(jià)值觀，為文藝工作提供思想保障，而且還可以從組織管理方面加強(qiáng)作家的組織紀(jì)律意識(shí)，加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)作家隊(duì)伍的組織歸屬感。為了加強(qiáng)文藝組織制度的建設(shè)，解放區(qū)采取了多種方式對(duì)文藝工作進(jìn)行管理，諸如制定文藝管理規(guī)章制度，建立各級(jí)文藝領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)關(guān)來(lái)逐級(jí)管理，組織各類文藝社團(tuán)，開辦各種文藝院校，為了能增強(qiáng)文藝工作者與人民之間的血肉聯(lián)系，解決藝術(shù)家們的思想認(rèn)識(shí)，保證文藝創(chuàng)作的質(zhì)量，還建立了建立了采風(fēng)、調(diào)研、體驗(yàn)生活等制度，文藝下鄉(xiāng)、下工廠、下連隊(duì)等到基層服務(wù)的制度，以及還包括了文藝創(chuàng)作、演出、評(píng)論活動(dòng)等制度。

文藝政策的確定為文藝工作者指明了創(chuàng)作的方向，也為作家們營(yíng)造了新的文化生態(tài)環(huán)境，與抗戰(zhàn)相關(guān)的文藝社團(tuán)和文藝刊物在解放區(qū)和抗日革命根據(jù)地大量出現(xiàn)。在1920年代就已經(jīng)成名的丁玲來(lái)到延安時(shí)，毛澤東“洞中開宴會(huì)”迎接她并決定由其牽頭，于1936年11月成立了“中國(guó)文藝協(xié)會(huì)”。這是中共中央長(zhǎng)征到達(dá)陜北，建立陜甘寧邊區(qū)后的第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。解放區(qū)第一個(gè)文藝副刊《紅中副刊》隨即也創(chuàng)辦來(lái)起來(lái)，毛澤東出席了成立大會(huì)并作了熱情洋溢的演講。1937年11月，陜甘寧邊區(qū)文藝界抗日救亡協(xié)會(huì)在延安成立，與其他同人文學(xué)團(tuán)體不同，解放區(qū)的這一文學(xué)團(tuán)體主要是為了宣傳抗戰(zhàn)而成立的文藝組織。后來(lái)為了加強(qiáng)與中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的聯(lián)系，該會(huì)于1939年5月更名為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)延安分會(huì)。由此可見，解放區(qū)和抗日根據(jù)地的文藝社團(tuán)和組織都是要求一切的文藝工作服務(wù)于抗戰(zhàn)，所有的文藝工作也都是中國(guó)人民抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分。更為重要的是，文藝社團(tuán)都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的文藝方針政策成立的，具有高度的政治性。因此，我們認(rèn)為解放區(qū)和根據(jù)地的文藝社團(tuán)組織是為奪取抗戰(zhàn)勝利的一支特殊隊(duì)伍，而建立協(xié)會(huì)的目的是將文藝工作者組織起來(lái)，充分發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。如中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)晉察冀分會(huì)成立時(shí)所發(fā)表的宣言所宣稱的，戲劇作為最有力的宣傳武器，“我們拿它可以鼓勵(lì)前方的戰(zhàn)士，我們拿它可以粉碎敵人的欺騙，我們拿它可以反映一切血的故事，我們拿它可以動(dòng)員一切新的力量……”[7]

《講話》發(fā)表之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在強(qiáng)調(diào)文藝發(fā)揮著與武裝斗爭(zhēng)同等重要的作用的同時(shí)，也更加注重組織機(jī)構(gòu)等方面的建設(shè)。中共各級(jí)黨委宣傳部門，“魯藝”以及邊區(qū)文協(xié)基本上掌控了延安及各地根據(jù)地的文藝刊物的編輯發(fā)行，文藝團(tuán)體的建立運(yùn)行等。周揚(yáng)到了延安之后，受中央委托籌備特區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)，并于1949年7月19日成立了一個(gè)全國(guó)性的文藝界組織“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”和“中國(guó)作家協(xié)會(huì)”。早在第一次文代會(huì)上，周揚(yáng)就以解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐為依據(jù)，指出黨“除了思想領(lǐng)導(dǎo)以外，還必須加強(qiáng)對(duì)文藝工作的組織領(lǐng)導(dǎo)”是當(dāng)前文藝界亟待解決的問(wèn)題。[8]為了加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，在第一次文代會(huì)上，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（1953年改名，一般簡(jiǎn)稱“中國(guó)文聯(lián)”）即宣告成立，此外，中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（一般簡(jiǎn)稱“作協(xié)”）也隨后成立。盡管這兩個(gè)文藝團(tuán)體都聲明是群眾團(tuán)體，但事實(shí)上，真正領(lǐng)導(dǎo)、組織文藝活動(dòng)開展的是設(shè)在其中的黨組或黨的相關(guān)組織，這一管理機(jī)制確保了文藝團(tuán)體的活動(dòng)不會(huì)偏離黨的方針政策。作為一個(gè)最高的全國(guó)性文藝界組織，中國(guó)文聯(lián)的任務(wù)是在馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，將全國(guó)文藝界團(tuán)結(jié)組織起來(lái)，在文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的旗幟下，為社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展和繁榮而努力。再比方中國(guó)作家協(xié)會(huì)，與章程中聲稱自己是一個(gè)“自愿結(jié)合”的民間團(tuán)體相矛盾，中國(guó)作家協(xié)會(huì)實(shí)際上是接受國(guó)家財(cái)政經(jīng)費(fèi)，擁有一定行政級(jí)別的官方組織。其主要功能就是在意識(shí)形態(tài)方面引導(dǎo)作家的世界觀和創(chuàng)作觀念，領(lǐng)導(dǎo)并組織文學(xué)活動(dòng)，從而保障其在一定的政治規(guī)范下進(jìn)行創(chuàng)作。“文聯(lián)”和“作協(xié)”是對(duì)20世紀(jì)50～70年代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響的文藝團(tuán)體。理論上，“文聯(lián)”、“作協(xié)”都是群眾性質(zhì)的社團(tuán)組織，但實(shí)際上這些文藝團(tuán)體接受黨的各級(jí)宣傳部門的領(lǐng)導(dǎo)，以保證黨的文藝方針政策在文藝團(tuán)體中的貫徹執(zhí)行，因此作為群團(tuán)組織的“文聯(lián)”和“作協(xié)”也有著明顯的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。同樣，建國(guó)后的文學(xué)刊物也與現(xiàn)代時(shí)期帶有“同人”和“民間”性質(zhì)的文學(xué)期刊雜志在性質(zhì)上也完全不同，如《文藝報(bào)》是中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的會(huì)刊，《人民文學(xué)》則是作協(xié)的機(jī)關(guān)刊物，是推行文學(xué)政策的“喉舌”，也是開展文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“陣地”，共同維護(hù)和貫徹著黨的文藝政策。

隨后，文藝團(tuán)體迅速在全國(guó)蔓延，各省、市、自治區(qū)，甚至各縣區(qū)等地方行政單位也相應(yīng)地成立了“文聯(lián)”和“作協(xié)”的下級(jí)群團(tuán)組織。各地的文藝工作者，紛紛加入了相關(guān)的文藝協(xié)會(huì)或組織。在第一次文代會(huì)的半年，周揚(yáng)在《全國(guó)文聯(lián)半年來(lái)工作概況及今年工作任務(wù)》的報(bào)告中對(duì)這半年內(nèi)文藝團(tuán)體成立的情況進(jìn)行總結(jié)說(shuō)：“全國(guó)已有約四十個(gè)地方召開了文藝工作者代表大會(huì)或文藝工作者會(huì)議，成立了地方性的文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)或其籌備機(jī)構(gòu)”。[9]各地加入作協(xié)的人數(shù)至1959年也已達(dá)3136人，到1960年則高達(dá)3719人，幾乎所有的作家都加入了相應(yīng)的作家協(xié)會(huì)，成了國(guó)家體制內(nèi)的人員，享受單位提供的各種工資福利待遇，并參加作協(xié)組織的各種政治學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動(dòng)。可想而知，作家如果加入了作協(xié)，就必須嚴(yán)格按照體制所規(guī)定的任務(wù)和要求去進(jìn)行創(chuàng)作，完成組織布置的任務(wù)，不可能擁有絕對(duì)的創(chuàng)作自由。新中國(guó)的文學(xué)體制借助于文學(xué)政策的制定、作家身份的重新認(rèn)定、文學(xué)報(bào)刊雜志的管控以及各級(jí)組織中黨的監(jiān)管等體制性手段，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)藝術(shù)的全面掌控，并對(duì)作家們進(jìn)行了政治化、一體化的管理。

這種作家由黨和政府給作家提供生活保障的體制和管理模式源于延安時(shí)期。在1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)之后，解放區(qū)文藝一改以往的自由散漫，迅速建立了一套嶄新的完整的文藝體制。新的體制中就有對(duì)作家身份的確認(rèn)以及文學(xué)組織的建立，還包括文學(xué)刊物的創(chuàng)辦和管理等。延安文藝體制對(duì)新中國(guó)文學(xué)影響較大的應(yīng)該是，從國(guó)家層面上對(duì)作家身份進(jìn)行了重新的規(guī)范。作家加入各級(jí)作協(xié)和文聯(lián)之后，他們已經(jīng)不再是一個(gè)自由的存在個(gè)體，而是像延安時(shí)期一樣，是革命運(yùn)動(dòng)中的“齒輪和螺絲釘”，是社會(huì)主義事業(yè)的鼓手。作為一種貫徹和維護(hù)文學(xué)政策的方法，重新認(rèn)定和規(guī)范作家的身份，這種措施源于解放區(qū)的單位體制，使得作家們個(gè)人的物質(zhì)生活完全依靠國(guó)家的集體分配，最終作家無(wú)論在物質(zhì)生活還是精神生活方面，都被高度統(tǒng)一在體制之中，基本不再存在作為絕對(duì)自由的個(gè)體作家。

我們知道，延安的文學(xué)體制是在延安特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中建立起來(lái)的，不可否認(rèn)的是，這套體制在延安時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，給解放區(qū)文學(xué)帶來(lái)了具有生機(jī)的活力的文藝作品，受到了廣大工農(nóng)兵群眾的喜愛，為新文學(xué)在解放區(qū)的發(fā)展提供了更為開闊的空間。但這種文學(xué)體制也有一定的局限性，因?yàn)槲膶W(xué)體制的限制和文學(xué)自由的精神是互相矛盾的兩個(gè)方面，文學(xué)制度對(duì)文學(xué)自由的干預(yù)必然會(huì)影響文學(xué)的生長(zhǎng)。這種文學(xué)體制因?yàn)榫哂欣硇院凸ぞ呋奶卣?，使得文學(xué)體制一旦建立，文學(xué)就與權(quán)力合謀，并由權(quán)力主宰文學(xué)的發(fā)展方向。由延安文藝到十七年文學(xué)的發(fā)展，由延安文學(xué)制度到新中國(guó)的文學(xué)體制，都是這種權(quán)力在規(guī)范和制約著文學(xué)的生產(chǎn)活動(dòng)和組織運(yùn)動(dòng)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文學(xué)體制不可或缺的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)其負(fù)面效應(yīng)保持足夠的警惕，以便在新的歷史時(shí)期汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使文學(xué)更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

三、文學(xué)批評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

為了保障文藝工作的正常運(yùn)行和發(fā)展，制定文藝政策和加強(qiáng)組織管理是一個(gè)非常重要的方面，可以說(shuō)這是體制中較為具體的措施，是國(guó)家層面自上而下的對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理。在文藝體制中還有一類機(jī)制，是通文學(xué)批評(píng)和評(píng)價(jià)體系來(lái)搭建作者與讀者的橋梁，促進(jìn)文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐的協(xié)同發(fā)展。文學(xué)批評(píng)和論爭(zhēng)在中國(guó)新文學(xué)史上是一個(gè)常見的文學(xué)現(xiàn)象，如“五四”時(shí)期的“文白之爭(zhēng)”，新青年同人與學(xué)衡派、甲寅派的論爭(zhēng)，問(wèn)題與主義之爭(zhēng)；1930年代的左翼作家與新月派的論爭(zhēng)，“左聯(lián)”與“自由人”、“第三種人”之間的論爭(zhēng)；1940年代的與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”，以及關(guān)于“暴露與諷刺”等論爭(zhēng)。可以看到，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)論爭(zhēng)是文學(xué)秩序建立和獲取文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的重要手段。而文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)形式也是多種多樣，除了有政府設(shè)立的官方獎(jiǎng)勵(lì)外，也有民間設(shè)立的各種獎(jiǎng)勵(lì)，如雜志社設(shè)立的帶有同人性質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，也有個(gè)人設(shè)置的獎(jiǎng)金等。相對(duì)批評(píng)和論爭(zhēng)說(shuō)來(lái)，文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制還不夠成熟，還沒有真正建立起來(lái)常規(guī)的，或者有一整套評(píng)選制度的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。盡管有些民間性質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如《大公報(bào)》的《文藝副刊》主持的文藝獎(jiǎng)金評(píng)選等在文學(xué)藝術(shù)界有一定的影響，但沒有形成一種長(zhǎng)期的制度，也不夠完善。但應(yīng)該肯定的是，文學(xué)批評(píng)可以抑制和干預(yù)創(chuàng)作，文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)文學(xué)的發(fā)展有著一定的激勵(lì)作用。雖然文學(xué)批評(píng)活動(dòng)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制所起的作用在力度上還不能和組織管理相提并論，但顯然文學(xué)批評(píng)和文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)制度在引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作方向和激勵(lì)作家的寫作熱情等方面都不可小覷。但我們需要注意的是，文學(xué)批評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)制度并不完全只是作家或者文學(xué)作品的評(píng)選，很多時(shí)候有來(lái)自社會(huì)各層面參與其中，最終都將意識(shí)形態(tài)的壓力整合在批評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)制度之中，較為隱性地完成了文學(xué)內(nèi)部秩序的調(diào)整和建構(gòu)。

毛澤東同志在《講話》中提出這樣的觀點(diǎn)：“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)。文藝批評(píng)應(yīng)該發(fā)展，過(guò)去在這方面工作做得很不夠，同志們指出這一點(diǎn)是對(duì)的。”[10]延安時(shí)期，最為著名的文藝運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是，在整風(fēng)初期關(guān)于文藝與政治、文藝與生活關(guān)系問(wèn)題的討論以及由此發(fā)動(dòng)的對(duì)王實(shí)味等人的批判。在《講話》發(fā)表之后，延安及抗日民主根據(jù)地將文藝界的論爭(zhēng)擴(kuò)大到了國(guó)統(tǒng)區(qū)，在全國(guó)范圍內(nèi)開展了幾次較大規(guī)模的論爭(zhēng)。不管是在解放區(qū)，還是在國(guó)統(tǒng)區(qū)，這些論爭(zhēng)都有同樣或相似的特點(diǎn)：由領(lǐng)導(dǎo)人直接干預(yù)，文學(xué)組織直接發(fā)動(dòng)，在各文學(xué)刊物的配合下開展的，帶有明顯意識(shí)形態(tài)色彩的文學(xué)批評(píng)和論爭(zhēng)。

新中國(guó)成立之后的文學(xué)批評(píng)基本延續(xù)了延安的做法，即將意識(shí)形態(tài)內(nèi)容附加在文學(xué)批評(píng)之中。因此，“十七年”的文學(xué)批評(píng)也是以文學(xué)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)為主要目的，是在強(qiáng)大的政黨意識(shí)形態(tài)的支配下，對(duì)那些偏離和悖逆國(guó)家文藝政策的作家作品進(jìn)行批評(píng)，對(duì)符合主旋律的作家作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以此來(lái)對(duì)文藝隊(duì)伍進(jìn)行有效的引導(dǎo)和管控。建國(guó)初期，文藝界出現(xiàn)了多次針對(duì)作家的批評(píng)，如新中國(guó)文壇的第一次文藝批判就是對(duì)蕭也牧的短篇小說(shuō)《我們夫婦之間》的批判，對(duì)路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》的批判等。當(dāng)然影響最大的應(yīng)當(dāng)是對(duì)1951年對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的粗暴批判，1954～1955年對(duì)久已成名的紅學(xué)家俞平伯的《紅樓夢(mèng)》研究和胡適的“資產(chǎn)階級(jí)唯心主義”思想的批判，1955年對(duì)胡風(fēng)“反革命集團(tuán)”和“丁陳反黨集團(tuán)”的批判。建國(guó)初的這三大批判運(yùn)動(dòng)可以看成是延安文藝批判模式對(duì)新中國(guó)文壇的影響。一旦有些作家作品及其言論被認(rèn)為違背了既定文藝政策，可能對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝政策帶來(lái)挑戰(zhàn)，那么文學(xué)批評(píng)就會(huì)演變成為大規(guī)模的文藝斗爭(zhēng)，甚至是采取有組織的方式展開全面圍剿，可見文藝批判的力度之大，范圍之廣。如對(duì)“丁陳反黨集團(tuán)”的批判，親歷者涂光群也曾感嘆：“‘丁、陳一案’，其株連面之廣，打擊面之大，恐怕僅僅次于‘胡風(fēng)反革命集團(tuán)案’?！盵11]陳企霞之子陳恭懷有這樣的回憶：“‘丁、陳事件’開始的時(shí)候，所謂的‘反黨集團(tuán)’的主要成員不過(guò)是丁玲、陳企霞等幾個(gè)人。隨著反右斗爭(zhēng)的不斷蔓延和擴(kuò)大化，迫害的網(wǎng)越張?jiān)酱?，以至于被劃入‘集團(tuán)’的人像滾雪球似的越來(lái)越多，據(jù)說(shuō)后來(lái)總數(shù)竟多達(dá)三四百人之眾，包括丁陳的上級(jí)、同事、學(xué)生、朋友、親戚等等等等。至于作為‘獨(dú)立王國(guó)’的基地的《文藝報(bào)》編輯部，普通的編輯和工作人員，幾乎沒有一個(gè)能逃脫當(dāng)右派分子的厄運(yùn)。其中甚至有幾個(gè)在反右斗爭(zhēng)后期剛剛分配來(lái)的編輯，在運(yùn)動(dòng)后期也被一網(wǎng)打盡?！盵12]

文學(xué)批評(píng)本屬個(gè)人化的行為，批評(píng)與創(chuàng)作有著共生關(guān)系，但當(dāng)文學(xué)被政治化干預(yù)，成為有組織的一種運(yùn)動(dòng)，那么文學(xué)批評(píng)就會(huì)演變成文學(xué)批判，文藝論爭(zhēng)就會(huì)激化成文藝斗爭(zhēng)，甚至成為政治斗爭(zhēng)。在這種規(guī)?；\(yùn)動(dòng)式的文學(xué)批判活動(dòng)中，大多是脫離文本、較為嚴(yán)厲的政治評(píng)判，根本不會(huì)尊重作家的藝術(shù)個(gè)性，從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行商榷，而是斷章取義式的挑剔，使作家最終停止創(chuàng)作。在新中國(guó)文學(xué)制度“一體化”的時(shí)代，一切文學(xué)活動(dòng)都必須符合規(guī)范，否則就會(huì)被以各種名義進(jìn)行批判，被排斥在組織之外遭受清算，甚至被打倒。

與文學(xué)批評(píng)和批判相對(duì)應(yīng)的是文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度，盡管二者采取的方式是截然相反的，但目的卻是一樣，正所謂殊途同歸。通過(guò)梳理，我們發(fā)現(xiàn)解放區(qū)的文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是一項(xiàng)長(zhǎng)期實(shí)行的文藝政策。在《講話》發(fā)表前，解放區(qū)的文藝獎(jiǎng)勵(lì)主要有：1940年5月，由陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)設(shè)立的“五四”中國(guó)青年節(jié)獎(jiǎng)金；1940年7月，由中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)晉察冀分會(huì)和晉察冀邊區(qū)文化界抗日救國(guó)聯(lián)合會(huì)設(shè)立的魯迅文藝獎(jiǎng)金；1941年1月，由新四軍第4師政治部設(shè)立的拂曉文化獎(jiǎng)金；1941年8月，由八路軍晉察冀軍區(qū)政治部設(shè)立的“創(chuàng)作規(guī)約”文藝獎(jiǎng)金。在延安文藝座談會(huì)召開后，解放區(qū)的文藝獎(jiǎng)勵(lì)制度開始推廣并逐漸成熟形成獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，成為延安文藝體制的基本組成部分?！吨v話》發(fā)表后，各解放區(qū)廣泛實(shí)行文藝獎(jiǎng)金激勵(lì)辦法，不同的文藝機(jī)構(gòu)大多都設(shè)立了文藝獎(jiǎng)金，其中主要有：1943年山東文化界救亡協(xié)會(huì)在山東解放區(qū)設(shè)立的“五月”、“七月”文藝獎(jiǎng)金；晉西解放區(qū)文藝機(jī)構(gòu)為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)七周年而設(shè)立的“七七七”文藝獎(jiǎng)金；1946年晉東南太岳區(qū)行署設(shè)立的文化獎(jiǎng)金；晉冀魯豫邊區(qū)政府教育廳于1946年7月設(shè)立“文教”作品獎(jiǎng)金；冀魯豫文協(xié)于1948年11月設(shè)立的季度文藝獎(jiǎng)金等。除此之外，解放區(qū)還經(jīng)常性地開展集體寫作運(yùn)動(dòng)，為征集作品而設(shè)立獎(jiǎng)金，對(duì)解放區(qū)的“文藝創(chuàng)作的成績(jī)加以總結(jié)，表?yè)P(yáng)其中優(yōu)秀的，鞏固已取得的成果，并使這一新中國(guó)人民文藝運(yùn)動(dòng)推進(jìn)一步”。[13]在以毛澤東同志的《講話》為核心的文藝思想的支配下，解放區(qū)的各文藝組織在文藝獎(jiǎng)金評(píng)選的過(guò)程中，逐漸形成了較為統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)選規(guī)定一般從作品的文體類型、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征等方面擬定。解放區(qū)文藝獎(jiǎng)金評(píng)選規(guī)則的制定從一定程度上推動(dòng)了包括作家在內(nèi)的文藝運(yùn)動(dòng)的開展，成為延安文藝體制的主要內(nèi)容之一。

1949年1月北平解放后，華北文協(xié)商議成立全國(guó)文協(xié)并籌備召開全國(guó)第一次文代會(huì)。1949年4月，全國(guó)文代會(huì)籌委會(huì)成立了“專門的評(píng)選委員會(huì)”，負(fù)責(zé)“推薦近五六年來(lái)優(yōu)秀的文藝作品”。[14]由于種種原因，這次評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)最終未能實(shí)現(xiàn)，但這是一次在全國(guó)范圍內(nèi)評(píng)獎(jiǎng)的設(shè)想，規(guī)模宏大。在此之后直至“文革”結(jié)束，這種全國(guó)性文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)再也沒有實(shí)施。盡管在這一歷史階段內(nèi)，也出現(xiàn)了一些專門的藝術(shù)門類評(píng)獎(jiǎng)，如電影領(lǐng)域的“文化部獎(jiǎng)”和“百花獎(jiǎng)”，中國(guó)人民保衛(wèi)兒童全國(guó)委員會(huì)舉行的全國(guó)兒童文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)，但是直至1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)的設(shè)立之前，并沒有一個(gè)專門性的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。所以，有作家認(rèn)為1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)是“空前的、過(guò)去沒有做過(guò)的”[15]“是建國(guó)三十年來(lái)的一個(gè)創(chuàng)舉”。[16]自從這次全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)之后，新時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)了涵蓋各種文學(xué)體裁的全國(guó)性的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，規(guī)模之大是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上所未有的。從1978年開始，作協(xié)主管的幾大機(jī)關(guān)刊物紛紛舉辦各種全國(guó)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，《文藝報(bào)》主辦的全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)，《人民文學(xué)》主辦的全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，以及《詩(shī)刊》舉辦的全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)評(píng)選活動(dòng)等，都有效地引導(dǎo)并規(guī)范了新時(shí)期的文學(xué)體制的形成。特別是1981年設(shè)立的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，這是一個(gè)由作協(xié)主辦的，以長(zhǎng)篇小說(shuō)為評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，是新時(shí)期以來(lái)影響最大的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。在1986年創(chuàng)立的“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”也是中國(guó)具有較高知名度的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。自此文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)蔚然成風(fēng)，成為當(dāng)代文壇的一種重要現(xiàn)象。

我們以1978年的這次建國(guó)后第一次全國(guó)性的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)為例，來(lái)探討延安文藝獎(jiǎng)勵(lì)制度對(duì)當(dāng)代文壇的影響。雖然1978年的小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)是一次具有歷史意義的象征性事件，表明了新時(shí)期文學(xué)的到來(lái)，使1950～1970年代的文學(xué)成為歷史，但從這評(píng)獎(jiǎng)也能明顯地感受到延安以來(lái)的批評(píng)與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的影響，也同樣起著制約新時(shí)期文學(xué)發(fā)展流向的作用，亦即體制內(nèi)評(píng)獎(jiǎng)的控馭。但1978年的這次小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)將“人民群眾是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想貫徹落實(shí)到文學(xué)體制之中，實(shí)事求是地從作品出發(fā)，從受眾的角度著眼，而不是簡(jiǎn)單粗暴的政治干預(yù)，這無(wú)疑是當(dāng)代文學(xué)機(jī)制的一種進(jìn)步。

文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)作為一種文藝激勵(lì)措施，與文學(xué)批判和政治干預(yù)完全不同。這是因?yàn)槲膶W(xué)評(píng)獎(jiǎng)對(duì)作家和作品而言，是鼓勵(lì)而非懲戒；是柔性引導(dǎo)，而非強(qiáng)制性措施。當(dāng)然，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，由《人民文學(xué)》這一機(jī)關(guān)刊物出面舉辦全國(guó)性文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，在一定程度上也是對(duì)文學(xué)的干預(yù)。由此，我們?nèi)阅荏w察到自延安文藝以來(lái)的解放區(qū)文藝政策的影響，仍然是新中國(guó)以來(lái)文藝政策“一體化”的延續(xù)。所謂一體化，有研究者是這樣認(rèn)為的：“在當(dāng)代，對(duì)‘一體化’的文學(xué)格局的構(gòu)造和維護(hù)，從較長(zhǎng)的歷史過(guò)程看來(lái)，最主要，也最有成效的保證并非來(lái)自對(duì)作家和讀者的思想凈化運(yùn)動(dòng)，而是來(lái)自文學(xué)生產(chǎn)體制的建立。這一體制，是完整、嚴(yán)密而有成效的?！盵17]獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制作為延安文藝體制的一部分，推動(dòng)了延安解放區(qū)文學(xué)活動(dòng)逐漸走向體制化，而文藝獎(jiǎng)勵(lì)也逐漸成為推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的制度規(guī)范化的力量。當(dāng)解放區(qū)建立起了以意識(shí)形態(tài)為主要標(biāo)準(zhǔn)的文藝獎(jiǎng)勵(lì)制度時(shí)，文藝評(píng)獎(jiǎng)就開始了對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的規(guī)范和影響。延安時(shí)期創(chuàng)建的文藝獎(jiǎng)勵(lì)制度在當(dāng)代中國(guó)文壇的延續(xù)，在潛移默化中引導(dǎo)著當(dāng)代文學(xué)走向規(guī)范化，而因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的介入，評(píng)獎(jiǎng)內(nèi)容又是以貫徹文藝政策為目的，因此，文藝評(píng)獎(jiǎng)不可避免地接受了意識(shí)形態(tài)的規(guī)范。

眾所周知，延安文藝是在戰(zhàn)時(shí)條件下形成的，文學(xué)為政治服務(wù)的最終目的是為了最大程度地發(fā)揮文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能。在毛澤東《講話》的號(hào)召下，延安及抗日民主根據(jù)地的作家們?cè)谂c人民大眾打成一片，在深入體驗(yàn)群眾生活的基礎(chǔ)上，為工農(nóng)兵大眾創(chuàng)作出了他們喜聞樂(lè)見的文藝作品，在當(dāng)時(shí)的客觀條件下確實(shí)起到了一定的社會(huì)作用。同時(shí)，解放區(qū)政權(quán)經(jīng)過(guò)廣泛的實(shí)踐，也制定了一系列的文藝政策和作家管理舉措，為抗戰(zhàn)的勝利作出了貢獻(xiàn)，也為新中國(guó)成立后的文藝政策奠定了基礎(chǔ)。但是當(dāng)社會(huì)的主要任務(wù)發(fā)生了變化，文藝政策當(dāng)然也要適應(yīng)新的形勢(shì)隨之調(diào)整，也就是說(shuō)，延安文藝體制和文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裰笇?dǎo)新中國(guó)成立之后的文藝活動(dòng)，這是個(gè)需要繼續(xù)深入探討的問(wèn)題，但非?？上У氖切轮袊?guó)的文藝活動(dòng)完全沿用了延安的文藝體制以及延安文藝實(shí)踐中的一些做法，沒能與時(shí)俱進(jìn)的文藝體制顯然在一定程度上違背了文藝自身的發(fā)展規(guī)律，也會(huì)極大地影響作家的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作熱情。這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)使我們看到，建國(guó)后的文藝經(jīng)過(guò)短暫的輝煌后，陷入了題材和表現(xiàn)手法等方面的困境。這正說(shuō)明了當(dāng)代文學(xué)要發(fā)展，需要及時(shí)總結(jié)和正視延安文藝制度的正、負(fù)兩方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，根據(jù)文藝創(chuàng)作的自身規(guī)律進(jìn)行改革，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能有利于中國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]布迪厄.藝術(shù)的法則[M].北京:中央編譯出版社,2001:306.

[2]周揚(yáng).新的人民的文藝[C]∥北京大學(xué),主編.文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選:第五冊(cè).上海:上海教育出版社,1979:684.

[3]洪子誠(chéng).問(wèn)題與方法——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究講稿[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010:181.

[4]張聞天.抗戰(zhàn)以來(lái)中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后的任務(wù)[C]∥中國(guó)解放區(qū)文學(xué)書系（文學(xué)運(yùn)動(dòng)、理論編）.重慶:重慶出版社,1992:965.

[5]毛澤東.論政策[M]∥毛澤東選集:第2卷.北京:人民出版社,1990:762.

[6]毛澤東.文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合[M]∥毛澤東文藝論集.北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002:94.

[7]中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)晉察冀邊區(qū)分會(huì)成立宣言[C]∥張學(xué)新.晉察冀革命戲劇運(yùn)動(dòng)史料.石家莊:河北省文化廳文化志編輯辦公室印,1991:28.

[8]周揚(yáng).新的人民的文藝[C]∥北京大學(xué),主編.文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選:第五冊(cè).上海:上海教育出版社,1979:706.

[9]周揚(yáng).全國(guó)文聯(lián)半年來(lái)工作概況及今年工作任務(wù)[N].文藝報(bào),1949,11-07-08.

[10]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1990:868.

[11]涂光群.中國(guó)三代作家紀(jì)實(shí)[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1995:324.

[12]陳恭懷.盛世的災(zāi)難——憶我的父親陳企霞[M]∥沒有情節(jié)的故事.北京:北京十月文藝出版社,2001:93.

[13]中共中央文件選集:第16冊(cè)[M].北京:中共中央黨校出版社,1992:412.

[14]茅盾.一些零碎的感想[N].文藝報(bào),周刊(創(chuàng)刊號(hào)),1949-05-04.

[15]茅盾.在一九七八年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)評(píng)選發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)上的講話[J].人民文學(xué),1979(4):3-5.

[16]袁鷹.第一簇報(bào)春花[J].人民文學(xué),1979,(4):11-13.

[17]洪子誠(chéng).當(dāng)代文學(xué)的“一體化”[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2000，(3):132-145.