(重慶圖書館，重慶 400037)

一、抗戰(zhàn)時期說唱藝術的時代背景

抗日戰(zhàn)爭是1931年9月至1945年8月，中國人民進行的反抗日本帝國主義侵略的民族解放戰(zhàn)爭，也是一百多年來中國人民反對外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭是以國共兩黨合作為基礎，有社會各界、各族人民、各民主黨派、抗日團體、社會各階層愛國人士和海外僑胞廣泛參加的全民族抗戰(zhàn)。中國的抗日戰(zhàn)爭是第二次世界大戰(zhàn)的重要組成部分，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分?？箲?zhàn)勝利，是中華民族由危亡走向復興的歷史轉折點，中華民族由此揭開民族復興的新篇章。

說唱藝術作為中華文明的組成部分，源遠流長、歷史悠久。說唱藝術包括彈詞、鼓詞、唱詞、金錢板等，內容十分豐富。說唱藝術，集音樂、文學、表演為一體的綜合藝術形式，說中帶唱、唱中帶說。說唱藝術主要在茶館、酒樓、書場等地表演。近代中國比較封閉，說唱藝術迎合了民眾的欣賞習慣，具有廣泛的群眾基礎。說唱藝術在抗戰(zhàn)時期盛極一時，一度十分活躍。在老舍的領導下，重慶還成立了“曲藝抗敵宣傳隊”。本質上講，說唱藝術是民眾表達情趣常用的工具，是民眾的日常娛樂和消遣，故說唱藝術無所謂內容或者意義。然而，抗戰(zhàn)時期說唱藝術的產生與發(fā)展有著特定的歷史政治原因。在抗日戰(zhàn)爭時期，一切以抗日救亡為中心，說唱藝術即具有明顯的戰(zhàn)時特征，“在抗戰(zhàn)中，我們的一切都起了非常的激變；無疑地藝術在這偉大的時代里也隨著變動他的形式，變動他的內容，來適應這時代的要求。而且，無疑地要掉轉來策動這偉大的民族戰(zhàn)爭的進展”。[1]

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本帝國主義燒殺搶掠，肆意踐踏著中華民族，中華民族面臨著亡國滅種的危險。酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的中華民族，為了取得民族解放和國家獨立，進行了不屈不撓的斗爭。在日本帝國主義大舉進攻中國時，中國人民以不同的形式反抗日本帝國主義的侵略，廣泛利用各種資源來支援支持抗戰(zhàn)。在這一歷史緊要關頭，與民眾生活息息相關、具有抗日特性的說唱藝術應運而生。這是人民群眾的生命和鮮血譜成。大量的抗戰(zhàn)時期說唱藝術，以民間文學形式簡便、快捷、有效地宣傳抗日、增強自信、鼓動人心、砥礪國魂，成為中國民俗發(fā)展史上的重要階段，成為中國近代革命史的重要部分。它記錄了那場轟轟烈烈的反侵略戰(zhàn)爭，描述了抗戰(zhàn)時期民眾的生活面貌及精神狀態(tài)，見證了那段烽火連天的抗戰(zhàn)歲月。

二、抗戰(zhàn)時期說唱藝術的主要內容

(一)抗戰(zhàn)時期說唱藝術主題突出，風格多樣，內容豐富，感染力與影響力較強

抗戰(zhàn)時期說唱藝術緊緊圍繞“抗日救亡”的主題，歌頌中華民族誓死抵抗日本帝國主義侵略，頑強挽救民族危亡。或雄健渾厚，或蕩氣回腸；或單口說唱，或多口說唱；或琵琶、三弦伴奏說唱，或鼓、板擊節(jié)說唱，或以金錢板為伴奏的說唱，或無伴奏的說唱；或講述故事，或描摹人物，或抒發(fā)感情，風格多樣。這些抗戰(zhàn)時期說唱藝術，通過說唱藝人繪聲繪色的表演后，其產生的感染力與影響力是其它文字形式所無法相比的。對此，老舍在《鼓書藝人》中曾借孟良之口說，“大鼓藝術，只需一副嗓子、一個琴師、一段好鼓詞，不受時間、空間的限制，可以到處串茶館，愛上哪兒就上哪兒，花錢不多。但藝術效果卻很大”[2]。

抗戰(zhàn)時期說唱藝術大多以真實歷史事件為依托，生動再現(xiàn)抗戰(zhàn)歷史，控訴日軍所犯的滔天罪行，歌頌中國軍民不屈不撓、團結抗日的革命精神，激勵中國人民不畏強暴、堅持抗日的堅定意志。如以1937年寶山全營殉城為背景的《寶山全營殉城新開篇》《姚子青》，針對1939年大中華勇士扭寇兵板浦有感而作的《上海一勇士》，歌頌上海閘北孤軍八百壯士與日軍激戰(zhàn)四日夜的《八百英雄》，描述抗日首勝的《平型關》，還有《居庸關》《戰(zhàn)浦東》《戰(zhàn)南口》《盧溝橋》等。此外，既有號召中國軍民同仇敵愾，誓死抗日的說唱藝術，如《抗戰(zhàn)金錢板》《打日本》《抗戰(zhàn)柳連柳》《抗戰(zhàn)竹枝詞》《抗戰(zhàn)彈詞——大戰(zhàn)臼關》《抗戰(zhàn)到底》《抗敵金錢板》《抗戰(zhàn)彈詞——打日本》等。也有直接號召民眾參軍，走上抗戰(zhàn)前線的抗戰(zhàn)時期說唱藝術，如《十勸從軍唱詞》《啞子投軍》《征兵歌》《女戰(zhàn)士》等。也有表現(xiàn)農工商各行各業(yè)支援前線、團結抗日的抗戰(zhàn)時期說唱藝術，如《不吃糖，救災殃》《勸募寒衣歌》《慰勞國軍》《勸買救國公債通俗歌》《春禮勞軍歌》等。也有揭露漢奸賣國賊丑態(tài)，鋤奸抗日的抗戰(zhàn)時期說唱藝術，如圖文并茂、快意除奸的《開封大除奸》等。也有歌頌抗戰(zhàn)軍民個人英勇事跡的抗戰(zhàn)時期說唱藝術，如《姚子青》《三勇士》《斷橋卻敵》《女戰(zhàn)士》《黃梅興》《閻海文》等。

(二)抗戰(zhàn)時期說唱藝術植根于中華大地，繼承民俗曲蘊，吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯愛國主義時代精神

抗戰(zhàn)時期說唱藝術，在吸收中華民族傳統(tǒng)民俗曲蘊和借鑒西方民俗曲蘊基礎上，結合抗戰(zhàn)時代主題，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出一首首具有廣泛群眾性和愛國主義時代精神的彈詞、鼓詞、唱詞、金錢板等。這些抗戰(zhàn)時期說唱藝術不論是創(chuàng)作方法，還是曲調、旋律，還是主題內容，大多根據(jù)中華民族傳統(tǒng)民俗創(chuàng)作或改編，追求曲調旋律與主題內容的統(tǒng)一，創(chuàng)作方法細致獨特。這些抗戰(zhàn)時期說唱藝術，在吸收中華民族傳統(tǒng)民俗曲蘊的基礎上，也把一些西方民俗曲蘊或創(chuàng)作方法融匯于作品之中，探索出優(yōu)秀的抗戰(zhàn)時期說唱作品?？箲?zhàn)時期說唱藝術，通俗易懂、和諧悅耳、廣受民眾歡迎；富有中西民俗曲蘊特色，具有獨特的藝術魅力；以抗日救亡為中心，彰顯愛國主義時代精神。這些正是抗戰(zhàn)時期說唱藝術廣泛流傳、擁有強盛生命力的根本原因。

如仿鳳陽花鼓創(chuàng)作的《不吃糖，救災殃》，節(jié)奏明快，言簡意賅，通俗易懂，號召民眾節(jié)約物資，救濟災荒。石德玉仿平劇數(shù)板依齊轍創(chuàng)作的《勸募寒衣歌》，意境凄涼，情真意切，號召各界捐募衣物，幫助遷入貴州廣西地區(qū)的抗戰(zhàn)難民過冬。老向依國韻創(chuàng)作的《抗戰(zhàn)到底》，包括四十二首民眾歌曲，歌詞幽默風趣、通俗易懂、有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，充滿了對日本帝國主義的強烈憎恨，洋溢著愛國主義樂觀精神。又如《十勸從軍唱詞》，采用中國民俗傳統(tǒng)的頂真手法，層層推進，旋律激昂，聲聲地呼喚廣大民眾積極從軍，奔赴戰(zhàn)場，英勇殺敵。東翠寶創(chuàng)作的《小喇叭嚇退敵兵》、穆木天創(chuàng)作的《江北銅匠王阿毛》，帶著典型的民歌敘事特點，敘述一個中國普通民眾不畏強日，英勇抵抗日本帝國主義侵略的整個過程，激勵民眾團結抗日，堅定民眾抗戰(zhàn)必勝信念。

三、抗戰(zhàn)時期說唱藝術的歷史意義

(一)抗戰(zhàn)時期說唱藝術增強了中華民族的民族自信心和自尊心，張揚了民族精神，激發(fā)了中國人民的抗日救亡熱情

豐子愷在《談抗戰(zhàn)歌曲》中曾說：“前線的勝利，原是忠勇將士用熱血換來的。但鼓舞士氣，加強情緒，后方的抗戰(zhàn)文藝亦有著一臂的助力”[3]。唱藝術，通過激昂或悲情的曲調說唱，通過栩栩如生的藝術表演，再現(xiàn)歷史事件、歷史人物，控訴日本帝國主義所犯的種種丑惡罪行，歌頌中華民族不畏強暴、誓死抗日，動員中國人民團結一致，從而喚醒最廣大中國人民的民族意識，增強中國人民的民族自信心、自尊心和凝聚力，激發(fā)最廣大中國人民的抗日救亡熱情，激勵最廣大中國人民為抗日民族解放事業(yè)共度艱危、堅毅不撓。在抗戰(zhàn)時期說唱藝術等民俗的感召下，中國人民有錢出錢、有力出力，以捐募寒衣、購買救國公債、積極參軍等各種實際行動參與抗日民族解放事業(yè)，營造出全面抗戰(zhàn)的良好氛圍，有力支援了抗日民族解放戰(zhàn)爭。因此，我們說抗戰(zhàn)時期說唱藝術為抗日民族解放事業(yè)勝利發(fā)揮著重要歷史作用。

(二)抗戰(zhàn)時期說唱藝術是抗日民族解放事業(yè)有機組成部分，是中華民族精神家園重要組成部分

抗戰(zhàn)時期說唱藝術，空前活躍，為民眾所喜聞樂見。在抗日戰(zhàn)爭年代，時代賦予說唱藝術抗日救亡主題，說唱藝術積極推進抗日救亡運動?？箲?zhàn)時期說唱藝術，在中華民族抗日解放事業(yè)上寫下了光輝燦爛的篇章，成為中華民族精神家園的重要組成部分。一方面，抗戰(zhàn)時期說唱藝術吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承了傳統(tǒng)民俗的創(chuàng)作方法、曲調旋律，融匯了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，走進人民大眾的內心世界，反映人民群眾團結抗日、誓死抗日的思想感情，切實表現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀革命精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，抗日救亡這個抗日民族解放戰(zhàn)爭歷史語境，召喚說唱藝術新創(chuàng)作方法、新品種、新體例、新旋律、新曲調，為中國說唱藝術發(fā)展注入了新的活力，豐富了中國說唱藝術園地。抗戰(zhàn)時期說唱藝術的群眾認同力、藝術魅力、茂盛生命力、深遠影響力，對于豐富現(xiàn)代中國民俗的創(chuàng)作和發(fā)揚現(xiàn)代民俗對民眾的動員作用，具有一定的借鑒意義。

[參考文獻]

[1] 老舍，等.抗戰(zhàn)與藝術[M].重慶：獨立出版社，1939：1-2.

[2] 何萍.重慶抗戰(zhàn)歌謠研究[D].重慶：西南大學研究生院，2013:28.

[3] 豐子愷.子愷近作散文集[M] .成都：普益圖書館，1941：22-23.