摘 要：我國(guó)在五千年歷史長(zhǎng)河中積淀下了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是我們家國(guó)民族的靈魂，是我們每一名中華兒女思想的根源。在初中德育教育中，我們要對(duì)這些傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，將其中的精華為學(xué)生的道德發(fā)展所用，將學(xué)生培養(yǎng)成為繼承傳統(tǒng)立足現(xiàn)代的社會(huì)主義新青年。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；初中德育教育；批判吸收；繼承發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)學(xué)生在思想道德意識(shí)方面飽受西方腐朽文化的沖擊，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良思想在學(xué)生群體中廣泛蔓延，對(duì)學(xué)生的德育發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅。面對(duì)這種威脅，我們應(yīng)積極弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用到德育教育工作中，使學(xué)生能夠樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的發(fā)展目標(biāo)。

一、 傳統(tǒng)文化對(duì)初中德育教育的作用

正是由于我國(guó)擁有光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，才能使我國(guó)成為世界上唯一一個(gè)五千年歷史文明不間斷發(fā)展的國(guó)家。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化開(kāi)始逐漸排斥，傳統(tǒng)道德呈現(xiàn)出了邊緣化的趨勢(shì)。近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，由于傳統(tǒng)道德缺失所造成的問(wèn)題日益凸顯，廣大教育工作者開(kāi)始重新反思傳統(tǒng)文化的地位與價(jià)值。

具體在初中德育教育來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化首先對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)道德品質(zhì)具有重要的教育作用。比如初中學(xué)生正處于青春期，逆反心理是這一時(shí)期的普遍特點(diǎn)，在家中頂撞父母、在學(xué)校不尊重老師的情況時(shí)常出現(xiàn)，我們就需要利用傳統(tǒng)文化中“孝道”以及“尊師”的思想對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，使學(xué)生能夠在家孝順父母、在學(xué)校尊敬老師。其次，當(dāng)代的初中學(xué)生受到了多方面西方腐朽文化的影響，導(dǎo)致了他們較為缺乏愛(ài)國(guó)意識(shí)，我們需要利用傳統(tǒng)文化教育使學(xué)生認(rèn)同我國(guó)光輝燦爛的傳統(tǒng)文明，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與愛(ài)國(guó)意識(shí)，使他們能夠真正把自己當(dāng)作國(guó)家的主人、樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)奮斗加以實(shí)現(xiàn)。最后，傳統(tǒng)文化教育可以使學(xué)生養(yǎng)成先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，如通過(guò)“知行合一”教育，可以促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)在生活實(shí)踐中加以運(yùn)用，使他們體會(huì)到“實(shí)踐出真知”的具體過(guò)程，促進(jìn)學(xué)習(xí)水平與實(shí)踐能力共同提升。

二、 對(duì)于傳統(tǒng)文化需要批判地吸收

我國(guó)傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化對(duì)于初中學(xué)生的德育發(fā)展不能說(shuō)全是精華，也存在很多糟粕部分，我們?cè)诶脗鹘y(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，首先就要學(xué)會(huì)批判地吸收。正所謂“取其精華，去其糟粕”，選擇能夠適應(yīng)當(dāng)代初中學(xué)生發(fā)展需要、能夠幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化之中的糟粕也可以當(dāng)作反面教材供學(xué)生加以批判，以培養(yǎng)學(xué)生正確辨別是非的能力。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承最好的題材就是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”“和諧”“愛(ài)國(guó)”“誠(chéng)信”“友善”等條目都是在充分繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提煉而成的，我們要將這些先進(jìn)的價(jià)值觀在我國(guó)的產(chǎn)生發(fā)展背景教育給學(xué)生，使學(xué)生能夠意識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族五千年傳統(tǒng)文明一脈相承的本質(zhì)，增加民族自豪感與政治認(rèn)同感。如組織學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中“禁錮婦女”內(nèi)容進(jìn)行批判，可以使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的丑惡與新社會(huì)的美好，養(yǎng)成尊重婦女的意識(shí)，促使班級(jí)中男女同學(xué)之間相處得更為融洽。

三、 繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化中的精華促進(jìn)德育教育

在初中的德育教育中，需要我們繼承并發(fā)展的傳統(tǒng)文化精華極為豐富，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況靈活運(yùn)用。下面結(jié)合我們的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，從繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品德、重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、利用傳統(tǒng)文化解決當(dāng)代初中學(xué)生思想問(wèn)題三個(gè)方面具體介紹。

1. 繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品德

我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是道德品質(zhì)修養(yǎng)，而這種道德品質(zhì)的根基在于“孝”，所以我們首先在德育教育中繼承傳統(tǒng)文化中“孝”的美德，在為學(xué)生介紹了大量傳統(tǒng)文化中有關(guān)“孝”的理論知識(shí)之后，重點(diǎn)組織學(xué)生開(kāi)展“周末我來(lái)做家務(wù)”活動(dòng)，使學(xué)生能夠?qū)ⅰ靶ⅰ钡乃枷肼鋵?shí)到行動(dòng)中去?；顒?dòng)要求學(xué)生利用周末休息時(shí)間，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，幫助家長(zhǎng)減輕家務(wù)負(fù)擔(dān)。學(xué)生們利用周末進(jìn)行了諸如洗碗、擦地、洗衣服等多種家務(wù)勞動(dòng)，使他們的孝親意識(shí)與勞動(dòng)能力得到了有效提升。很多家長(zhǎng)都向我們反映這個(gè)活動(dòng)很好，感到子女參加了這個(gè)活動(dòng)后好像一下就長(zhǎng)大了一樣。

和諧、誠(chéng)信、友善是人與人之間相處的基本原則，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。我們通過(guò)對(duì)學(xué)生介紹這些美德在傳統(tǒng)文化中的出處以及講述我國(guó)歷史中有關(guān)這些美德的歷史故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，并要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中去應(yīng)用這些美德，使我們班級(jí)形成了和諧友好的班級(jí)氛圍，同學(xué)之間相處得其樂(lè)融融。

2. 重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行德育教育，要重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本身就可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，增添他們的民族自尊心與民族自豪感。我們具體還通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)著名民族英雄光輝事跡、組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)題材影片等方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)，使愛(ài)國(guó)主義教育能夠更加適合學(xué)生進(jìn)行接受，取得切實(shí)的教育成果。

例如，我們通過(guò)組織學(xué)生學(xué)習(xí)文天祥、岳飛、鄭成功、林則徐等民族英雄的愛(ài)國(guó)事跡，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，還要求學(xué)生朗讀背誦文天祥的《過(guò)零丁洋》與岳飛的《滿江紅》詩(shī)詞，讓學(xué)生能夠深切體會(huì)他們的愛(ài)國(guó)熱忱。學(xué)生們通過(guò)這種形式的愛(ài)國(guó)主義教育，使他們能夠意識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體華夏兒女的共同責(zé)任，立志發(fā)展成才，用以報(bào)效祖國(guó)。

3. 利用傳統(tǒng)文化解決當(dāng)代初中學(xué)生思想問(wèn)題

能否有效解決學(xué)生思想中存在問(wèn)題，是初中德育工作中的重要內(nèi)容，關(guān)系到整個(gè)德育教育的成敗。當(dāng)代初中學(xué)生由于受到西方腐朽文化的沖擊，在思想上產(chǎn)生了很多新問(wèn)題，初中階段是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的基礎(chǔ)階段，這些問(wèn)題如果不能盡早解決將會(huì)影響到學(xué)生今后一生的發(fā)展。我們利用傳統(tǒng)文化的精髓對(duì)學(xué)生思想中存在的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的解決與糾正，使學(xué)生的思想道德能夠按照正確的方向發(fā)展，使學(xué)生能夠明辨是非對(duì)錯(cuò)，自覺(jué)弘揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)消極、負(fù)面的思想學(xué)會(huì)堅(jiān)決抵制。

如現(xiàn)在很多學(xué)生存在嚴(yán)重的個(gè)人主義思想，這種思想是來(lái)自西方的一種腐朽落后的負(fù)面思想，凡事以自我為核心，突出自我的作用不顧他人的利益，如果不能及時(shí)糾正這種錯(cuò)誤思想，會(huì)使學(xué)生最終養(yǎng)成自私自利的習(xí)慣，影響他們的健康發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)文化最為提倡個(gè)人發(fā)展最終服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的原則，《大學(xué)》有言“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，就是要通過(guò)提升自身道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)家庭和諧，最終促進(jìn)家國(guó)天下的共同發(fā)展繁榮。用這種傳統(tǒng)思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育可以培養(yǎng)學(xué)生的自我道德約束力，增添他們的社會(huì)使命感，有效抵制個(gè)人主義思想。

總之，由于我國(guó)所具有的獨(dú)特歷史文化背景，德育教育工作必須充分依托傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行開(kāi)展，使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在學(xué)生們的心田里生根發(fā)芽，并一直傳承發(fā)展下去。我們利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行的初中德育教育，是要將學(xué)生培養(yǎng)成為有道德、有理想的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，使學(xué)生能夠繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：張穎，江蘇省昆山市周市中學(xué)。endprint