摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們?cè)絹碓街匾暫⒆拥慕逃龁栴}，近幾年興起了胎教、幼兒早教等，各種教學(xué)方法層出不窮。陶行知教育理論的出現(xiàn)和利用，開創(chuàng)了獨(dú)具特色的中國式教育體制。本文將對(duì)陶行知教育理論進(jìn)行概述分析，并探索其對(duì)幼兒教育游戲化的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：陶行知教育理論；幼兒教育；游戲化；意義

一、 前言

陶行知先生是我國著名的人民教育家、思想家、偉大愛國者。他的教育理念為我國的教育思想開辟了新的道路，明確了我國思想教育的基本路線，實(shí)現(xiàn)了國家建立符合中國國情的學(xué)校的愿望，為我國的教育事業(yè)帶來了深遠(yuǎn)的影響。

二、 陶行知教育理論體系

（一） 生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心內(nèi)容。陶行知認(rèn)為，生活是人類學(xué)習(xí)的源頭，生活中的一點(diǎn)一滴都可以在學(xué)習(xí)后有新的理解；生活是人類的歸宿，要懂得將所學(xué)所用運(yùn)用到生活當(dāng)中。陶行知所指的“生活”并不單指生活本身，拋開人類居住的環(huán)境，大自然也是生活中的一部分，我們目所能及之處都是生活，都應(yīng)學(xué)習(xí)。陶行知旨在告訴人們生存之道，知識(shí)只有取自于生活，才能用于生活。

（二） 社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)校”與“生活即教育”實(shí)為陶行知教育理念的兩大分支，內(nèi)容互相分離，又相輔相成。學(xué)校的環(huán)境具有局限性，師資器械有限，長此以往，學(xué)生的格局變低，鼠目寸光。社會(huì)是學(xué)生第二大課堂，在社會(huì)的大環(huán)境下，學(xué)生不但在知識(shí)上有所收獲，行為談吐、為人處世等方面都可以得到進(jìn)步。很多人認(rèn)為陶行知的思想太理性化，學(xué)校與社會(huì)只是單獨(dú)的兩個(gè)個(gè)體，學(xué)生如若經(jīng)受不住社會(huì)的浮華，那么學(xué)校這個(gè)群體將會(huì)逐漸的消失。對(duì)于這一看法，陶行知給出了有力的反擊，他認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?！钡暮x，并不是鼓動(dòng)學(xué)生排斥學(xué)校，而是根據(jù)社會(huì)的需要去創(chuàng)辦學(xué)校，即辦人民需要的學(xué)校，辦教育適宜的學(xué)校。

（三） 教學(xué)做合一

陶行知認(rèn)為：“對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人影響說是教。”教、學(xué)、做三方面，是學(xué)習(xí)的三個(gè)重要步驟，概括了學(xué)習(xí)的完整的過程，實(shí)際上就是從學(xué)習(xí)到使用的實(shí)踐過程。其含義依然是源于生活。陶行知對(duì)于在生活中學(xué)習(xí)的態(tài)度十分明確，他認(rèn)為只有把生活教育當(dāng)作改造中國的教育，才是我國教育事業(yè)唯一的出路。

三、 陶行知教育理論對(duì)幼兒教育作用的初步探索

（一） 促進(jìn)幼兒教育內(nèi)容生活化

對(duì)于幼兒而言，世界總是美好純凈的。陶行知的教育理念“生活即教育”，對(duì)于幼兒的學(xué)習(xí)過程起到了一個(gè)輔助緩沖的作用。在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)生活，在生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，這種包容的詞匯增強(qiáng)了幼兒的認(rèn)知能力，同時(shí)也提高了幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)的樂趣。一切目所能及之處都是生活。在教育子女的問題上，家長提升了自己的眼界，轉(zhuǎn)變了陳舊觀念，從最初的學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)本身，到后來的學(xué)習(xí)與游戲相結(jié)合。對(duì)于中國家長而言，其教育思想上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

在教育初期階段，幼兒因?qū)χ車挛锖闷娑鵁o法集中精力，此時(shí)教師應(yīng)當(dāng)采取各種有效方法，吸引幼兒“入境”，例如組織情景劇表演，讓幼兒在其表演過程中猜測(cè)表演者飾演的身份，幼兒在集中精力后逐漸融入教師營造的氛圍，找到了自己的角色，并帶入自己的感情，很快會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生興趣。此外教師也找到了與幼兒溝通的方法，積累了經(jīng)驗(yàn)。

（二） 實(shí)現(xiàn)教學(xué)環(huán)境的生活化

幼兒不僅在學(xué)校接受教育，家庭是幼兒的第一課堂。家長在幼兒去學(xué)校以外的時(shí)間也要做好教育工作，教育幼兒從生活中獲取知識(shí)，比如：讓幼兒描述高樓大廈的形狀、云朵的形狀等，有利于培養(yǎng)幼兒的具象和抽象思維。此外，從各種生活細(xì)節(jié)上，觀察幼兒可能擅長的領(lǐng)域，并加強(qiáng)培養(yǎng)，這便充分的做到了學(xué)于生活，用于生活。家長在對(duì)幼兒的教育中，發(fā)現(xiàn)了幼兒的長處；幼兒在這樣的環(huán)境下成長，思維也變得更加的活躍。

在面對(duì)陌生人時(shí)，幼兒的反應(yīng)也體現(xiàn)出了他的性格特點(diǎn)，有些幼兒表現(xiàn)的落落大方，那么表示他在面對(duì)新環(huán)境時(shí)并不排斥，且適應(yīng)能力較強(qiáng)，若家長稍加鼓勵(lì)，幼兒的口語表達(dá)能力上也會(huì)有很好的進(jìn)步；有些幼兒在面對(duì)陌生人時(shí)膽怯害羞，不利于他與別人之間的交流，家長需要格外注意?？傊?，為幼兒提供一個(gè)相對(duì)輕松融洽的生活環(huán)境，幼兒的學(xué)習(xí)質(zhì)量也會(huì)提高，將生活與學(xué)習(xí)融為一體，幼兒的心態(tài)放松并產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)的效果會(huì)十分顯著。

（三） 在游戲中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長

陶行知的“教學(xué)做”合一思想，在現(xiàn)今社會(huì)是教育理念的核心所在，國家重視綜合素質(zhì)，并提倡培養(yǎng)綜合性人才。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中達(dá)到“知行合一”，就如胡福明所說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”如今學(xué)校提倡素質(zhì)教育，杜絕死讀書、讀死書。幼兒在學(xué)習(xí)過程中訓(xùn)練自己的動(dòng)手能力，豐富自己的肢體語言，并在學(xué)習(xí)中反復(fù)思考，形成自己的一套知識(shí)體系，以此做到全面的進(jìn)步和成長。

在學(xué)校教育中，教師扮演傳輸者和演練者，內(nèi)容由幼兒自行消化和理解，避免了死記硬背的情況，幼兒學(xué)會(huì)活躍運(yùn)用大腦，不斷思考反思，提高了思維的嚴(yán)謹(jǐn)程度，也學(xué)成了自己的東西。比如：演習(xí)火災(zāi)疏散過程，由教師講解規(guī)章制度并進(jìn)行一次演練，幼兒自發(fā)組成小組，無人帶領(lǐng)進(jìn)行自由演練。游戲式教育方法可以讓幼兒在群體中找到自己扮演的角色，也增強(qiáng)了幼兒的安全防患意識(shí)。

四、 陶行知教育理念對(duì)幼兒教育的意義

陶行知先生十分注重基礎(chǔ)教育，他認(rèn)為，兒童的培養(yǎng)不止是學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，實(shí)踐學(xué)習(xí)對(duì)于兒童的教育尤為重要。兒童是祖國的下一代棟梁，做好幼兒教育工作是十分重要的，幼兒的記憶能力、創(chuàng)造能力都有很強(qiáng)的塑造性，因此要重視幼兒生活教育的重要性，重視兒童的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓幼兒在動(dòng)手操作中學(xué)會(huì)知識(shí)，真正做到“教學(xué)做合一”?？偠灾?，會(huì)認(rèn)字，會(huì)算數(shù)并不是教育的全部，幼兒的教育應(yīng)該融入他們的生活，發(fā)揮知識(shí)的能動(dòng)性，才能更好的吸納知識(shí)。陶行知的三個(gè)教育方針在內(nèi)容上是息息相通的，在教育的過程中三者起到了承上啟下的作用。

五、 結(jié)語

幼兒教育中運(yùn)用陶行知的教育理念不僅加強(qiáng)了學(xué)習(xí)的娛樂性，也實(shí)現(xiàn)了更為人性化的管理。陶行知教育理念是我國教育事業(yè)的一塊奠基石，為我國的教育事業(yè)帶來了空前的改變。把一種開放的、民主的、科學(xué)的課程奉獻(xiàn)給了新世紀(jì)的中國兒童。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

錢亞綸，江蘇省昆山市陸家中心幼兒園。endprint