摘要：朱諾特·迪亞茲的成名之作《沉溺》（Drown， 1996）是美國拉美裔文學(xué)的代表作之一。小說從拉蒙之子尤尼爾的視角描繪了拉美裔移民生活的艱辛與坎坷，刻畫了男性氣質(zhì)缺失的移民者拉蒙的形象，并向讀者揭示了白人話語權(quán)下拉美裔移民政治身份的邊緣化，及其導(dǎo)致的拉蒙男性氣質(zhì)缺失的殘酷事實(shí)。

關(guān)鍵詞：《沉溺》；拉蒙；邊緣化；男性氣質(zhì)缺失

涉及男性氣質(zhì)的研究早已有之，西方學(xué)者曾從不同的學(xué)科角度對(duì)男性氣質(zhì)作出了評(píng)價(jià)。但直至20世紀(jì)80年代之后，西方的男性氣質(zhì)研究（masculinities study）才作為一個(gè)具有清晰的社會(huì)性別視角的學(xué)科迅速發(fā)展。至今，男性氣質(zhì)研究已經(jīng)成為西方社會(huì)性別研究中的重要組成部分。

《沉溺》中的父親拉蒙，在尤尼爾4歲時(shí)離開多米尼加首都圣多明各，懷揣著“過上好日子”的心情，只身偷渡至美國，做起了非法勞工。然而，實(shí)現(xiàn)“美國夢(mèng)”的過程卻是一場(chǎng)無法退場(chǎng)的噩夢(mèng)。漂流無望的生活使他疲憊不堪，以至于到達(dá)紐約之后，他不再期望能從底層做起直到獲得自己想要的生活。在殘酷現(xiàn)實(shí)的碾壓下，“他沒有夢(mèng)到他的家人，許多年里再也沒有。他夢(mèng)到的是金幣，像從我們海島周圍許多沉船里打撈上來的一樣，堆得像甘蔗稈一樣高”（161）。

黑人學(xué)者W.E.B.杜波依斯提出的“雙重意識(shí)”使得黑人陷入身份的焦慮與危機(jī)之中，這種焦慮不僅僅表現(xiàn)在文化身份的認(rèn)同上，更體現(xiàn)在對(duì)自身在白人為主體的國度里政治身份的焦慮和危機(jī)，而這種政治身份的危機(jī)也必然反映其男性氣質(zhì)的危機(jī)（98）。作為取代非裔而成為美國人口最多的少數(shù)民族的拉美裔移民也具有“雙重認(rèn)同”的特點(diǎn)，他們一方面想要融入美國文化，成為真正的“美國人”，另一方面又欲保留本民族特有的文化，因而受到白人話語權(quán)的危害成為“邊緣化”的美國人。小說《沉溺》中拉美裔移民拉蒙男性氣質(zhì)的缺失正是其政治身份邊緣化的結(jié)果。

一方面，拉蒙為成為美國人吃盡了苦頭。辛苦工作之余，他仍然“會(huì)從沙發(fā)下拿出他在一個(gè)加油站買的公路地圖，手指順著海岸線向上移動(dòng)，緩慢而一字一頓地念出城市的名字，努力模仿那種叫做英語的可怕的嘎吱嘎吱的聲音”（165）；他讓自己不去想家，即使“地圖的右下角，是我們島嶼的北部海岸線”（165）；與尼爾達(dá)結(jié)婚以后，他逐漸地融入了美國文化，甚至一度想要擺脫自己原來拉美裔的身份，他覺得自己“第一次邁出了移民的群體”（183），并且因此跟種族主義者發(fā)生矛盾；當(dāng)尼爾達(dá)帶他回到家鄉(xiāng)時(shí)，他“見到他的國人打理著一切，他還沒有準(zhǔn)備好”（187），在認(rèn)同美國主流文化的同時(shí)，他也在淡忘拉美傳統(tǒng)文化的路上漸行漸遠(yuǎn)。

另一方面，身在圣地亞哥的妻子的來信也時(shí)刻提醒著自己拉美裔的身份，她罵他“是個(gè)叛徒，拋棄他們的最高等的男妓”（181），而他總是“帶著畏怯的期盼”讀著信，并且覺得她的信“是打在臉上火燒火燎的巴掌”（181）。同時(shí)，禾禾提到關(guān)于家庭責(zé)任的重話，并指責(zé)他做錯(cuò)太多事了，于是他迷失了。這種“雙重認(rèn)同”并沒有在拉蒙身上得以融合，反而使他的男性身份以及男性氣質(zhì)逐漸陷入危機(jī)。

拉蒙雖已成為“美國人”，卻無法擁有相應(yīng)的政治身份。在工作中受傷后拉蒙考慮訴訟，認(rèn)為自己“不是非法的，是受保護(hù)的”，但這一提議遭到尼爾達(dá)與楚伊托的一致反對(duì)，他們認(rèn)為這種做法最終得到的結(jié)果只能是丟掉工作。此時(shí)拉蒙想到了自己的父親，他同樣是在工作中受傷卻選擇不去看醫(yī)生，而是讓自己的傷勢(shì)更重，這樣“得到的錢就越來越多”（192）。父親的經(jīng)歷使他對(duì)爭(zhēng)取想象中的權(quán)利而灰心失望，得不到律師的回應(yīng)的同時(shí)，被老板降級(jí)的結(jié)果更使他意識(shí)到白人話語權(quán)下自己只能處于“邊緣”的境況。他無法接受自己夢(mèng)想破滅的事實(shí)，卻把責(zé)任推卸到尼爾達(dá)和禾禾身上。直至小說最后拉蒙再次選擇離開，想要通過和自己身在圣地亞哥的家人團(tuán)聚來“救贖自己”。然而“邊緣”的政治身份注定了他無法逃脫男性身份的危機(jī)及其男性氣質(zhì)的迷失。

隨著女性主義的不斷發(fā)展，關(guān)于男性氣質(zhì)的研究也得到了許多學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)代學(xué)者們對(duì)男性氣質(zhì)的界定做出了重大貢獻(xiàn)，指出男性氣質(zhì)是多樣的，受到多種因素例如民族、階級(jí)、代際等影響，并提倡對(duì)與男性氣質(zhì)相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行研究，男性青少年的成長(zhǎng)、男性的特權(quán)與危機(jī)、男性與家庭、男性運(yùn)動(dòng)、傳媒中的男性、父職問題等。而族裔男性移民在主流社會(huì)的重壓下男性氣質(zhì)的變化也成為他們極其關(guān)注的一面，例如隋紅升在對(duì)歐內(nèi)斯特·蓋恩斯的作品研究中指出黑人男性氣質(zhì)面臨的危機(jī)，并試圖重建黑人的男性氣質(zhì)。本文在細(xì)讀朱諾特·迪亞茲的小說《沉溺》的基礎(chǔ)上分析拉美移民者拉蒙男性氣質(zhì)缺失的表現(xiàn)，揭示了拉美移民在白人掌控話語權(quán)的社會(huì)中的邊緣地位及其對(duì)移民者男性氣質(zhì)的危害。

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[10]朱諾·迪亞茲.《沉溺》.上海人民出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：

黃楊，山東省濟(jì)南市力明科技職業(yè)學(xué)院外語教研室。endprint