肖海濤

（深圳大學(xué)高教所，廣東 深圳 518060）

天地之間有大美，大學(xué)是一個(gè)美的文化存在。大學(xué)所傳遞的智慧之思、文化之美、德行之善、理想之光蘊(yùn)藏著深刻的“大學(xué)之所以為大學(xué)”的文化意蘊(yùn)。這也是大學(xué)綿延不絕、生生不息、歷久彌新的原因，更深層次的原因是，大學(xué)、大學(xué)文化得到了人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)同。大學(xué)文化認(rèn)同是人對(duì)大學(xué)文化的真誠(chéng)而美好的回應(yīng)。人類(lèi)發(fā)展歷史性地選擇了大學(xué)，大學(xué)承載了人類(lèi)的希望和理想，不斷傳承和創(chuàng)新文化，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。中國(guó)大學(xué)要想創(chuàng)建世界一流大學(xué)，必須加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，真正使大學(xué)文化建設(shè)落實(shí)在“以人為本”、“以文化育”上。

一、大學(xué)是文化共同體——“大·學(xué)”

大學(xué)的出現(xiàn)是人類(lèi)的福音。一般認(rèn)為，大學(xué)誕生于中世紀(jì)，英文為 “university”，字根與宇宙“universe”，詞同源，意相近，都含有“無(wú)所不包”之意，在精神氣質(zhì)上，大學(xué)同宇宙。中世紀(jì)的大學(xué)還有一個(gè)表述，“總學(xué)”(stadium generale)，意即“一個(gè)接納來(lái)自世界各地學(xué)生的地方”，含有“自由為學(xué)”之理念。歷經(jīng)千載，大學(xué)已成為人類(lèi)最古老的組織，得到人類(lèi)社會(huì)的高度認(rèn)同。從根本來(lái)說(shuō)，大學(xué)是一個(gè)由大學(xué)之“大”與大學(xué)之“學(xué)”相互交織、共同構(gòu)成的文化共同體(community)。大學(xué)之所以是大學(xué)，就因?yàn)樗恰按蟆薄皩W(xué)”，既“大”且“學(xué)”——研究范圍博大，研究學(xué)問(wèn)高深，研究視野廣闊。它胸懷寬廣，兼容并包，氣度恢宏[1]（P194）。 大學(xué)是“以大求學(xué)，以學(xué)化大”。

（一）以“大”求“學(xué)”

蔡元培先生曾說(shuō)：“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，《中庸》“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，足以形容之[2]（P451）。 那么，大學(xué)之大的內(nèi)涵是什么呢？大學(xué)之大，何以為大？

1.大學(xué)之大，有大家謂大

這里所指的“大家”，是指大學(xué)校長(zhǎng)，他是一所學(xué)校的精神領(lǐng)袖和靈魂。大學(xué)校長(zhǎng)之大，首先不在于其學(xué)問(wèn)之大，而在于其智慧之大、見(jiàn)識(shí)之大、氣魄之大、度量之大。他不一定是某一學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，卻是整個(gè)學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展的領(lǐng)航人，他以鮮明的教育理念、前瞻的教育眼光、寬闊包容的胸懷和大膽的創(chuàng)新精神引導(dǎo)一所大學(xué)向著健康良好的方向發(fā)展。反之，一所大學(xué)如果沒(méi)有有思想、有理念、有胸懷、有魄力的校長(zhǎng)引路，就會(huì)缺少靈魂，形成不了凝聚力。

2.大學(xué)之大，有大師謂大

“大師”是一所大學(xué)的關(guān)鍵所在，某種意義上說(shuō)，“大師就是大學(xué)”。所謂大師，不僅是學(xué)科知識(shí)的生產(chǎn)者、創(chuàng)新者、傳播者，更是教育的智者、智慧的啟迪者、人類(lèi)靈魂的守望者。因?yàn)橛写髱?，渴求知識(shí)的年輕人才愿意到大學(xué)來(lái)，如眾星拱月一般圍在大師周?chē)?。清華大學(xué)歷史上著名校長(zhǎng)梅貽琦曾說(shuō)：“一個(gè)大學(xué)之所以為大學(xué)，全在于有沒(méi)有好教授。所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”[3]。大學(xué)的榮譽(yù)不在于輝煌的大樓，也不在于龐大的規(guī)模，而在于一代又一代的教師質(zhì)量。反之，一所大學(xué)如果沒(méi)有優(yōu)秀的教師陣營(yíng)，就形成不了學(xué)術(shù)聲譽(yù)，缺少生機(jī)活力。

3.大學(xué)之大，有大學(xué)生謂大

大學(xué)生是大學(xué)朝氣蓬勃、充滿(mǎn)活力的主體，是人類(lèi)知識(shí)和文明的后繼力量，可以說(shuō)，“沒(méi)有大學(xué)生就沒(méi)有大學(xué)”。大學(xué)生之大，不在年齡之大或規(guī)模數(shù)量之大，而在于大學(xué)生志向之大、抱負(fù)之大、成長(zhǎng)力量之大。大學(xué)生書(shū)生意氣，風(fēng)華正茂，完成中學(xué)階段學(xué)習(xí)之后，他們開(kāi)始以青春的朝氣、開(kāi)闊的視野，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，發(fā)展各種能力，砥礪德行，養(yǎng)成健全人格，積蓄一個(gè)“成人的力量”。美國(guó)著名高等教育學(xué)者布魯貝克也說(shuō)：“對(duì)于渴望‘發(fā)現(xiàn)自己’的青年人來(lái)說(shuō)，對(duì)那些希望在與人類(lèi)的過(guò)去與未來(lái)的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自己的青年人來(lái)說(shuō)，在今天已沒(méi)有比大學(xué)更合適的去處了”[4]。

4.大學(xué)之大，有大美謂大

“大學(xué)是大美之學(xué)”。大學(xué)之大，不是指大樓之大、校園之大、規(guī)模之大，卻也是由這些大樓之大等構(gòu)成的具有“大空間、大格局、大胸懷、大視野、大境界、大和諧”的美麗空間，包括物理空間和心靈空間。大學(xué)之美在于，它外塑美麗儀表，內(nèi)修美麗心靈，教化美麗人性，享受美麗事業(yè)。館藏豐富的圖書(shū)館及其所營(yíng)造的書(shū)香氛圍，設(shè)備先進(jìn)的教學(xué)大樓，實(shí)驗(yàn)大樓及其充實(shí)的教研資源，優(yōu)美的校園環(huán)境，豐富的校園文化活動(dòng)等，共同形成美麗濃郁的校園文化氛圍，使大學(xué)成為極具美學(xué)意蘊(yùn)的“大美之學(xué)”。

5.大學(xué)之大，有大志謂大

“大學(xué)是大志之學(xué)”。大學(xué)志存高遠(yuǎn)，有大志向，大目標(biāo)，大追求。蔡元培先生曾說(shuō)：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。”[2]（P8）這實(shí)際上是大學(xué)的“正大宗旨”。大學(xué)擁有一種海納百川的恢弘氣度，它既堅(jiān)持為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)，同時(shí)又批判社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展方向；它追求真理，為著人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，拒絕急功近利和喧囂浮躁；它探究高深博大的學(xué)問(wèn)，追求科學(xué)無(wú)止境。有此，大學(xué)薪火相傳，推陳出新，不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

6.大學(xué)之大，有大愛(ài)謂大

“大學(xué)是大愛(ài)之學(xué)”。大學(xué)不僅是一種文化存在，也是一種精神存在，有著大愛(ài)的境界。它不是為了一己之私，而是關(guān)乎人性，關(guān)照人心，指向造福人類(lèi)的終極關(guān)懷。大學(xué)精神指向人類(lèi)所追求的真、善、美，指向人類(lèi)心中最美好的向往。

（二）以“學(xué)”化“大”

中國(guó)經(jīng)典《禮記·大學(xué)》一開(kāi)篇就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@里的“大學(xué)之道”，相當(dāng)于今日所說(shuō)的大學(xué)理念，它旗幟鮮明地提出，大學(xué)的根本在于“明明德”，即啟迪和發(fā)揚(yáng)人光明的德性，使人具有人性；進(jìn)而由此“新民”，新新民眾，化民成俗，提升人的素質(zhì)和境界；最終達(dá)成“至善”的最高境界，“至善”就是最高的善。而最高的善是無(wú)止境的，所以大學(xué)也就永遠(yuǎn)在追求之中，“求學(xué)”之中，學(xué)無(wú)止境。

大學(xué)之要義在于，大學(xué)是求學(xué)之地、為學(xué)之所，大學(xué)“志于學(xué)”，以“學(xué)”化“大”——“大”是“學(xué)”的舞臺(tái)，“學(xué)”是“大”的靈魂；“大”是“學(xué)”的基礎(chǔ)，“學(xué)”是“大”的意義；“大”是“學(xué)”的形式，“學(xué)”是“大”的實(shí)質(zhì)；大學(xué)之“大”，是為了大學(xué)之“學(xué)”；大學(xué)之“學(xué)”，是完成大學(xué)之“大”。 “大”與“學(xué)”相互交織，共同完成大學(xué)的使命。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不是為了“學(xué)”，“大”就沒(méi)有意義。

1.為學(xué)術(shù)而共處

人類(lèi)積累的幾千年的寶貴經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)財(cái)富匯聚于大學(xué)，使得大學(xué)充溢著智慧的靈性和文化的光芒，并成為一個(gè)美麗而神圣的字眼，乃至怎么形容大學(xué)之“大·學(xué)”都不為過(guò)。因此，人們賦予大學(xué)許多美稱(chēng)，諸如：大學(xué)是傳遞和創(chuàng)造人類(lèi)高深知識(shí)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)；大學(xué)是傳承和創(chuàng)新文化的文化組織；大學(xué)是人類(lèi)知識(shí)的殿堂；大學(xué)是天堂，知識(shí)之河在里面流淌；大學(xué)是知識(shí)之城；大學(xué)是文化之城；大學(xué)是智慧之城；大學(xué)是學(xué)人的樂(lè)園；大學(xué)是大海；大學(xué)是聚寶盆；大學(xué)是社會(huì)的燈塔；大學(xué)是社會(huì)的良心；大學(xué)是社會(huì)的軸心機(jī)構(gòu)；大學(xué)是社會(huì)的動(dòng)力站；大學(xué)是人類(lèi)智慧的心臟；等等。

正因?yàn)槿绱?，大學(xué)成為一個(gè)具有強(qiáng)大的吸引力“文化磁場(chǎng)”——吸引廣大師生為著共同的志向、共同的學(xué)術(shù)目的而走到一起。在這里，睿智的老師、求知欲旺盛的學(xué)生“為學(xué)術(shù)而共處”，他們懷著對(duì)知識(shí)的向往、對(duì)學(xué)問(wèn)的追求、對(duì)學(xué)術(shù)的良知、對(duì)社會(huì)的責(zé)任而走到一起。他們之“為著學(xué)術(shù)而共處”，既源于對(duì)高深知識(shí)的探討，也為著對(duì)高深知識(shí)的探討。在這種有益的探討之中，他們教學(xué)相長(zhǎng)，相互激勵(lì)，相伴而學(xué)，相知而行，相攜共進(jìn)，以文會(huì)友，以友輔仁，共同成就，并造就一種充實(shí)而自由的文化氛圍。這種氛圍不斷充盈、不斷擴(kuò)大、不斷輻射，又反過(guò)來(lái)激發(fā)師生無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力，使他們置身其中，身臨其境，身心愉悅，享受著知識(shí)與智慧帶來(lái)的無(wú)與倫比的樂(lè)趣，從而領(lǐng)悟人生的意義和宇宙的奧秘。

2.上大學(xué)“學(xué)”什么？

“人，要認(rèn)識(shí)你自己!”寫(xiě)在古希臘神廟上的這句話(huà)，昭示了這一道理：人對(duì)生命意義的理解是人的一切活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿。人生在世，一直在追求認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，追尋人生的意義。人生的意義是人對(duì)人終極價(jià)值的追求。因而，自古以來(lái)，教育的目的的最根本是教人“學(xué)做人”。教育就是關(guān)注人作為“人”的生存及意義，從內(nèi)在喚醒人作為“人”的意義，引導(dǎo)人追求人作為“人”的意義。

《大學(xué)》里講 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道理，為此有八項(xiàng)要求，即“八條目”：“正心；誠(chéng)意；致知；格物”，而根本的要求是“修身”，是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，不管是誰(shuí)，哪怕他是天子，最終的落實(shí)就是修身、做人。這就是“知本”。這和孔子所講的 “君子務(wù)本，本立而道生”（《論語(yǔ)·學(xué)而篇》），是同一個(gè)道理。這些都說(shuō)明，務(wù)本重要，做人重要。因而哲學(xué)家、恩師涂又光先生在給我的一封信中特別闡明：“中國(guó)講，‘本立而道生’。本不立則道不生，比較而言，本比道還重要。所以陸九淵說(shuō)：學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。六經(jīng)皆道，對(duì)于知本的人不過(guò)是注腳，可見(jiàn)本何等重要。”[5]

做人做好了，其他經(jīng)世致用之學(xué)都好辦。梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代人’。身體壞了，人便活不成或活得無(wú)趣，所以要給他種種體育。沒(méi)有幾樣看家本事，就不能養(yǎng)活自己，所以要給他種種智育。其他一切教育事項(xiàng)雖然很復(fù)雜，目的總是歸到學(xué)做人這一點(diǎn)?！盵6]梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)要學(xué)做現(xiàn)代人。楊叔子院士也認(rèn)為，今天的中國(guó)教育，應(yīng)該培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代的中國(guó)人。

大學(xué)正是為著這一教育目的，啟迪智慧，照亮人生，教人“學(xué)做人”。大學(xué)不僅是一個(gè)“學(xué)知識(shí)”的地方，更是一個(gè)“學(xué)做人”的文化場(chǎng)。大學(xué)不僅是知識(shí)的集散地，更是道德的養(yǎng)成所，智慧的輻射源。人們尋求大學(xué)，不僅是為了知識(shí)，獲得生存的本領(lǐng)，更是渴望智慧，尋求人生的意義。人們因?qū)で笾腔鄱嗑塾诖?，為著智慧而共處，大學(xué)使人在收獲智慧的同時(shí)，完成人性的修煉，達(dá)到身心靈的統(tǒng)一。德國(guó)著名教育家、柏林大學(xué)創(chuàng)建者洪堡認(rèn)為大學(xué)的任務(wù)是由“科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”，就是此意。

二、大學(xué)是人類(lèi)的精神家園——“化·育”

人類(lèi)社會(huì)的承續(xù)和發(fā)展主要通過(guò)兩條途徑：一是人類(lèi)生命的自然繁衍，二是文化的傳承和創(chuàng)新。中國(guó)文字具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)和哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的這“兩件大事”，正好對(duì)應(yīng)的相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)詞：一是“生育”，二是“教育”?！吧钤谏徒逃猩幌ⅰＩ?，人種的傳承，保障了人類(lèi)自身的繁衍不息；教育，文化的傳承，保障了人類(lèi)文化的綿延不絕”[7]。正如《禮記·學(xué)記》所言：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。 《學(xué)記》所說(shuō)的“教學(xué)”，相當(dāng)于今天所說(shuō)的教育，有些類(lèi)似于今天所說(shuō)的“百年大計(jì)，教育為本”，“百年大計(jì)，教育為先”，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)國(guó)家和人民的重要性。學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)，是教化之地，它從誕生之初就肩負(fù)著傳承、保持、延續(xù)、創(chuàng)新人類(lèi)文化的重要使命。大學(xué)是學(xué)校體系中最高層次的機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著傳承、保持、延續(xù)、創(chuàng)新人類(lèi)文化的重要使命。大學(xué)是人類(lèi)的精神家園——“化·育”，它在教化中撫育，在撫育中教化，促進(jìn)一代代新人成長(zhǎng)，促進(jìn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。

（一）大學(xué)是一種精神存在——關(guān)懷終極

大學(xué)是物質(zhì)的，更是精神的。大學(xué)之所以稱(chēng)之為大學(xué)，不僅僅是一種客觀物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在，并因此成為社會(huì)的良心和精神指引。這是由人的本質(zhì)和大學(xué)的本質(zhì)決定的。人之為人，不僅在于它是一種客觀物的存在，而且還是一種精神存在。人對(duì)物質(zhì)的追求是有限的，對(duì)精神的追求是無(wú)限的。人離開(kāi)精神，不成其為人；人類(lèi)社會(huì)離開(kāi)精神，不成其為人類(lèi)社會(huì)。學(xué)校的誕生源于人的精神需要和對(duì)知識(shí)的渴求。人類(lèi)之所以需要學(xué)校，是因?yàn)槿祟?lèi)需要精神生活。

[59]Chi-shad Liang, Burma’s Foreign Relations: Neutralism in Theory and Practice, New York: Praeger, 1990, p.64.

大學(xué)之為大學(xué)，更因它是一種精神的存在。大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史表明，讀書(shū)使人愉悅，教育使人享受，大學(xué)使人寧?kù)o。大學(xué)傳授知識(shí)，傳承文化，創(chuàng)新文化，承擔(dān)歷史賦予的文化使命。大學(xué)服務(wù)社會(huì)，但不隨波逐流，而是與社會(huì)保持適度距離，批判和引導(dǎo)社會(huì)。有一句廣告說(shuō)：“人生就像一次旅行，不必在乎目的地，重要的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。大學(xué)認(rèn)為這話(huà)似是而非，它告訴人們，人生既要在乎 “沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”，也要在乎“目的地”，不要忘了從哪里來(lái)，到哪里去，不要迷失人生的方向，要向善而行。

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，大學(xué)是重要的精神指引，具有不可取代的作用和舉足輕重的地位。大學(xué)精神是大學(xué)“生命之樹(shù)長(zhǎng)青”的奧秘。正因?yàn)榇髮W(xué)有不朽的大學(xué)精神存在，大學(xué)才得以綿延不絕，生生不息，歷久常新。大學(xué)精神是大學(xué)文化的最高表現(xiàn)，物質(zhì)文化和制度文化都是為了維護(hù)和繼承大學(xué)精神文化而外顯出來(lái)的基礎(chǔ)和保障。大學(xué)精神，既是大學(xué)發(fā)展中積淀的創(chuàng)造性的精髓與靈感，也是大學(xué)進(jìn)一步前進(jìn)的動(dòng)力。大學(xué)精神，內(nèi)涵豐富，精深博大。從普遍意義來(lái)看，大學(xué)精神主要體現(xiàn)為人文精神，科學(xué)精神，自由精神，民主精神和創(chuàng)新精神。這幾種精神既互相關(guān)聯(lián)，又互相促進(jìn)。最為根本的是，這幾種精神是指向人類(lèi)所追求的真、善、美，指引人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的方向，指向人類(lèi)的終極關(guān)懷。大學(xué)為人類(lèi)保存、傳遞、創(chuàng)造高深知識(shí)，使人類(lèi)因此而走向智慧與光明的前景。

（二）大學(xué)是文化生活方式——以文化育

大學(xué)是一種文化生活方式。大學(xué)充溢著一種富有靈性、氣韻生動(dòng)、豐滿(mǎn)有魂的文化氛圍，并形成一種文化生態(tài)系統(tǒng)。和大自然的生態(tài)系統(tǒng)一樣，大學(xué)的文化生態(tài)如同陽(yáng)光、水、空氣等資源，日日夜夜，無(wú)時(shí)無(wú)刻，潛移默化，為大學(xué)提供豐富的物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料，促進(jìn)大學(xué)春風(fēng)化雨，以文化人，以文化育。如《周易·賁卦》所說(shuō)：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”。各種文化形式貫穿并滲透于大學(xué)生活的各個(gè)方面，使得教育無(wú)處不在。大學(xué)精神的積淀和理念牽引，啟示著大學(xué)師生的精神追求；大學(xué)的物質(zhì)文化意蘊(yùn)，為師生營(yíng)造溫馨靜美的文化意境；大學(xué)制度的完善，圍繞著“追求真理”和“以人為本”的理念；大學(xué)校園豐富多彩活動(dòng)的開(kāi)展，是以文化活動(dòng)的形式寓教于樂(lè)等等；相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成豐富多樣的大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)，形成一種令人向往的文化生活方式。

大學(xué)的文化生活方式，源于大學(xué)文化育人的需要，體現(xiàn)出人對(duì)文化的追求。它既是大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也是大學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)的表現(xiàn)。每一所大學(xué)，尤其是歷史悠久的一流大學(xué)，無(wú)不在培育一種文化生活。正如金耀基先生所說(shuō)：“文化生活常決定大學(xué)的風(fēng)格，影響學(xué)生的氣質(zhì)品性。這是一種有文學(xué)氣質(zhì)、有文化情調(diào)、有生命意義的生活方式?！盵8]例如，北京大學(xué)所提倡的“思想自由、兼容并包”的大學(xué)精神，體現(xiàn)的是一種自由探究的文化生活方式；清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，體現(xiàn)的是一種團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、包容敦厚的文化生活方式；深圳大學(xué)的“腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息”，體現(xiàn)的是一種積極進(jìn)取、敢闖敢干的文化生活方式等。

大學(xué)的文化生活方式生機(jī)勃發(fā)，涵養(yǎng)育人，追求人與自然的統(tǒng)一，它包括大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)一切活動(dòng)及活動(dòng)方式，包括價(jià)值觀念、理想信念、道德情感、生活方式、行為規(guī)范、生活環(huán)境、物質(zhì)設(shè)施等，滲透在大學(xué)的每一個(gè)角落、每一寸光陰之中。人本身就有文化的需求和文化使命的。所謂的教書(shū)育人、制度育人、管理育人、景觀育人、服務(wù)育人，說(shuō)到底都是文化育人。也正因?yàn)槿绱?，大學(xué)結(jié)合自身的地理位置、自然環(huán)境、歷史發(fā)展、社會(huì)背景等多重因素，形成個(gè)性鮮明，百花齊放，千姿百態(tài)大學(xué)文化景觀。

（三）大學(xué)是文化生命場(chǎng)——心靈家園

大學(xué)是一個(gè)追求人文精神的人文場(chǎng)域。大學(xué)追求真理，崇尚理性，渴望自由，信仰人性。大學(xué)從人類(lèi)幾千年來(lái)積淀的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中汲取精華，滋養(yǎng)人類(lèi)的精神生活，它教導(dǎo)人們不要僅僅囿于物質(zhì)生活之中，它啟發(fā)人們思考。它告訴人們，“有一些問(wèn)題應(yīng)該被每一個(gè)人思考，但是在日常生活中卻沒(méi)有人問(wèn)也不可能有答案”，“它給出重要與不重要之間的區(qū)別”；“它保護(hù)傳統(tǒng)，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因?yàn)閭鹘y(tǒng)提供在極高的水準(zhǔn)上進(jìn)行討論的模式；它蘊(yùn)含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼”[1]（P201）。大學(xué)在傳承和創(chuàng)新文化中啟迪智慧，幫助人們認(rèn)識(shí)自我、悅納自我、認(rèn)同自我；大學(xué)以文化塑造人性，凈化人的心靈，使人身心得以修養(yǎng)；大學(xué)堅(jiān)持信仰，追求真善美，通過(guò)富足情感使人平和寧?kù)o友善，通過(guò)陶冶情操使人高遠(yuǎn)曠達(dá)強(qiáng)大，大學(xué)是人類(lèi)的心靈家園。

三、大學(xué)之于大學(xué)人是“我的大學(xué)”——“認(rèn)·同”

人生活在一定的社會(huì)情景之中，在其中扮演多重角色，常對(duì)自身進(jìn)行追問(wèn)：“我是誰(shuí)？”為了尋找答案，便以文化符號(hào)為標(biāo)簽，在文化關(guān)系網(wǎng)中尋找與自身文化特質(zhì)相同的組織或群體，對(duì)其產(chǎn)生傾向性共識(shí)與認(rèn)可，這便是文化認(rèn)同。另一方面，構(gòu)成組織文化認(rèn)同的基礎(chǔ)要素也組成一股無(wú)形而強(qiáng)大的凝聚力，把從屬于其群體的成員凝聚在一起。就大學(xué)而言，大學(xué)文化認(rèn)同是大學(xué)人對(duì)大學(xué)文化進(jìn)行理性認(rèn)知與情感歸屬的過(guò)程，是大學(xué)人對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)識(shí)、感受、體悟、解讀和內(nèi)化。當(dāng)大學(xué)人對(duì)大學(xué)文化認(rèn)同時(shí)，就獲得一種歸屬感、安全感、自豪感和責(zé)任感等，同時(shí)又對(duì)自身身份進(jìn)行了自我確認(rèn)和自我超越。大學(xué)文化的要旨在于身臨其境的“人”對(duì)其大學(xué)文化的認(rèn)同。大學(xué)文化認(rèn)同的實(shí)質(zhì)是落實(shí)在對(duì)人的教化上。

（一）大學(xué)文化認(rèn)同是大學(xué)人的身份確認(rèn)——“我的大學(xué)”

大學(xué)文化是以大學(xué)人為核心，圍繞“人”而展開(kāi)文化活動(dòng)，表現(xiàn)為對(duì)文化的保存、傳承、和創(chuàng)造，“以文化人”，“以文教化”。大學(xué)文化的育人過(guò)程，是促使大學(xué)人自覺(jué)地將大學(xué)文化內(nèi)化為體內(nèi)元?dú)?，與自身生命相關(guān)照，與生命成長(zhǎng)息息相關(guān)。恩師涂又光先生認(rèn)為，大學(xué)文化影響大學(xué)人的思維方式和行為風(fēng)格，曾形象地提出了“泡菜理論”。涂又光先生認(rèn)為，大學(xué)文化氛圍猶如“泡菜水”，泡菜水味道好，泡菜味道就好；泡菜水味道不好，泡菜味道就不好。好的大學(xué)文化氛圍就像一壇美味的泡菜水，師生沉浸其中，身心愉悅，如同泡菜原料投入泡菜水之中，時(shí)間一長(zhǎng)，潛移默化，發(fā)生良好的“化學(xué)反應(yīng)”，師生都得以良好成長(zhǎng)，所謂“蓬生麻中，不扶自直”。反之，如果一所大學(xué)學(xué)風(fēng)渙散，師生呆在里面都不舒服，何談歸屬感和責(zé)任感，表明大學(xué)文化環(huán)境出了問(wèn)題。

大學(xué)文化建設(shè)要有豐富靈動(dòng)的生命力，一方面當(dāng)然不排除外在的物質(zhì)條件和教學(xué)資源建設(shè)，但更為重要的是大學(xué)人的認(rèn)同感，即是否認(rèn)同并對(duì)其產(chǎn)生歸屬感、親切感和自豪感，進(jìn)而內(nèi)化成力量，產(chǎn)生積極的動(dòng)力和獻(xiàn)身學(xué)術(shù)、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。例如，北京大學(xué)自有北京大學(xué)的風(fēng)格，某種程度上可以說(shuō)，“未名湖”、“朗潤(rùn)園”就是北京大學(xué)，置身其中，自會(huì)耳濡目染，產(chǎn)生一種對(duì)文化的追求，有時(shí)候不經(jīng)意間，看到大師的身影在“未名湖”散步，自會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化和學(xué)問(wèn)的景仰。同樣，清華大學(xué)的“水木清華園”、“聞亭”、“荷塘月色亭”等就是清華大學(xué)，自成一股神韻，滋潤(rùn)心田，涵養(yǎng)育人。還有，深圳大學(xué)的“古石今人”石刻和“文山湖”記載了多少蒼海桑田，那滿(mǎn)園一樹(shù)樹(shù)紅紅的荔枝承載了多少生命的喜悅……，這些不都有著文化認(rèn)同的蘊(yùn)意和昭示情感的文化力量嗎？

具體到每一所大學(xué)，其文化認(rèn)同都是帶有自身的文化烙印，結(jié)合其自身環(huán)境、學(xué)校歷史、人文特性、辦學(xué)條件等建設(shè)其個(gè)性化的精神氣質(zhì)和大學(xué)風(fēng)格，使大學(xué)的各種教育和文化活動(dòng)帶有該校的文化烙印，以一種潤(rùn)物無(wú)聲的方式影響師生的行為方式和價(jià)值取向，使大學(xué)師生切身感受到自己是“大學(xué)的主人”。就大學(xué)教師而言，是“我的大學(xué)、我的學(xué)生、我的教學(xué)”；就大學(xué)生而言，是“我的大學(xué)、我的老師、我的成長(zhǎng)”。

（二）大學(xué)教師：我的大學(xué)·我的學(xué)生·我的教研

1.我的大學(xué)

大學(xué)教師是大學(xué)重要的文化主體，是一所大學(xué)學(xué)術(shù)力量的象征。對(duì)教師而言，大學(xué)不僅是工作的場(chǎng)所和謀生的地方，更應(yīng)該是寄托情感、希望、理想、信仰、教育情懷和學(xué)術(shù)追求的心靈家園。大學(xué)應(yīng)該是“教師的大學(xué)”，只有當(dāng)大學(xué)滿(mǎn)足了教師對(duì)自身發(fā)展的需求時(shí)，大學(xué)才是“教師的大學(xué)”，教師也才是“大學(xué)的教師”。因此，教師對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)同度，建立在大學(xué)文化建設(shè)是否滿(mǎn)足了他們的要求，包括對(duì)生活的基本要求、對(duì)教書(shū)育人的要求、對(duì)學(xué)術(shù)研究氛圍的要求等。例如，1930年美國(guó)教育家弗萊克斯納發(fā)表了自己的 “大學(xué)理念”，設(shè)想構(gòu)建一個(gè)不受世俗事物干擾、只為好奇心驅(qū)使而進(jìn)行高深學(xué)術(shù)研究的學(xué)人樂(lè)園時(shí)，他的設(shè)想一方面得到實(shí)業(yè)家的認(rèn)同，得到巨額資助，建成普林斯頓高級(jí)研究中心，另一方面得到偉大科學(xué)家愛(ài)因斯坦的認(rèn)同，愛(ài)因斯坦和另外一位大數(shù)學(xué)家一起成為普林斯頓高級(jí)研究中心的最先兩位高級(jí)研究人員。之后，許多高級(jí)研究人員和諾貝爾獎(jiǎng)得主在那里作研究。這就是文化認(rèn)同的力量。

2.我的學(xué)生

大學(xué)教師之所以成為大學(xué)教師，是因?yàn)橛写髮W(xué)生，他們是人格平等、相互依存的教育主體。師者，傳道受業(yè)解惑也，教師因?yàn)閷W(xué)生而成為教師，教師是在對(duì)學(xué)生的教書(shū)育人過(guò)程中完成對(duì)自我身份確認(rèn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生，重視“人”，心中裝著“我的學(xué)生”，而不是只關(guān)注自身的專(zhuān)業(yè)價(jià)值。教師與學(xué)生的關(guān)系是“我—你”關(guān)系，而不是“我—他”關(guān)系；師生關(guān)系是“共同體”，“共同體”就是一個(gè)溫暖的家。教師與學(xué)生是為著共同的目的——探究高深學(xué)問(wèn)——而走到一起，尋求的是對(duì)生命的自我肯定和自我超越，和人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷。當(dāng)前，一些教師只關(guān)注自身專(zhuān)業(yè)價(jià)值和專(zhuān)業(yè)發(fā)展，而不關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，這實(shí)際上并沒(méi)有完成作為教師的價(jià)值。大學(xué)教師對(duì)于學(xué)生認(rèn)同的結(jié)果，是彼此產(chǎn)生情感歸屬，共同成長(zhǎng)，共同成就。這既是教育的基礎(chǔ)，也是教育的意義。

3.我的教研

大學(xué)教師教育活動(dòng)主要有兩點(diǎn)：一是教學(xué)，二是科研，這也是明確大學(xué)教師作為職業(yè)教師和知識(shí)分子的學(xué)術(shù)身份的兩大方面，也是大學(xué)教師身份合法性的基礎(chǔ)。因而大學(xué)教師首先是立足于專(zhuān)業(yè)的教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)真教書(shū)育人。同時(shí)它與中小學(xué)教學(xué)活動(dòng)有所不同，他是傳遞高深知識(shí)，需要進(jìn)行科學(xué)研究，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，以深厚的人文關(guān)懷，帶領(lǐng)具有一定知識(shí)基礎(chǔ)的大學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。大學(xué)教師的身份確認(rèn)，是在教學(xué)活動(dòng)和科研活動(dòng)中、也包括其衍生的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中完成的。當(dāng)大學(xué)教師將教育情懷傾注于教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)時(shí)，獲得的是對(duì)自身學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重肯定。

（三）大學(xué)生：我的大學(xué)·我的老師·我的成長(zhǎng)

1.我的大學(xué)

大學(xué)生往往將其所讀大學(xué)稱(chēng)為“母?！?，這是一種含有親切情感的用語(yǔ)。大學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，是他們走向社會(huì)職業(yè)的“入境港口”，是他們?nèi)松鷫?mèng)想啟航的地方。大學(xué)是一個(gè)人人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，當(dāng)一所大學(xué)的精神理念、校園文化等被身在其中的大學(xué)生認(rèn)同時(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)母校產(chǎn)生濃濃的親切感、歸屬感、自豪感、責(zé)任感等，愿意自覺(jué)受其影響，完成提升自我素養(yǎng)的生命成長(zhǎng)。大學(xué)生也將大學(xué)視為“我的大學(xué)”，成為影響一生的文化烙印。例如，清華大學(xué)教授何兆武先生在其口述史 《上學(xué)記》中說(shuō)，在西南聯(lián)大做學(xué)生的那七年是他一生中最?lèi)芤獾囊欢螘r(shí)光。

2.我的老師

中國(guó)文化尊師重道，乃至有“天地君親師”之說(shuō)。這從另一方面也表明，學(xué)生對(duì)教師的情感認(rèn)同，愿意追隨老師，追求知識(shí)。教育的主體是人，教育在人與人的交往中展開(kāi)，在一定的師生關(guān)系中展開(kāi)。師生在交往中親近，互動(dòng)中發(fā)展，對(duì)話(huà)中共進(jìn)。大學(xué)教師與大學(xué)生都是獨(dú)立的主體，相互認(rèn)同，相互欣賞，真誠(chéng)交往，亦師亦友，共同形成良好的學(xué)術(shù)關(guān)系和人際關(guān)系?！敖處熅褪钦n程”，教師是教育的重要載體?！坝H其師，信其道”，在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，教師知識(shí)的引路人、智慧的啟迪者、人生的導(dǎo)航者。在某種程度上說(shuō)，學(xué)生認(rèn)同老師，眼里有“我的老師”，就是認(rèn)同大學(xué)文化，這其本身就是良好大學(xué)文化的表現(xiàn)。

3.我的成長(zhǎng)

大學(xué)教育的意義是促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)。經(jīng)歷大學(xué)，改變一個(gè)人的生活、命運(yùn)，擴(kuò)大擇業(yè)范圍，增加對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，為終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)等。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說(shuō)，學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。當(dāng)大學(xué)生認(rèn)同“我的大學(xué)”，感受到大學(xué)帶給他成長(zhǎng)的喜悅，他的生命價(jià)值就得到了尊重與肯定。因而，大學(xué)應(yīng)關(guān)照學(xué)生心智、情感、能力等全面發(fā)展，喚醒學(xué)生追尋生命價(jià)值，指引受益終生的人生意義。當(dāng)一個(gè)人離開(kāi)大學(xué)時(shí)，他將更有智慧，更有創(chuàng)造性，在追求個(gè)人幸福和人生意義的同時(shí)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這樣，大學(xué)的教育意義才得以實(shí)現(xiàn)。