李嘉儀

“當(dāng)時(shí)的我是何等溫柔，我把花瓣撒在你的發(fā)問(wèn)，當(dāng)你離開(kāi)，我的心不會(huì)變涼，想起你，就如同讀到最心愛(ài)的文字，那般歡暢。”葉賽寧的《我記得》被輕輕念起時(shí)，在場(chǎng)的人無(wú)不為之動(dòng)容。如今《朗讀者》被譽(yù)為綜藝界的一股清流，它不僅再次證明文學(xué)不朽，文字不朽，而且開(kāi)啟了全民朗讀的新時(shí)代。

余秋雨說(shuō)：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的朗讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長(zhǎng)廊?！?/p>

古人是重視朗讀的。宋代的朱熹說(shuō)：“書(shū)只貴讀，讀多自然曉……縱饒熟看過(guò)，心里思量過(guò)，也不如讀……讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉(zhuǎn)”?！吨芏Y·春官宗伯下》記載“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興道、諷誦、言語(yǔ)”，其中的諷誦，就是進(jìn)行的朗讀教育?！抖Y記·文王世子》有“春誦、夏誦，大師詔之……”清代劉大木魁在《論文偶記》中寫(xiě)道：“（讀古人書(shū)）熟爛后，我之神氣即古人之音節(jié)都在我喉吻間，和我喉吻者，便是與古人神氣音相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲?！笨梢?jiàn)把朗讀作為語(yǔ)文教學(xué)的基本方法和重要手段淵源深遠(yuǎn)。

現(xiàn)代著名教育家葉圣陶也十分重視對(duì)現(xiàn)代文的“美讀”。他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)把朗讀看成是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的關(guān)鍵，認(rèn)為只有讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中品味文章，才能獲得語(yǔ)感的積淀和語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)的頓悟?！镀胀ǜ呒?jí)中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》在必修課程“閱讀與鑒賞”板塊中指出：“朗讀古典詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。”在“表達(dá)與交流”板塊中指出：“朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)出作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力?！痹谶x修課程“詩(shī)歌與散文”板塊中指出：“背誦一定數(shù)量的我國(guó)古代詩(shī)文名篇，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富文化積累，為形成傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。”在“實(shí)施建議”教學(xué)建議中指出：“朗讀是古代詩(shī)文教學(xué)的重要方法。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，指導(dǎo)朗讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生朗讀的習(xí)慣。”可見(jiàn)，在各級(jí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)朗讀也給予了很大的肯定。

一、朗讀，以聲傳情

漢語(yǔ)具有音、形、義三要素，三者都具有表情達(dá)意的功能。作者在寫(xiě)作時(shí)，為了使?jié)h語(yǔ)活潑靈動(dòng)、變化萬(wàn)端，會(huì)充分發(fā)揮漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的意合、流動(dòng)、虛實(shí)等特點(diǎn)，在選詞上注重選形和選聲。通過(guò)語(yǔ)句的參差錯(cuò)落或整體有致的變化造成聲音的變化，又通過(guò)聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)、重音、停頓、平仄等奇妙的調(diào)節(jié)，形成抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。”文之雄健，全在氣勢(shì)，氣不旺，則讀者故索然?！甭曇粽俏臍獯嬖诘囊罁?jù)。這是漢語(yǔ)獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)，也是漢語(yǔ)魅力所在。

如今的一部分語(yǔ)文課堂，語(yǔ)言教學(xué)只注重“義”的分析，很少意識(shí)到形、聲在表情達(dá)意中的功能，讓繁瑣的分析獨(dú)霸了課堂；甚至有“越俎代庖”式的指導(dǎo)，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生，這兒要讀得“重（輕）一些”，那兒要讀得“慢（快）一點(diǎn)，”“把高興（難過(guò)……）的語(yǔ)氣讀出來(lái)”等等。朗讀教學(xué)成了只有表面形式而無(wú)內(nèi)在感悟的“空殼子”。學(xué)生無(wú)法從中全面感受到其內(nèi)在的節(jié)奏氣勢(shì)和情調(diào)。其實(shí)，作品中豐富細(xì)膩的情思和美感有許多只可意會(huì)，教師的語(yǔ)言是無(wú)法窮盡的，只有通過(guò)反復(fù)的朗讀才能使讀者之神氣與作者之神氣相通融，并在共鳴中得到思想的頓悟和情感上的升華，自得文中之妙。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重因聲求氣，循聲得情，從聲感出發(fā)，根據(jù)文章言之長(zhǎng)短、聲之抑揚(yáng)來(lái)朗讀，并通過(guò)貫穿作品的文氣，又通過(guò)對(duì)文氣的品味，來(lái)體會(huì)作者的情感。

二、朗讀，以情養(yǎng)性

朗讀能力本身就是一個(gè)人能力的體現(xiàn)，其功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出朗讀本身。作品是最好的老師，學(xué)生通過(guò)朗讀，直接、全方位的領(lǐng)悟作品的情感，直接從中吸取可供取法的表達(dá)方式和技巧，在感悟和運(yùn)用中形成表達(dá)能力。通過(guò)朗讀，學(xué)生可以和作者的心靈進(jìn)行直接交流，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)悟到作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操，通過(guò)朗讀，能夠感受和再現(xiàn)作品的情思美感，也可以體驗(yàn)到用詞造句的節(jié)奏感、音韻感、分寸感和情味感，從而增強(qiáng)語(yǔ)感，豐富語(yǔ)言，天長(zhǎng)日久便能融會(huì)貫通、化為己有。朗讀可以對(duì)信息材料敏銳感知和迅速領(lǐng)悟，可以對(duì)語(yǔ)言文字從語(yǔ)表到語(yǔ)里，從形式到內(nèi)容，包括語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等在內(nèi)進(jìn)行正確豐富地理解。語(yǔ)文朗讀教學(xué)能把靜止的文字通過(guò)聲音，鮮活的表現(xiàn)出來(lái)，把靜止的情感變?yōu)樘S的具有生命力的情感，同時(shí)對(duì)這種情感也是一種再創(chuàng)造，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)具有感染力的情境之中，去接受思想的提升與情操的陶冶。

朗讀也是一種美的創(chuàng)造。通過(guò)朗讀可以激發(fā)美感，讓人領(lǐng)悟和體驗(yàn)美感。研究誦讀過(guò)程，研究聲音的發(fā)出，必須根植于產(chǎn)乎誦讀者之心的特色。我們并不忽視文字作品產(chǎn)乎創(chuàng)作者之心，應(yīng)該努力挖掘創(chuàng)作者的“風(fēng)”“志”“德”，以便洞觀文字作品的全貌。然后，才再出于誦讀者之口，聞?dòng)诼?tīng)者之耳。這時(shí)，“成于外而化乎內(nèi)”的，已經(jīng)不只是創(chuàng)作者的文字作品了，其中，已經(jīng)飽含著誦讀者的“風(fēng)”“志”“德”了。朗讀絕不僅是把靜止的文字念出聲音，而是傳情達(dá)意的再創(chuàng)造過(guò)程，“是成于外化乎內(nèi)”的陶冶過(guò)程。有人曾提出“朗讀是一種高尚的精神享受”，這種“享受”其實(shí)是陶冶的另一種表現(xiàn)形式。“在朗讀中，伴隨著聲音傳入耳鼓，那深邃的思想、高尚的情操、美好的憧憬、純真的心靈，也同時(shí)流入聽(tīng)者的心田，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動(dòng)的美感愉悅中，提高著他們的精神境界?！睆亩鴮?shí)現(xiàn)朗讀教學(xué)的陶冶功能。

三、朗讀，激發(fā)審美

根據(jù)格式塔心理學(xué)期讀時(shí)聲帶、唇舌的運(yùn)動(dòng)和聲音的刺激，使文中的美感內(nèi)涵與學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，形成“異質(zhì)同構(gòu)”。也就是外在美的因素與審美主體內(nèi)在美的因素相呼應(yīng)，或外在美的因素喚醒了主體內(nèi)在的美，激發(fā)學(xué)生心理上的喜怒哀樂(lè)的情緒反應(yīng)，在朗讀中不斷的抒發(fā)與交融，從而產(chǎn)生美感。

朗讀教學(xué)的審美是主體在文字、文本所展示的審美世界中，通過(guò)聲音和心理的互相作用，去感受美，欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。朗讀的作品包含了構(gòu)成了人的情感世界的種種復(fù)雜的感情：歡樂(lè)、悲傷、喜悅、痛苦……通過(guò)朗讀，學(xué)生不僅能感受到人類(lèi)豐富情感的魅力，而且能“以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情感的沉浸主體心靈，從而讓主體在獲得認(rèn)知教育的同時(shí)得到心靈的陶冶、精神的建構(gòu)和靈魂的喚醒，使人獲得極大的美感享受和滿(mǎn)足，從而達(dá)到引領(lǐng)美好情感的作用。通過(guò)朗讀，學(xué)生還能夠超越、升華作者生活經(jīng)驗(yàn)、生活感受、生活經(jīng)歷、生活視野，從而產(chǎn)生審美的愉悅。這時(shí)，文本所包容的人文內(nèi)涵、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值就已經(jīng)初步顯示出來(lái)了。在這種文本與人的對(duì)話中，美的因素得到重組和建構(gòu)，形成主體心中的新的審美意象，從而陶冶自己惠及別人。

國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)過(guò)一篇《治國(guó)學(xué)雜話》，談到熟讀成誦的價(jià)值。他認(rèn)為，不僅需要閱讀必要的經(jīng)典，對(duì)那些“最有價(jià)值的文學(xué)作品”和“有益身心的格言”，還需要熟讀成誦。因?yàn)槟切﹤鹘y(tǒng)經(jīng)典中的好文學(xué)，灌溉和滋養(yǎng)我們的心靈，使我們富有涵養(yǎng)和情趣。朗讀教學(xué)中的文本是思想交流情感表達(dá)的媒介，它本身具有豐富的思想和情感內(nèi)涵。在朗讀教學(xué)中，朗讀優(yōu)秀的文本是一種感化、熏陶，能給學(xué)生以精神的力量。優(yōu)秀的文本充滿(mǎn)健康的思想感情，通過(guò)“朗讀”這一語(yǔ)言中介把學(xué)生的精神和生活溝通起來(lái)，使學(xué)生從中受到教益，獲得樂(lè)趣，受到陶冶，從而建立健康的審美情趣。無(wú)獨(dú)有偶，葉圣陶先生也曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的國(guó)文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的探究方面比以前注意的多了，可學(xué)生吟誦的功夫太少，多數(shù)學(xué)生只是看看而已。這是偏向了一面，丟開(kāi)了一面，唯有不忽略探究，也不忽略吟誦，那才全面不偏。”而到了新課程改革的今天，我們語(yǔ)文朗讀教學(xué)的狀況也不容樂(lè)觀。我們應(yīng)該回望朗讀教學(xué)的歷史，總結(jié)朗讀教學(xué)的規(guī)律，建立朗讀教學(xué)新的理念，把朗讀教學(xué)進(jìn)行到底，尋回語(yǔ)文教育的本真。endprint