夏屹

摘? 要：影視藝術(shù)作品是當(dāng)今社會(huì)中的一部分，以符合大眾審美為主，積極呈現(xiàn)出影視文學(xué)作品的文學(xué)性和藝術(shù)性，帶給大眾全新的體驗(yàn)和感受。通過電視、電影等途徑傳播文學(xué)，重點(diǎn)是在視覺和聽覺上給予大眾沖擊，影視文學(xué)具有規(guī)律性，并與其它文學(xué)一脈相承。本文主要分析新時(shí)代影視文學(xué)的審美轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;影視文學(xué);審美轉(zhuǎn)變

[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33--01

前言：

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，近年來我國(guó)的影視文學(xué)得到大眾更多關(guān)注，通過將抽象的語言文學(xué)進(jìn)行具體化，帶給大眾全新的享受，也促進(jìn)了大眾審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。影視文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)的新媒介、新產(chǎn)業(yè)，影視文學(xué)之所以受到大眾的青睞，不僅因?yàn)槠浔憩F(xiàn)形式多樣化，還借助了電視、電影等多方媒介，以視覺和聽覺的傳達(dá)為影視文學(xué)設(shè)計(jì)要點(diǎn)，注重結(jié)構(gòu)情節(jié)的安排，營(yíng)造影視文學(xué)的藝術(shù)氛圍，從而在滿足大眾精神需求的同時(shí)，也促進(jìn)了影視文學(xué)作品的更好發(fā)展。

一.影視文學(xué)的形成背景

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的影視文學(xué)行業(yè)發(fā)生了形式的變化，人們生活水平提高，因此對(duì)影視文學(xué)作品審美性的要求也提高了[1]。為正確的解讀影視文學(xué)的藝術(shù)性，充分意識(shí)到影視文學(xué)與普通文學(xué)之間的關(guān)系：不可分割，以電視、電影等的媒介力量，有效的傳播文學(xué)作品的正能量，促進(jìn)影視文學(xué)作品在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛流傳。影視文學(xué)的發(fā)生基于傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展，具有電視劇的對(duì)白，影視文學(xué)作品是電視劇制片人的基本素養(yǎng)，通過視覺和聽覺，在電視和電影上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)有了更深的理解和認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)了影視文學(xué)的更好發(fā)展。

二.新時(shí)期下影視文學(xué)審美的轉(zhuǎn)變

1.美的真實(shí)性

真實(shí)是提高影視文學(xué)吸引力的主要因素，藝術(shù)的表現(xiàn)中以語言標(biāo)記呈現(xiàn)藝術(shù)特性，比如顏色、光感、圖像、聲音等，以不同形式傳達(dá)影視文學(xué)作品的生命力。新時(shí)期下，人們要求影視文學(xué)作品具有真實(shí)的審美特性，注重內(nèi)在語言的表達(dá)，通過外界事物將影視文學(xué)作品的意境上升到更高的層面[2]。影視文學(xué)作品呈現(xiàn)的最高境界是傳神，通過有限的語言符號(hào)表現(xiàn)出作品中獨(dú)有的藝術(shù)內(nèi)容，賦予作品以強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，依靠?jī)?nèi)心的想象力構(gòu)造一個(gè)虛擬的文學(xué)世界，因此要求工作人員在服裝、表情、姿態(tài)等方面都要塑造出最完美的人物性格特征。通過一系列恰當(dāng)?shù)纳眢w動(dòng)作和肢體語言，在廣大民眾面前神情的演繹人物形象，注重形象思維的塑造，在后期加工中，以審美意境為主要目標(biāo)，這種方法最接近現(xiàn)實(shí)和人們的經(jīng)驗(yàn)，為聲音和圖畫增加了藝術(shù)渲染力，使得影視作品最接近物象和實(shí)際。

2.美的時(shí)空性

影視文學(xué)作品體現(xiàn)了時(shí)間和空間的拓展，也呈現(xiàn)了某個(gè)特定時(shí)間內(nèi)的人物形象片段。在文學(xué)的世界里，讀者具有自己獨(dú)特的記憶時(shí)空?qǐng)D，在虛構(gòu)的時(shí)空中欣賞文學(xué)作品內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的文學(xué)作品比起來，在時(shí)空方面具有跳躍和間斷性，呈現(xiàn)的是文學(xué)世界中局部的某個(gè)片段，體現(xiàn)出了一種意識(shí)空間氛圍[3]。影視文學(xué)作品為觀眾帶來的是一個(gè)文學(xué)圖像動(dòng)態(tài)空間，具有系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)化的視覺圖像，觀眾在觀看影視文學(xué)作品時(shí)，屏幕中的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景是由光影技術(shù)制造生成的，以空間幻想的形式進(jìn)行背景處理，將相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行剪輯，帶給人時(shí)間上的幻象，給予觀眾強(qiáng)大的視覺沖擊。

3.美的重構(gòu)性

影視文學(xué)作品的最大優(yōu)勢(shì)是：視聽過程波折、視覺效果佳、聽覺感覺精美，因此得到大眾的青睞，要想帶給人不同的感受和體會(huì)，就要求影視文學(xué)作品具有美的重構(gòu)性。影視文學(xué)作品在無形中體現(xiàn)了作品本身的哲學(xué)意蘊(yùn)，影像策略獨(dú)特，文學(xué)作品內(nèi)容處理的精美，讓觀眾在欣賞過程中產(chǎn)生了新的感悟，從讀者的審美角度出發(fā)，真正做到文本內(nèi)容與讀者需求的有機(jī)結(jié)合。比如經(jīng)典的影視文學(xué)作品《西游記》，唐僧高大形象的神圣化，影視世界的重構(gòu)，更符合現(xiàn)代人們的審美需求，塑造出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象：唐僧的原型是唐代的高僧玄奘，加入了民間傳說，講述的是西天取經(jīng)的故事，原著唐僧給人的感覺是慈悲為懷，然而還有部分人感覺他懦弱無能，固執(zhí)己見，這與孫悟空嫉惡如仇的形象形成鮮明的對(duì)比。電影《三打白骨精》中，唐僧的人物形象更為豐滿，有自己的信仰，希望可以普度眾生，認(rèn)為人妖是平等的，最終選擇犧牲自己去度化一個(gè)妖，孫悟空見到妖怪毫不留情，對(duì)所有的妖怪都持殺掉的想法，認(rèn)為妖就是妖，這部作品中，唐僧這一形象不僅有佛性，還有人性，是一個(gè)有血有肉的人物，認(rèn)為取經(jīng)的過程就是修行的過程，將取經(jīng)看作是一項(xiàng)任務(wù)，這種角色設(shè)計(jì)更符合佛家文化的內(nèi)涵，也與當(dāng)下社會(huì)及人們的心理是相符合的[4]。

結(jié)束語：

將抽象的語言文學(xué)進(jìn)行具體化，帶給大眾全新的享受，積極了解影視文學(xué)作品的形成背景，充分意識(shí)到影視文學(xué)與普通文學(xué)之間的關(guān)系：不可分割，以電視、電影等的媒介力量，有效的傳播文學(xué)作品。新時(shí)期下人們對(duì)影視文學(xué)作品提出了：美的真實(shí)性、美的時(shí)空性、美的重構(gòu)性這些要求，人們的審美意識(shí)增強(qiáng)了，因此要將相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行剪輯，帶給人時(shí)間上的幻象，給予觀眾強(qiáng)大的視覺沖擊，從讀者的審美角度出發(fā)，真正做到文本內(nèi)容與讀者需求的有機(jī)結(jié)合，塑造出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的人物形象，讓作品內(nèi)容更符合當(dāng)下社會(huì)及人們的心理。

參考文獻(xiàn)：

[1]王璠. 大眾文化語境下影視文學(xué)的審美解讀[J]. 青年文學(xué)家， 2014（18）：124-124.

[2]劉超亮. 大眾文化視域下影視文學(xué)的審美價(jià)值研究[J]. 大眾文藝， 2015（15）：49-49.

[3]馬成. 新時(shí)期影視文學(xué)對(duì)青少年審美傾向的影響[J]. 勞動(dòng)保障世界， 2014（8）：23-23.

[4]徐捷. 影視文學(xué)審美是電視劇制 片人的基本素養(yǎng)[J]. 商情， 2017（30）：27-27.