羅大倫

養(yǎng)心是朱丹溪養(yǎng)生思想的最大特點，朱丹溪治病有很多的方法，比如解郁，他把郁分成了六郁，即：氣、血、痰、火、濕、食六種，然后分別用藥給化解開。

朱丹溪養(yǎng)心的理論，有著特殊的意義。我們食物的豐富程度，是前所未有的，老百姓的手中富裕了，豐富的食物我們都可以敞開了吃了，各種翻著花樣的烹飪手段，更增加了我們的食欲（注意，這就是欲望?。?，這也就是現(xiàn)在很多和營養(yǎng)代謝相關(guān)的疾病急劇增減的原因。

另外，現(xiàn)代人所面臨的生活工作環(huán)境遠比古人復(fù)雜，社會上的誘惑也多，工作的節(jié)奏也快，壓力大，導致情緒不暢的狀況也非常的多，比如上午業(yè)績公布了，成績不錯，我們心里面很是歡喜，下午有客戶退貨了，我們又經(jīng)歷了擔憂，然后領(lǐng)導批評了幾句，我們又經(jīng)歷了“恐”，因此，我們的身體出現(xiàn)因為情志而導致的問題的機會也就較多，如果不能及時的調(diào)治，那么就會影響我們的工作和學習，朱丹溪的這些養(yǎng)心的理論對于我們就更加適用了。朱丹溪告訴我們，要學會“正心、收心、養(yǎng)心”。

在治療內(nèi)傷雜病，尤其是因為情志引起的傷病的時候，我們會發(fā)現(xiàn)一個重要的問題，那就是情志的調(diào)理對患者的康復(fù)特別的關(guān)鍵，很多患者，病吃藥治好了，但是，因為精神狀態(tài)沒有調(diào)整過來，不會正心、收心、養(yǎng)心，一個好的醫(yī)生，對患者應(yīng)該身心并調(diào)的，在開方子治病的同時，一定要告訴患者如何養(yǎng)心，這樣才能鞏固療效。

朱丹溪對患者要告訴他們養(yǎng)心的道理，戴良的《丹溪翁傳》記載，“或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨厲之不暇?！本褪钦f當患者來看病的時候，朱丹溪不僅僅是用藥物給他們看病，而是還給他們講述養(yǎng)心的道理，告訴他們?nèi)绾慰刂谱约旱挠{(diào)整自己的情緒，這就是治病先治心，當患者獲得了一個正確的生活態(tài)度的時候，他就不容易出現(xiàn)復(fù)發(fā)的情況了。

養(yǎng)生的至高境界，是“仁者壽”。

即德者壽，這是我們中國儒家養(yǎng)生思想的至高境界，語出《禮記·中庸》引孔子：“故大德……必得其壽?！?/p>

一個有德之人，心態(tài)平和，不虧著不欠著誰的，看人生起伏都很坦然，樂于幫助別人，自己心里也留下了很多的玫瑰香，這是人們得以長壽的基本要素。

現(xiàn)代心身醫(yī)學理論認為，人是大腦皮層統(tǒng)率的完善生物體。因此，心理因素對人的健康有著極其重要的作用。道德感是人的一種社會性高級情感。自我道德感的滿足，緩解了這方面的情感矛盾，減少了心理沖突，并通過大腦皮層，又給生理機制帶來良性影響，從而有益于人的健康。

最后說一句話，現(xiàn)在，世界衛(wèi)生組織現(xiàn)在已經(jīng)修改“健康”的定義，把道德的概念加了進去，認為人在身體、心理、社會適應(yīng)性和道德四個方面都沒問題，才是健康。原來的定義里面就有前三個，我們已經(jīng)覺得過分了，現(xiàn)在又增加了，看來想要健康越來越難了。

鏈接：朱丹溪（1281—1358年），名震亨，字彥修，元代著名醫(yī)學家，婺州義烏（今浙江義烏市）赤岸人，因其故居有條美麗的小溪，名“丹溪”，學者遂尊之為“丹溪翁”或“丹溪先生”。

朱丹溪醫(yī)術(shù)高明，臨證治療效如桴鼓，多有服藥即愈不必復(fù)診之例，故時人又譽之為“朱一貼”“朱半仙”。倡導“陽常有余，陰常不足”說，創(chuàng)陰虛相火病機學說，善用滋陰降火的方藥，為“滋陰派”（又稱“丹溪學派”）的創(chuàng)始人，與劉完素、張從正、李東垣并列為“金元四大家”，在中國醫(yī)學史上占有重要地位。

著有《格致余論》《局方發(fā)揮》《丹溪心法》《金匱鉤玄》《素問糾略》《本草衍義補遺》《傷寒論辨》《外科精要發(fā)揮》等。其故里浙江義烏有墓園、紀念堂、紀念亭、丹溪街等。endprint