丹溪
- 新安醫(yī)家汪機(jī)之學(xué)受朱丹溪的影響*
醫(yī)學(xué)原理》等。朱丹溪（以下簡(jiǎn)稱“丹溪”），名震亨，字彥修，號(hào)丹溪，元代浙江義烏人，是金元四大家之一，對(duì)后世影響巨大。丹溪不僅在理論上提出了“陽(yáng)有余陰不足論”“相火論”，而且在臨床上以善治“氣、血、痰、郁”諸雜病而著稱。明代醫(yī)家王綸在《明醫(yī)雜著·仲景東垣河間丹溪諸書孰優(yōu)》中認(rèn)為：“外感法仲景，內(nèi)傷法東垣，熱病用河間，雜病用丹溪，一以貫之，斯醫(yī)道之大全矣。”[2]因此，丹溪之學(xué)對(duì)后世影響甚大，明清許多新安醫(yī)家推崇丹溪的學(xué)術(shù)思想，汪機(jī)就是其中突出的代表人物。筆者
中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào) 2023年10期2023-12-20
- 朱丹溪濕熱痹辨證施治理論探要*
310053朱丹溪，名震亨，金元四大家之一，滋陰學(xué)派代表人物。丹溪幼時(shí)研儒學(xué)并深精“素難”，不惑而志于求醫(yī)。師從羅知悌，故繼承河間之旁，亦別通補(bǔ)土、攻邪等各家學(xué)說(shuō)，融會(huì)貫通，奉滋陰大法為圭臬，提出“陽(yáng)有余陰不足”“氣常有余，血常不足”等理論，并注重以氣血痰郁論治雜病。在痹證治療方面尤有獨(dú)見，首命“痛風(fēng)”之名，并以風(fēng)濕熱為其主要病機(jī)。痹證以肢體筋骨、關(guān)節(jié)、肌肉等處發(fā)生疼痛、酸楚、重著、麻木，或關(guān)節(jié)屈伸不利、僵硬、腫大、變形及活動(dòng)障礙為主要臨床表現(xiàn)[1]。自
浙江中醫(yī)雜志 2023年10期2023-12-17
- 丹溪滋陰思想及其對(duì)后世的影響?
100700)朱丹溪(1281～1358年)，義烏(今浙江義烏市)赤岸鎮(zhèn)人，諱震亨，字彥修，號(hào)丹溪。其提出的“陽(yáng)有余陰不足論”及補(bǔ)陰降火法在醫(yī)學(xué)界影響很大，后世尊其為“滋陰派”創(chuàng)始人。丹溪滋陰思想對(duì)歷代醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，其學(xué)說(shuō)在中醫(yī)歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中得到了發(fā)展完善，并深刻地指導(dǎo)了臨床實(shí)踐，促進(jìn)了中醫(yī)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。1 丹溪滋陰思想1.1 丹溪滋陰思想的形成我們可以從三方面來(lái)看朱丹溪滋陰思想之形成。一是其師承關(guān)系。朱丹溪直接受業(yè)于名醫(yī)羅知悌，羅知悌為河間再傳
- 基于朱丹溪學(xué)術(shù)思想從氣、血、痰、郁論治胃癌
210009）朱丹溪，字彥修，名震亨，浙江義烏人，為金元四大家之一，創(chuàng)立滋陰學(xué)說(shuō)，被后世譽(yù)為“滋陰派”的創(chuàng)始人。丹溪著有《局方發(fā)揮》《格致余論》等，其弟子門人及私淑弟子根據(jù)其經(jīng)驗(yàn)纂輯成《丹溪心法》。丹溪對(duì)雜病的治療頗有心得，故有“雜病宗丹溪”“雜病規(guī)朱彥修”之說(shuō)，其治療雜病主要從“氣、血、痰、郁”四個(gè)方面著手，對(duì)后世影響較大，明代王綸云：“朱丹溪治病不出氣血痰郁?！蔽赴┦歉甙l(fā)的消化道惡性腫瘤，晚期患者多，手術(shù)后復(fù)發(fā)率高，治療難度大，總體效果差。中醫(yī)藥在胃癌
江蘇中醫(yī)藥 2023年2期2023-03-22
- 越鞠丸方名考證
22）越鞠丸是朱丹溪所創(chuàng)制的方劑，首見于《丹溪心法·卷三》：“越鞠丸，解諸郁。又名芎術(shù)丸?！保?］此方由蒼術(shù)、香附、川芎、神曲、梔子5 味藥組成，常運(yùn)用于氣、血、痰、火、濕、食六郁相關(guān)病癥的治療，臨床運(yùn)用廣泛?，F(xiàn)通常認(rèn)為香附為君，治氣郁；川芎、蒼術(shù)、梔子、神曲為臣佐之品，分解血、濕、火、食之郁［2］。對(duì)于“越鞠丸”的方名釋義，歷代以來(lái)主要有按組成藥物命名和按方劑功效命名2 種看法。一種認(rèn)為“越鞠丸”方名取自梔子的別稱“越桃”與川芎的別稱“山鞠窮”，如《本草
福建中醫(yī)藥 2023年1期2023-03-21
- 連建偉疏肝安腸方治療腹瀉型腸易激綜合征經(jīng)驗(yàn)*
征的治療，遵循朱丹溪的學(xué)術(shù)思想，結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和浙江地域特點(diǎn)，總結(jié)并進(jìn)行發(fā)揮，創(chuàng)制“疏肝安腸方”，廣泛應(yīng)用于臨床，并取得了顯著的療效[1]。腹瀉型腸易激綜合征是腸易激綜合征中的一種類型，患者多表現(xiàn)為腹部不適或腹痛癥狀，同時(shí)伴有排便次數(shù)增多，糞質(zhì)稀薄或水樣便，且痛而欲泄，泄后痛緩[2]。根據(jù)其癥狀特點(diǎn)，連師認(rèn)為該病當(dāng)屬中醫(yī)學(xué)“泄瀉”中的“痛泄”范疇。1 病因病機(jī)朱丹溪是金元四大家之一，生于江南，為現(xiàn)在的浙江義烏人。丹溪所著《金匱鉤玄》及其門人整編的《丹溪心
浙江中醫(yī)雜志 2022年3期2022-12-07
- 從丹溪傳承河間看金元胃陰學(xué)說(shuō)發(fā)展
江義烏人，又號(hào)“丹溪先生”，通過親炙羅知悌而得劉河間之再傳，又私淑張從正、李東垣等，可以說(shuō)是繼承河間，融合各家，作為“滋陰派”鼻祖著稱于世[2]，在其提出的“相火論”“六郁”“養(yǎng)胃滋陰”等觀點(diǎn)中均可發(fā)現(xiàn)對(duì)河間學(xué)術(shù)思想的延續(xù)。本文擬探討兩者間的學(xué)術(shù)思想傳承，并從中窺探金元時(shí)期胃陰學(xué)說(shuō)的發(fā)展。1 理論重脾胃，觀點(diǎn)一脈承中州脾胃運(yùn)化水谷，五臟六腑、四肢百骸皆賴其化生之精微滋養(yǎng)，因此河間視其為一身之本，如《素問玄機(jī)原病式·熱類》中提及：“土為萬(wàn)物之母，胃為一身之本
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年7期2022-11-23
- 基于“丹溪學(xué)派”學(xué)術(shù)傳承的中醫(yī)住院醫(yī)師規(guī)培模式改革與實(shí)踐研究
個(gè)過程[2]?！?span id="syggg00" class="hl">丹溪學(xué)派”作為“浙派中醫(yī)”的主要流派之一，在國(guó)內(nèi)外影響深遠(yuǎn)。朱丹溪提出“陽(yáng)常有余陰常不足”的學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)以“滋陰降火”為治療大法，被后世稱為“滋陰派”[3]。浙江金華作為丹溪學(xué)派的發(fā)源地，丹溪文化底蘊(yùn)深厚，是“丹溪學(xué)派”文化挖掘、整理和傳承的區(qū)域研究中心。如何將“丹溪學(xué)派”的傳承，融入中醫(yī)規(guī)培教學(xué)，形成具有地方特色的學(xué)術(shù)流派傳承體系，加強(qiáng)中醫(yī)規(guī)培醫(yī)師的中醫(yī)臨床思維培養(yǎng)，構(gòu)建相對(duì)完整的“丹溪學(xué)派”培養(yǎng)模式，是具有重要意義的研究方向。因此，項(xiàng)目組
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年9期2022-11-18
- A review of the ethnobotanical value,phytochemistry,and pharmacology of Physalis pubescens L.
an Yao (丹溪纂要,A.D.1484),Yi Xue Zheng Zhuan (醫(yī)學(xué)正傳,A.D.1515),Gui Yang Min Jian Yao Cao (貴陽(yáng)民間藥草,A.D.1959),it has been recorded as Chinese folk medicines for the treatment of phlegm-heat cough,sore throat,dumb tone,and urination.Moreov
TMR Modern Herbal Medicine 2022年3期2022-09-06
- 和而不同 美美與共
單元的治理難題，丹溪社區(qū)通過集結(jié)社區(qū)基層治理力量和紅色業(yè)委會(huì)全覆蓋，探索出‘黨建統(tǒng)領(lǐng)三委融合’的基層治理新模式，形成‘我的小區(qū)我來(lái)管，社區(qū)工作靠大家’的治理氛圍?！?span id="syggg00" class="hl">丹溪棟長(zhǎng)’正是基于此模式應(yīng)運(yùn)而生的?！北痹方值?span id="syggg00" class="hl">丹溪社區(qū)黨委書記朱俊蘭說(shuō)。據(jù)介紹，丹溪社區(qū)致力于打造一支工作能力強(qiáng)、政治素質(zhì)高、熱心公益事業(yè)的樓棟長(zhǎng)隊(duì)伍，通過居民推薦、投票選舉等方式，2021年7月，157 名樓棟長(zhǎng)正式聘任上崗。作為打通服務(wù)居民的重要環(huán)節(jié)，丹溪棟長(zhǎng)在疫情防控、政策宣傳、清村掃樓、
浙江共產(chǎn)黨員 2022年5期2022-06-08
- 淺析朱丹溪相火論與卦爻象的內(nèi)在聯(lián)系*
立的醫(yī)理概念。朱丹溪是第一個(gè)系統(tǒng)論述“相火”的醫(yī)家，對(duì)相火理論做出了極大貢獻(xiàn)，以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后歷代醫(yī)家均會(huì)論及“相火”。筆者認(rèn)為，朱丹溪能夠在理論上有所突破和發(fā)展，得益于“援易入醫(yī)”的獨(dú)特角度。1 以易學(xué)剖析《相火論》的必要性《周易》的象數(shù)思維自《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始，便滲透于整個(gè)中醫(yī)理論體系之中[4]。金元時(shí)期醫(yī)家開始有意識(shí)地援易入醫(yī)，易學(xué)思想指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)中醫(yī)理論的創(chuàng)新和發(fā)展[5]，丹溪更是能夠熟練地運(yùn)用易理來(lái)解釋醫(yī)理[6]?！?span id="syggg00" class="hl">丹溪心法·序》言：“朱震亨氏，實(shí)
中醫(yī)學(xué)報(bào) 2022年5期2022-04-28
- 從《金匱鉤玄》解讀朱丹溪治療雜病的養(yǎng)陰思想
310012朱丹溪是“滋陰學(xué)派”的開創(chuàng)者，浙派中醫(yī)的杰出代表。丹溪所處的年代，中東和東南亞地區(qū)的大量香藥（如丁香、沉香、檀香、胡椒等）進(jìn)入國(guó)內(nèi)，這些辛香溫燥類藥物被廣泛應(yīng)用于臨床，有傷津耗液之弊，使人體陰液匱乏，故丹溪著《局方發(fā)揮》批判溫燥之弊，反對(duì)多服常服久服。丹溪認(rèn)為人一生當(dāng)中多處于“陽(yáng)有余陰不足”的狀態(tài)，且人之相火易妄動(dòng)而煎熬真陰，而溫燥之藥更易傷陰助火，故丹溪力倡養(yǎng)陰學(xué)說(shuō)，擅長(zhǎng)滋陰降火之法?！督饏T鉤玄》為丹溪論述雜病治療之專著，其養(yǎng)陰思想貫穿于雜
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年8期2021-11-30
- 淺論朱丹溪的醫(yī)易思想
向臨床[1]。朱丹溪作為金元四大家的集大成者，其醫(yī)學(xué)理論極具易學(xué)特征，不僅豐富了易學(xué)的實(shí)踐內(nèi)涵、開拓了利用易學(xué)的新思路，也發(fā)展了中醫(yī)理論體系，為臨床提供了新的思路與方法。本文從丹溪學(xué)術(shù)思想的源流歷史、核心理論、引用或應(yīng)用易學(xué)三個(gè)方面，探討易學(xué)在丹溪學(xué)術(shù)思想形成過程中的重要作用，探析丹溪學(xué)術(shù)思想的易學(xué)內(nèi)涵，以加深對(duì)丹溪學(xué)術(shù)思想的理解，拓寬中醫(yī)學(xué)的研究思路。1 丹溪醫(yī)易思想的淵源易學(xué)對(duì)丹溪的學(xué)術(shù)思想乃至后世的丹溪學(xué)派的形成產(chǎn)生了巨大影響，直接奠定了丹溪學(xué)術(shù)思想
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年10期2021-11-30
- 丹溪學(xué)派與雷氏醫(yī)學(xué)的交匯融通
。位于金華義烏的丹溪學(xué)派和鄰近的衢州雷氏醫(yī)學(xué)多有交融互鑒，以致難分難解，相輔相成，漸次提升。雷氏醫(yī)學(xué)深受丹溪學(xué)說(shuō)的影響，在融合中提高泛化，形成了兼收并蓄且獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)特色及體系。本文擬對(duì)雷氏醫(yī)學(xué)與丹溪學(xué)派之間的淵源進(jìn)行挖掘，并詳細(xì)闡述雷氏醫(yī)學(xué)對(duì)丹溪學(xué)說(shuō)的傳承發(fā)揮，以期為中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的傳承與創(chuàng)新提供思路和方法。1 丹溪學(xué)派與雷氏醫(yī)學(xué)之間的淵源1.1 地域鄰近 丹溪學(xué)派與雷氏醫(yī)學(xué)地域鄰近，金華義烏地處金衢盆地東部，衢州地處金衢盆地西部，兩地均屬亞熱帶季風(fēng)氣候
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年7期2021-11-30
- 浙派中醫(yī)眩暈辨治思路探析
癥。金元四大家朱丹溪治病以痰為重，認(rèn)為“諸病多因痰而生”[4]88以及“痰之為物，隨氣升降，無(wú)處不到”[4]79。其首創(chuàng)“無(wú)痰不作?！盵4]249理論，認(rèn)為眩暈以痰為主因，“雖因風(fēng)者，亦必有痰”[4]249。丹溪認(rèn)為眩暈?zāi)颂禂_清竅之表象，其本源于痰。痰邪變化多端，性質(zhì)不一，然致眩之痰，多以濕痰、火痰為主。濕痰者，因脾胃受損，運(yùn)化失常，水濕內(nèi)生，凝聚而成，痰濕流竄全身，上蒙清竅則作眩；火痰者，因痰在體內(nèi)蓄積日久，郁而化熱，火性炎上，痰隨氣機(jī)逆亂于上，清竅被擾
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年10期2021-11-30
- 戴思恭醫(yī)事活動(dòng)及其《推求師意》探微
學(xué)，旁通諸家，得丹溪之賞識(shí) 1342年起，戴思恭隨父與姻親趙良本、趙良仁一起拜于朱丹溪門下。據(jù)《行狀》記載：“時(shí)公才弱冠，從府君謁丹溪，即蒙期待甚至，醫(yī)論竦動(dòng)倫輩。于是公游丹溪門下二十余年?！盵1]31曹作《墓志銘》曰：“公初及門……丹溪每與語(yǔ)輒奇之，遂告以濂洛授受之旨，微辭奧義，靡所不究。既而取諸家醫(yī)書讀之，了然心目間，別是非得失，若指黑白?！盵1]34縱覽《推求師意》，其論述涉及《內(nèi)經(jīng)》及張仲景、巢元方、孫思邈、錢仲陽(yáng)、初虞世、陳文中、陳無(wú)擇、張子和、
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-11-29
- 俊才彭遵泗：其人及其書
0），字磐泉，號(hào)丹溪生，四川省丹棱縣人。文學(xué)家、教育家彭端淑之弟，與彭肇洙（1701—1777）為孿生兄弟③。彭遵泗與兄彭端淑、彭肇洙齊名，人稱“三彭”④。丹棱縣齊樂鎮(zhèn)（原丹棱鎮(zhèn)）的“三彭路”，即以彭端淑兄弟3人命名。彭遵泗自幼好學(xué)，聰明過人。據(jù)彭端淑《雪夜詩(shī)談》卷下記載，彭遵泗7歲能詩(shī)⑤。后與兄彭端淑、彭肇洙讀書于本邑紫云寺，互為師友，又得外祖父、夾江進(jìn)士王庭詔教誨，博覽群書，學(xué)識(shí)大進(jìn)。彭遵泗由科第入仕，雖有政績(jī)，但仕途不順。清雍正八年（1730）拔貢生
巴蜀史志 2021年6期2021-09-23
- 試從朱丹溪“陽(yáng)有余陰不足論”談老年養(yǎng)生
字彥修，因居住于丹溪，故后人常稱其為丹溪翁。朱丹溪是金元四大家之一，他的學(xué)術(shù)思想以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基礎(chǔ)，繼承河間、子和、東垣等醫(yī)家的學(xué)術(shù)精華，是中醫(yī)滋陰學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，其提出的“陽(yáng)有余陰不足論”對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的完善具有深遠(yuǎn)的影響。筆者在學(xué)習(xí)老年養(yǎng)生的古代文獻(xiàn)時(shí)，對(duì)丹溪的老年養(yǎng)生思想有所管窺，試加以理解。1 “陽(yáng)有余陰不足論”的涵義1.1 陽(yáng)常有余，陰常不足朱丹溪在其代表作《格致余論》中專列一篇《陽(yáng)有余陰不足論》，以“天大也，為陽(yáng)，而運(yùn)于地之外；地居天之中，為
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2021年27期2021-01-11
- 丹溪治痛泄方的源流與應(yīng)用探究*
泄一詞最早見于《丹溪心法》中，并有“丹溪治痛泄方”的記載[1]，全國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)高等教育“十二五”規(guī)劃教材《方劑學(xué)》依據(jù)《醫(yī)方考》所記載的“痛瀉要方”沿用其名[2]。對(duì)于該方的出處和源流至今仍有混淆和不明之處，且存在一定的爭(zhēng)議。筆者查閱了相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，探究該方源流與應(yīng)用如下。問題的提出1.關(guān)于丹溪治痛泄方痛泄是泄瀉病中非常重要的一種類型，歷代醫(yī)家積累了豐富的治療經(jīng)驗(yàn)，其中最經(jīng)典的莫過于痛瀉要方。該方由白術(shù)、白芍、防風(fēng)、陳皮四藥組成，臨床上用于治療痛泄，
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2020年6期2021-01-08
- 朱丹溪“以陰陽(yáng)為綱，燮理中焦為本”辨治水腫學(xué)術(shù)思想探析
省義烏市人。世居丹溪之側(cè)，以丹溪為號(hào)，后人尊稱為“朱丹溪”“丹溪翁”，主要代表著作有《格致余論》《局方發(fā)揮》《本草衍義補(bǔ)注》《丹溪心法》《脈因證治》等。學(xué)術(shù)思想力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”；在臨床治療上提倡滋陰降火之法，善用滋陰降火之劑，被后世尊稱為“滋陰派”。丹溪翁雖以“滋陰理論”著稱于世，然在水腫分類、病因病機(jī)及治療方面，也有著自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想。《丹溪心法·水腫》篇中丹溪將水腫分為風(fēng)、氣、血、虛4 種類型，在治療水腫時(shí)著重從“脾虛”入手，以脾為本，恢復(fù)
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-01-08
- 朱丹溪《格致余論》論治婦產(chǎn)科疾病探析
46) 劉 政朱丹溪，名震亨，元代著名醫(yī)家，被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。丹溪先生在其著作《格致余論》中，對(duì)婦產(chǎn)科疾病提出了獨(dú)到的見解，尤其對(duì)婦產(chǎn)科疾病中的轉(zhuǎn)胞、產(chǎn)后脬損、胎自墮、難產(chǎn)、奶巖、乳癰有著較詳細(xì)的論述，現(xiàn)探析于下。轉(zhuǎn) 胞轉(zhuǎn)胞是指妊娠小便不通，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的妊娠合并尿潴留類似。該病首見于《金匱要略·婦人雜病脈證治》，其云：“此名轉(zhuǎn)胞，不得溺也,以胞系了戾,故致此病，利小便則愈,宜腎氣丸主之?！?span id="syggg00" class="hl">丹溪對(duì)轉(zhuǎn)胞的治法進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)創(chuàng)新。1.病因病機(jī)
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2021年5期2021-01-04
- 歸字謠
蘊(yùn)。 父汗囑咐丹溪要好好盯緊他，只是阿若看著舒蘊(yùn)蒼白的樣子，對(duì)父汗的話嗤之以鼻。這般病懨懨的模樣，還能翻了天？想必丹溪也是這般認(rèn)為的，所以，這個(gè)任務(wù)最后被他踢到了阿若的頭上。 只是阿若也是不服管的，她是白氏的公主，也沒人敢拘著她。等她去不句山打了幾日獵，回來(lái)時(shí)路過阿塔木湖，瞧見那安靜垂釣的身影，才想起丹溪交代她的話。 彼時(shí)風(fēng)雪不停。阿若翻身下馬，坐到他身邊，看著魚線沒入結(jié)了冰的湖中，嗤笑一聲：“你這樣是沒有用的。” 舒蘊(yùn)的臉埋在蓑衣中，肩上堆了一層
花火彩版B 2020年9期2020-09-10
- 《東醫(yī)寶鑒》對(duì)丹溪學(xué)派醫(yī)著引用情況研究?
杰出代表，其中朱丹溪是南方醫(yī)家的佼佼者。朱丹溪先師從許謙研習(xí)理學(xué)，后學(xué)醫(yī)拜杭州羅知悌為師。羅知悌得北方劉完素之再傳，又旁通張從正、李東垣兩家學(xué)說(shuō)，所以朱丹溪師從羅知悌，實(shí)際上傳承了北方三大醫(yī)家學(xué)說(shuō)。朱丹溪結(jié)合江南地域特點(diǎn)，將南北醫(yī)說(shuō)融會(huì)貫通，撰寫了《格致余論》《局方發(fā)揮》等名著，提出“陽(yáng)常有余，陰常不足”新論，主張滋陰，創(chuàng)用大補(bǔ)陰丸，開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的“滋陰派”，成為丹溪學(xué)派的開山之祖。追隨從學(xué)的入室門徒、再傳弟子、私淑其學(xué)的后世學(xué)子，將丹溪學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大，匯
- 劉形：碧丹溪扶貧路上的幫扶人
省安化縣馬路鎮(zhèn)碧丹溪人只要提起駐村扶貧工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兼第一書記劉形，個(gè)個(gè)都會(huì)為他豎起大拇指，都夸贊他在碧丹村駐村精準(zhǔn)扶貧工作中牢記職責(zé)使命，一心一意抓扶貧，時(shí)刻戰(zhàn)斗在扶貧攻堅(jiān)第一線，真正把扶貧工作落到了實(shí)處。碧丹溪社區(qū)村由原松柏、黃石和橋邊三村合成。有18個(gè)村民小組，1645人，其中貧困人口74戶，共計(jì)280人，每人每年的平均收入在3700元以下，屬于典型的貧困村。2018年7月，劉形被安化縣委組織部及安化縣文旅廣體局選派到這里駐村扶貧時(shí)，村基礎(chǔ)設(shè)施落后、土地
時(shí)代報(bào)告 2020年5期2020-07-06
- 基于分形理論及空間句法的丹溪村空間形態(tài)研究
以國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落丹溪村為研究對(duì)象， 綜合運(yùn)用多種空間分析軟件，計(jì)算相關(guān)形態(tài)變量， 解析空間形態(tài)特征， 以期為探尋傳統(tǒng)村落現(xiàn)代傳承的有效路徑提供理論和實(shí)證借鑒。1 村落概況及研究范圍丹溪村位于江西省贛州市石城縣小松鎮(zhèn)東北部，距離縣城約23 km，距離鎮(zhèn)區(qū)約8 km。 村落四面環(huán)山，丹溪河自北向南蜿蜒而過，符合“枕山面水、河曲地寬”的風(fēng)水學(xué)擇居理念及“天人合一”的生態(tài)自然觀。 公元875 年，許氏始祖為躲避寇亂遷居至此，距今有1140 多年歷史。公元1315
江西理工大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年1期2020-04-03
- 朱丹溪“痰郁”從脾論治
菲 沈堂彪1△朱丹溪(公元1281—1358年)，字彥修，浙江義烏人，為金元四大家之一，在中醫(yī)學(xué)史上占有重要地位，其創(chuàng)立的丹溪學(xué)派對(duì)中醫(yī)理論發(fā)展影響深遠(yuǎn)[1]?！疤涤簟笔?span id="syggg00" class="hl">丹溪“六郁學(xué)說(shuō)”的重要組成部分。丹溪重視脾胃，認(rèn)為“若夫血?dú)鈨商?，痰客中焦，妨礙升降，不得運(yùn)用，以致十二官各司其職，視聽言動(dòng)皆有虛妄”[2]，氣血虧虛主要責(zé)之于中焦之脾臟。脾主運(yùn)化水谷、生成并輸布精微,為人體“氣血生化之源”“后天之本”。脾臟損則致痰居中焦，間接影響各臟腑生理功能，可見中焦
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2020年4期2020-01-10
- 試論樓英《醫(yī)學(xué)綱目》脾胃部理法特點(diǎn)*
，尤其是其私淑朱丹溪的經(jīng)歷，使得書中大量引用了丹溪學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，特別是脾胃部的理法特點(diǎn)，更是結(jié)合了丹溪脾胃學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，值得深入探討和研究。全書分部鑒別，析法為標(biāo)樓英引用諸多經(jīng)典和先賢文字的論述，并將這些思想分類，按照不同的臟腑對(duì)疾病進(jìn)行歸類和闡述。在脾胃部的部分，樓英先介紹疾病的相關(guān)病機(jī)和主要所苦的癥候?；蛞?jīng)據(jù)典，或引用先賢的相關(guān)論述，詳細(xì)闡發(fā)疾病形成的原因及其治療方法，并將很多適合該疾病相關(guān)方劑和藥物列于下方。其次，脾胃部囊括了很多疾病，不僅納入了與脾胃
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2020年2期2020-01-10
- 朱丹溪以脾為本論治泄瀉特色舉隅
元四大家之一的朱丹溪對(duì)此頗有研究，筆者通過整理發(fā)現(xiàn)，丹溪對(duì)泄瀉有非常獨(dú)到的見解，茲將丹溪以脾為本論治泄瀉的特色論述如下。1 泄瀉由濕，運(yùn)脾為要丹溪所著《金匱鉤玄》及其門人整編的《丹溪治法心要》《丹溪心法》《丹溪手鏡》等均設(shè)泄瀉專篇予以討論，《金匱鉤玄》言“泄瀉者……皆能動(dòng)乎脾濕”，明確了泄瀉多由外感或內(nèi)因觸動(dòng)脾濕引發(fā)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所言之“泄”，總不脫離中焦?jié)袷楹1]，如《素問·六元正紀(jì)大論》“濕勝則濡泄”，此外，《素問·臟氣法時(shí)論》“脾病者，虛則腹?jié)M腸
浙江中醫(yī)雜志 2020年1期2020-01-10
- 朱丹溪耳鳴、耳聾證治思想探究
230038朱丹溪（1281～1358 年），元代人，“金元四大家”之一，“滋陰派”的代表人物，醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)頗豐。其對(duì)于耳鳴、耳聾的論述，雜見于《丹溪心法》《丹溪治法心要》《金匱鉤玄》《脈因證治》等醫(yī)籍中。本文就丹溪對(duì)耳鳴、耳聾病的證治思想作一淺析，不足之處，敬希指正。1 耳鳴、耳聾病因病機(jī)關(guān)于耳鳴耳聾的病因，《丹溪治法心要》記載“耳聾、耳鳴，有痰、有火、有氣虛”[1]1388，高度概括出耳鳴、耳聾的發(fā)病主要包括“因痰、因火、因虛”這三大方面。1.1 少陽(yáng)、
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年4期2020-01-08
- 構(gòu)建中醫(yī)特色校園文化的實(shí)踐
高亞麗丹溪小學(xué)，一所年輕的學(xué)校，以構(gòu)建自己獨(dú)特的校園文化，作為提升學(xué)校形象的有效途徑。一、 構(gòu)建丹溪特色文化，挖掘?qū)W校內(nèi)涵，改變學(xué)校形象。（1）丹溪小學(xué)學(xué)校形象的改變迫在眉睫。從外觀形象上來(lái)說(shuō)，沒有“人無(wú)我有”丹溪小學(xué)的獨(dú)特景觀，沒有一種能統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的文化氛圍。校園外也沒有能反應(yīng)學(xué)校特色的環(huán)境布置。從學(xué)校內(nèi)部發(fā)展來(lái)說(shuō)，丹溪小學(xué)在區(qū)內(nèi)同小學(xué)中，名氣不響，在市民口中，知名度不高，在領(lǐng)導(dǎo)眼中，也是被定位為一所二流學(xué)校，學(xué)校老師對(duì)本校的發(fā)展缺少信心，歸屬感不強(qiáng)。
教育周報(bào)·教育論壇 2019年47期2019-10-21
- 構(gòu)建中醫(yī)特色校園文化的實(shí)踐
高亞麗 余艷雙丹溪小學(xué)，一所年輕的學(xué)校，以構(gòu)建自己獨(dú)特的校園文化，作為提升學(xué)校形象的有效途徑。一、構(gòu)建丹溪特色文化，挖掘?qū)W校內(nèi)涵，改變學(xué)校形象。（一）丹溪小學(xué)學(xué)校形象的改變迫在眉睫從外觀形象上來(lái)說(shuō)，沒有“人無(wú)我有”丹溪小學(xué)的獨(dú)特景觀，沒有一種能統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的文化氛圍。校園外也沒有能反應(yīng)學(xué)校特色的環(huán)境布置。從學(xué)校內(nèi)部發(fā)展來(lái)說(shuō)，丹溪小學(xué)在區(qū)內(nèi)同小學(xué)中，名氣不響，在市民口中，知名度不高，在領(lǐng)導(dǎo)眼中，也是被定位為一所二流學(xué)校，學(xué)校老師對(duì)本校的發(fā)展缺少信心，歸屬感不
- 朱丹溪之六郁學(xué)說(shuō)※
32）元代醫(yī)家朱丹溪（朱震亨），為“滋陰派”（又稱“丹溪學(xué)派”）的創(chuàng)始人，為金元四大家之一，其以《內(nèi)經(jīng)》中的“五郁”理論為基礎(chǔ)，首創(chuàng)“氣、血、痰、熱、濕、食”的“六郁”學(xué)說(shuō)，并具體詳盡地論述了“六郁”的病因病機(jī)、證候、治法以及方藥，為朱丹溪的重要學(xué)術(shù)思想之一。筆者從脈象、病因病機(jī)、證候、治則及代表方劑四方面對(duì)“六郁學(xué)說(shuō)”進(jìn)行論述，以期更好地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。1 首倡六郁“六郁學(xué)說(shuō)”由朱丹溪首倡。《內(nèi)經(jīng)》有很多關(guān)于五氣之郁的論述［1］?！端貑枴ちo(jì)大論》中說(shuō)
中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2019年1期2019-01-29
- 淺談丹溪學(xué)派傳承悠久之因*
杭州310005丹溪學(xué)派始于元代，是以朱丹溪、戴思恭、王履、虞摶、王倫、汪機(jī)、孫一奎等為代表人物，通過師承、私塾的方式，形成的一支具有理論延續(xù)性及創(chuàng)新性的醫(yī)學(xué)學(xué)派，朱丹溪為創(chuàng)始人。朱丹溪（1281—1358年），名震亨，字彥修，金華義烏人，因居于丹溪河旁，后人尊稱為“丹溪先生”。歷代醫(yī)家中能力突出者不在少數(shù)，但能興盛如丹溪學(xué)派的卻并不多見。筆者擬在前人研究的基礎(chǔ)上分析總結(jié)丹溪學(xué)派興盛延綿的原因，以饗同道。1 個(gè)人能力突出是根本丹溪學(xué)派能夠蓬勃發(fā)展，首要原因
浙江中醫(yī)雜志 2019年11期2019-01-06
- 新安醫(yī)家對(duì)丹溪學(xué)說(shuō)的傳承和發(fā)展*
侃妮 江凌圳1△丹溪學(xué)派的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)朱丹溪，名震亨，字彥修，婺州義烏(今浙江金華義烏)人。杜松[1]等總結(jié)丹溪從元泰年間，學(xué)成歸鄉(xiāng)，諸醫(yī)相率為其弟子，開始形成了丹溪學(xué)派，直至明代中后期，尊崇丹溪推行其說(shuō)者絡(luò)繹不絕，學(xué)派綿延700多年，在學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。丹溪學(xué)派的主要觀點(diǎn)有以下三點(diǎn)。1.陽(yáng)有余陰不足論丹溪學(xué)派最著名的理論就是“陽(yáng)有余陰不足論”，故被后世稱為“養(yǎng)陰派”。朱氏闡述：“人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經(jīng)行，是有形之后，猶有待于乳
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2019年6期2019-01-06
- 丹溪形象的塑造
——試論其墓志與傳記的不同書寫
201203)朱丹溪為元末著名醫(yī)家，“金元四大家”之一。其生平事跡，以宋濂《故丹溪先生朱公石表辭》(后文簡(jiǎn)稱《石表辭》或志)與戴良《丹溪翁傳》(后文簡(jiǎn)稱傳)所載為最詳盡。二文內(nèi)容之別，戴氏在其所作《丹溪翁傳》中有云:“翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。”[1]可知：一體裁上，《石表辭》屬墓志，此即意味著原刻石應(yīng)保存于丹溪墓道之中；二時(shí)間上，墓志早作而傳記
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2019年4期2019-01-06
- 朱丹溪治療婦科病經(jīng)驗(yàn)鉤玄
7元代著名醫(yī)家朱丹溪，不僅中醫(yī)理論造詣精深，而且臨床經(jīng)驗(yàn)也十分豐富。本文就朱氏在婦科病治療上的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理法方藥運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)，探討如下。1 運(yùn)用其學(xué)術(shù)思想，主導(dǎo)婦科病辨治眾所周知，“陽(yáng)有余陰不足論”“相火論”“氣血痰郁四傷學(xué)說(shuō)”和“濕熱觀”等是朱氏的主要學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)，也是他主導(dǎo)臨床實(shí)踐的重要理論依據(jù)，這在其治療婦科病中有著充分體現(xiàn)?！毒址桨l(fā)揮》設(shè)問答形式，闡述養(yǎng)血護(hù)陰是治療婦科病的要法。然有人卻提出質(zhì)問：“婦人一門，無(wú)非經(jīng)候、胎產(chǎn)、帶下，用藥溫暖，于理
浙江中醫(yī)雜志 2019年7期2019-01-06
- 《格致余論》丹溪醫(yī)案評(píng)議
310053朱丹溪名震亨，浙江義烏人，世居丹溪，人稱丹溪翁。是浙江歷史上最負(fù)盛名的中醫(yī)學(xué)家?！陡裰掠嗾摗穂1]為朱丹溪的代表作，予通讀《格致余論》，對(duì)書中朱丹溪醫(yī)案有所感悟，特選其中醫(yī)案九則，略作評(píng)議，供中醫(yī)界同道賞析。1 丹溪老母大便燥結(jié)案予事老母，固有愧于古者，然母年逾七旬，素多痰飲，至此不作，節(jié)養(yǎng)有道，自謂有術(shù)。只因大便燥結(jié)，時(shí)以新牛乳、豬脂和糜粥中進(jìn)之，雖已暫時(shí)滑利，終是膩物積多。次年夏時(shí)，郁為黏痰，發(fā)為脅瘡，連日作楚，寐興隕獲。為之子者，置身無(wú)
浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年10期2019-01-04
- 丹溪痛風(fēng)膠囊對(duì)膠原誘導(dǎo)性關(guān)節(jié)炎大鼠RORγt和Foxp3蛋白表達(dá)的影響＊
密切相關(guān)［1］。丹溪痛風(fēng)膠囊組方來(lái)源于《丹溪心法》中所載的上中下痛風(fēng)方，現(xiàn)代臨床上應(yīng)用于類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的治療，取得了良好治療效果［2］。該研究在2015年8月—12月進(jìn)行，選取30只SD大鼠，通過CIA大鼠模型，觀察丹溪痛風(fēng)膠囊對(duì)脾組織淋巴細(xì)胞中RORγt和Foxp3蛋白表達(dá)的影響，為臨床應(yīng)用開發(fā)提供實(shí)驗(yàn)依據(jù)。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物 30只雄性清潔級(jí)SD大鼠，體質(zhì)量（250±20）g，由黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心提供，許可證號(hào)：S
實(shí)用醫(yī)藥雜志 2018年9期2018-09-13
- 仁者壽
羅大倫養(yǎng)心是朱丹溪養(yǎng)生思想的最大特點(diǎn)，朱丹溪治病有很多的方法，比如解郁，他把郁分成了六郁，即：氣、血、痰、火、濕、食六種，然后分別用藥給化解開。朱丹溪養(yǎng)心的理論，有著特殊的意義。我們食物的豐富程度，是前所未有的，老百姓的手中富裕了，豐富的食物我們都可以敞開了吃了，各種翻著花樣的烹飪手段，更增加了我們的食欲（注意，這就是欲望?。@也就是現(xiàn)在很多和營(yíng)養(yǎng)代謝相關(guān)的疾病急劇增減的原因。另外，現(xiàn)代人所面臨的生活工作環(huán)境遠(yuǎn)比古人復(fù)雜，社會(huì)上的誘惑也多，工作的節(jié)奏也快
醒獅國(guó)學(xué) 2018年1期2018-02-06
- 液相色譜－質(zhì)譜法測(cè)定丹溪玉屏風(fēng)顆粒中黃芪甲苷含量
色譜－質(zhì)譜法測(cè)定丹溪玉屏風(fēng)顆粒中黃芪甲苷含量李光河（廣東省深圳市人民醫(yī)院藥學(xué)部，廣東 深圳 518020）目的 建立測(cè)定丹溪玉屏風(fēng)顆粒中黃芪甲苷含量的液相色譜－質(zhì)譜法(LC－MS／MS)。方法 待測(cè)樣品用0.1 mol／L NaOH甲醇溶液室溫靜置后超聲提取，色譜柱采用Agilent SB－C18柱(150 mm×4.6 mm，5μm)，流動(dòng)相為甲醇－0.1%甲酸水溶液(70∶30)；質(zhì)譜采用ESI源正離子－MRM模式下檢測(cè)，選擇離子對(duì)為807.2～627
中國(guó)藥業(yè) 2017年7期2017-06-05
- 試論朱丹溪儒醫(yī)文化思想
0847)試論朱丹溪儒醫(yī)文化思想邰東梅，郭力銘，孫 迪(遼寧中醫(yī)藥大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110847)朱丹溪是金元時(shí)期杰出的儒醫(yī)大家，他身上所蘊(yùn)藏的濃厚儒家思想是他懸壺濟(jì)世、著書立說(shuō)、構(gòu)建養(yǎng)陰派的內(nèi)在思想基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。朱丹溪的儒醫(yī)思想的形成以及踐履情況進(jìn)行探討，提出弘揚(yáng)儒醫(yī)思想文化的現(xiàn)實(shí)意義。朱丹溪；儒醫(yī)思想；金元時(shí)期儒家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以孔子為代表的一個(gè)學(xué)派，歷史上被尊為“顯學(xué)”，是中國(guó)文化的源頭之一。儒家思想作為中國(guó)歷
沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2017年1期2017-04-13
- 《本草衍義補(bǔ)遺》小考
代著名的醫(yī)學(xué)家朱丹溪對(duì)寇宗奭《本草衍義》(以下簡(jiǎn)稱《衍義》)的補(bǔ)遺和闡發(fā)，是丹溪研究中藥的代表著作。本文從作者及修訂者、成書年代及版本、撰寫原因、體例、收載藥物及新增補(bǔ)數(shù)目、補(bǔ)遺內(nèi)容等六個(gè)方面對(duì)該書進(jìn)行了探析，認(rèn)為作者雖為朱丹溪，但經(jīng)門人修訂增補(bǔ)，而方廣增補(bǔ)的內(nèi)容則為后一部分“新增補(bǔ)四十三種”。丹溪論藥注重探求藥物的陰陽(yáng)五行屬性，與寇宗奭《衍義》中以陰陽(yáng)五行來(lái)歸類和闡解藥性的觀點(diǎn)相吻合，這是他選擇《衍義》作為研究對(duì)象的主要原因，其體例亦與《衍義》相仿，類似
浙江中醫(yī)雜志 2017年7期2017-01-14
- 運(yùn)用朱丹溪氣血痰郁學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)肺癌治療探析
學(xué)術(shù)探討·運(yùn)用朱丹溪氣血痰郁學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)肺癌治療探析吳炳辰肺癌；氣血痰郁；學(xué)術(shù)思想；朱丹溪朱丹溪，名震亨，字彥修，婺州義烏人，生于元代至元十八年（1281年），因其故居有一溪名丹溪，學(xué)者遂尊之為丹溪翁或丹溪先生。丹溪幼習(xí)舉業(yè)，十五歲時(shí)喪父，由其母戚氏撫育成人，三十七歲時(shí)鄉(xiāng)試不中，四十歲時(shí)再度應(yīng)試而失利，遂專志學(xué)醫(yī)，從學(xué)于劉完素再傳弟子羅知悌，并盡得其傳，兼讀河間、戴人、東垣、海藏之書。其學(xué)源于素難，深受理學(xué)影響。朱丹溪為“金元四大家”之一，倡“相火論”、“
浙江中西醫(yī)結(jié)合雜志 2017年6期2017-01-12
- 清抄本《羅太無(wú)先生口授三法》與朱丹溪存世著作內(nèi)容比對(duì)及學(xué)術(shù)價(jià)值鉤玄*
生口授三法》與朱丹溪存世著作內(nèi)容比對(duì)及學(xué)術(shù)價(jià)值鉤玄*上海中醫(yī)藥大學(xué)(上海，201203)蒯仂吳人杰任宏麗△段逸山羅知悌得劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。通過比對(duì)分析《羅太無(wú)先生口授三法》與朱丹溪著作中所記載相同之證，分析《 羅太無(wú)先生三法》與朱丹溪學(xué)術(shù)思想的同源性，并討論《羅太無(wú)先生口授三法》的獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值。羅太無(wú)先生口授三法朱丹溪羅知悌羅知悌(約1243- 1327年)，宋末元初醫(yī)學(xué)家，字子敬，號(hào)太無(wú)，錢塘(今浙江省杭州市)人。元泰定二年(13
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2016年4期2016-11-09
- 朱丹溪“左瘀右痰”論治中風(fēng)淺析
）·血瘀證治·朱丹溪“左瘀右痰”論治中風(fēng)淺析楊喆，劉琴，黎亞，李定祥*（湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410208）金元醫(yī)家朱丹溪認(rèn)為瘀和痰為中風(fēng)的重要致病因素，通過對(duì)陰陽(yáng)、左右、氣血、肝肺的屬性特點(diǎn)分析，結(jié)合其“陰升陽(yáng)降”、“左肝右肺”、“左血右氣”理論，并根據(jù)朱氏治療中風(fēng)對(duì)于病位在左者以行血補(bǔ)血治瘀為主，常用四物湯加減；病位在右者以化痰行氣為主，多以二陳湯化裁的診療思路，筆者總結(jié)出丹溪論治中風(fēng)“左瘀右痰”的觀點(diǎn)，臨床運(yùn)用，效如桴鼓。瘀；痰；中風(fēng)；氣；血；朱丹
湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年9期2016-03-06
- 陳無(wú)咎與中醫(yī)教育
動(dòng)家，他先后重建丹溪學(xué)社，創(chuàng)辦丹溪大學(xué)，后又受聘擔(dān)任上海中醫(yī)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)，為20世紀(jì)上半葉的中醫(yī)教育作出了積極的貢獻(xiàn)。陳無(wú)咎 中醫(yī) 教育民國(guó)時(shí)期我國(guó)著名醫(yī)家陳無(wú)咎（1884-1948年），浙江義烏人，與元代的朱震亨，明代的虞摶并稱“義烏三溪”。陳無(wú)咎因自幼失怙，并身體孱弱，遂奉母命習(xí)醫(yī)自救，此后潛心研習(xí)醫(yī)學(xué)，終成大家。在醫(yī)學(xué)上，陳無(wú)咎師古不泥古，創(chuàng)新不離宗，私淑河間、丹溪之學(xué)，汲取西方醫(yī)學(xué)知識(shí)，并且十分注重中醫(yī)的教育傳承，是民國(guó)時(shí)期我國(guó)中醫(yī)學(xué)界的杰出中醫(yī)理
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2016年5期2016-01-27
- 羅知悌生平及《羅太無(wú)口授三法》考*
金元四大家之一朱丹溪的老師。羅氏上承劉完素、張從正、李東垣三家之學(xué)，下啟丹溪學(xué)派之先河，著有《心印紺珠》和《羅太無(wú)口授三法》兩部醫(yī)著，然前者業(yè)已亡佚，后者僅以抄本形式流傳于世?！读_太無(wú)口授三法》分述中風(fēng)、傷寒、暑病、瘟疫等內(nèi)科雜病及婦人胎產(chǎn)前后諸疾證治，共五十六門、九十余證。每一病證按證、因、脈、藥依次論述，簡(jiǎn)明切要。羅氏臨證制方用藥，靈活變通，習(xí)先賢之法，但不拘泥古方，言“遵仲景方法，然變態(tài)百端，不能悉舉，仔細(xì)詳之”。羅知悌羅太無(wú)口授三法宋元醫(yī)家《羅太無(wú)
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2016年1期2016-01-27
- 略論朱丹溪六郁學(xué)說(shuō)
3900）略論朱丹溪六郁學(xué)說(shuō)陳偉杰 江松平 郭倩（浙江省青田縣中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)科，浙江青田 323900）朱丹溪六郁學(xué)說(shuō)在一定程度上受到南宋永嘉醫(yī)派和李杲脾胃升降觀的影響，十分重視氣機(jī)的升降。六郁學(xué)說(shuō)的特色為：凡郁皆在中焦，中焦致郁多見；無(wú)郁不關(guān)乎氣，六郁相因?yàn)椴?。六郁學(xué)說(shuō)充實(shí)和發(fā)展了中醫(yī)郁證理論，開郁證專題研究之先河。學(xué)習(xí)和研究朱丹溪的六郁學(xué)說(shuō)對(duì)臨床治療郁證有十分重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。朱丹溪 六郁學(xué)說(shuō) 中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)掘朱丹溪（1281—1358），名震亨，字
江蘇中醫(yī)藥 2015年9期2015-04-16
- 《丹溪心法》治痰淺析※
200032）《丹溪心法》治痰淺析※孫國(guó)珺 顧 耘*（上海中醫(yī)藥大學(xué)附屬龍華醫(yī)院老年科，上海200032）朱丹溪；痰；理論研究朱丹溪為金元四大家之一，《丹溪心法》為其代表著作之一。本人重讀此書，深感朱氏學(xué)術(shù)有極為寶貴的痰證治療經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)淺述如下。1 朱丹溪治痰核心思想①治痰者，實(shí)脾土、燥脾濕是治其本，反對(duì)用峻利之藥治痰。②善治痰者，不治痰而治氣。③以二陳湯為基本方，根據(jù)痰的性質(zhì)和部位加減化裁。2 因病生痰 治其病而痰自消2.1 清邪熱而痰自除火熱內(nèi)擾，煎熬津
- 論東垣丹溪學(xué)說(shuō)在日本醫(yī)學(xué)史上的地位
，世稱滋陰派的朱丹溪在我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上占有極其重要的地位，且在日本醫(yī)學(xué)發(fā)展史上，東垣丹溪學(xué)說(shuō)亦占有極其重要的地位。1487 年，田代三喜飄洋過海，歷盡艱辛來(lái)我國(guó)學(xué)醫(yī)12年，專心研究李、朱醫(yī)學(xué)，回國(guó)后大力倡導(dǎo)李、朱學(xué)說(shuō)，并著有《捷術(shù)大成印可集》《直指篇》《醫(yī)案口訣》《福藥勢(shì)剪》等醫(yī)著，成為日本研究李、朱學(xué)術(shù)思想的最早創(chuàng)始人。1531年，曲直瀨道三拜田代三喜為師，學(xué)醫(yī)10年。因受其師影響極深，曲直瀨道三亦來(lái)我國(guó)研究醫(yī)學(xué)，不僅十分重視丹溪學(xué)說(shuō)，且極重視學(xué)宗丹溪的
中國(guó)民族民間醫(yī)藥 2013年4期2013-01-25
- 戴思恭郁證、痰飲證治學(xué)術(shù)思想探析
）人。少時(shí)“從朱丹溪先生游”（《醫(yī)史》），先生見其穎悟倍常，愛其才敏，遂“盡以醫(yī)術(shù)授之”（《明史》）。原禮既得真?zhèn)鳎t(yī)術(shù)精湛，名噪浙西，洪武年間曾入朝為御醫(yī)。撰有《金匱鉤玄》、《推求師意》、《類證用藥》等，均為闡發(fā)師旨、傳播丹溪學(xué)說(shuō)而作。他在雜病辨治方面亦繼承和發(fā)展了丹溪的學(xué)術(shù)思想，于郁證、痰飲的論治尤見心得。1 郁證1.1 病機(jī)主中焦致郁說(shuō)《素問·六元正紀(jì)大論》有“五郁”之說(shuō)，王冰釋郁為“郁抑不申”。于郁證之治，提出了“木郁達(dá)之，達(dá)謂吐之，令其條達(dá)也，火
山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年3期2012-04-13
- 丹溪學(xué)派形成及其影響*
100700)朱丹溪 (1281～1358年)，名震亨，字彥修，號(hào)丹溪。義烏 (今浙江義烏市)赤岸鎮(zhèn)人。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)高尚，學(xué)術(shù)精湛。早年從師名儒許謙，學(xué)習(xí)理學(xué)，40歲方專業(yè)從醫(yī)，先生首次將理學(xué)引入醫(yī)學(xué)，以理學(xué)為宗，其主要學(xué)術(shù)思想“陽(yáng)常有余，陰常不足論”和“相火論”有濃厚的理學(xué)色彩;針對(duì)寒涼派劉河間的“火熱論”與攻下派張子和的“攻邪論”以及易水學(xué)派李杲的“脾胃論”中諸多治法的不足，以及當(dāng)時(shí)市醫(yī)濫用《局方》香燥、溫補(bǔ)之品所產(chǎn)生弊害，批判“局方之學(xué);創(chuàng)“氣血痰郁”四
云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-12-09
- 朱丹溪治痰理論及其在婦科中的運(yùn)用
，后人尊稱其為“丹溪翁”。其一生孜孜求學(xué)，學(xué)術(shù)集各家之長(zhǎng)，結(jié)合自己的獨(dú)特的理論見解和豐富的臨證經(jīng)驗(yàn)，建樹頗多。其氣血痰郁之論蜚聲醫(yī)林，諸郁之中猶重痰郁，于治痰上獨(dú)具匠心。其治痰學(xué)說(shuō)及治療經(jīng)驗(yàn)，主要見于《金匱鉤玄》《格致余論》《丹溪心法》等著述中，其治痰法運(yùn)用于各科疾病如中風(fēng)、泄瀉、哮喘、驚悸怔忡、頭眩、婦人經(jīng)水不調(diào)、帶下、惡阻等均有驗(yàn)效?，F(xiàn)將丹溪治痰理論與其在婦科的應(yīng)用介紹如下。1 丹溪治痰理論1.1 百病兼痰 丹溪認(rèn)為“痰之為物，隨氣升降，無(wú)處不到”(《
世界中醫(yī)藥 2011年5期2011-04-14
- 論諸痛不宜補(bǔ)氣
則止，止則宜補(bǔ)。丹溪猥云∶諸痛不宜補(bǔ)氣。夫?qū)嵳撸滩灰搜a(bǔ)，豈有虛者而亦不宜補(bǔ)乎?故凡痛而脹閉者多實(shí)，不脹不閉者多虛;痛而喜寒者多實(shí)熱，喜熱者多虛寒;飽而甚者多實(shí)，饑則甚者多虛;脈實(shí)氣粗者多實(shí)，脈虛氣少者多虛;新病壯年者多實(shí)，愈攻愈劇者多虛。痛在經(jīng)者脈弦大，痛在臟者脈沉微，兼脈癥以參之，而虛實(shí)自辨。是以治表虛痛者，陽(yáng)不足也，非溫經(jīng)不可;里虛痛者，陰不足也，非養(yǎng)榮不可;上虛而痛者，心脾受傷也，非補(bǔ)中不可;下虛而痛者，脫泄亡陰也，非速救脾腎溫補(bǔ)命門不可。凡屬諸痛
中醫(yī)藥通報(bào) 2011年3期2011-02-11
- 論見血無(wú)寒
諸見血皆責(zé)于熱。丹溪亦曰∶血無(wú)火不升。三家之論出，而世之治吐衄者，皆以滋陰降火為法矣。豈知《內(nèi)經(jīng)》論血溢、血泄，六淫皆有，故《綱目》序失血癥，獨(dú)載運(yùn)氣六淫之邪。王海藏云∶六氣能使人失血，不獨(dú)一火。此語(yǔ)大發(fā)千古聾聵。夫六氣使人失血，此為外感之邪言也。然外邪之來(lái)，未有不由于內(nèi)傷者。如憂愁思慮則傷心，飲食勞倦則傷脾，持重遠(yuǎn)行則傷肝，形寒飲冷則傷肺，入房過度則傷腎。五臟有傷，而后外邪乘虛襲入。故凡治失血，必先審其為風(fēng)、為寒、為暑、為濕、為燥、為火，先清外感，次理內(nèi)
中醫(yī)藥通報(bào) 2011年3期2011-02-11
- 論見血無(wú)寒
諸見血皆責(zé)于熱。丹溪亦曰:血無(wú)火不升。三家之論出，而世之治吐衄者，皆以滋陰降火為法矣。豈知《內(nèi)經(jīng)》論血溢、血泄，六淫皆有，故《綱目》序失血癥，獨(dú)載運(yùn)氣六淫之邪。王海藏云:六氣能使人失血，不獨(dú)一火。此語(yǔ)大發(fā)千古聾聵。夫六氣使人失血，此為外感之邪言也。然外邪之來(lái)，未有不由于內(nèi)傷者。如憂愁思慮則傷心，飲食勞倦則傷脾，持重遠(yuǎn)行則傷肝，形寒飲冷則傷肺，入房過度則傷腎。五臟有傷，而后外邪乘虛襲入。故凡治失血，必先審其為風(fēng)、為寒、為暑、為濕、為燥、為火，先清外感，次理內(nèi)
中醫(yī)藥通報(bào) 2011年1期2011-02-10
- 易理與丹溪醫(yī)學(xué)
家之集大成者的朱丹溪作了重要的準(zhǔn)備性工作，本文對(duì)此略加分析。關(guān)鍵詞：丹溪；醫(yī)理；易理中圖分類號(hào)：B221；R22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－3882(2010)01－0087－05《周易》是中國(guó)文化的源頭之一，中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域都深受其影響?！吨芤住返淖匀徽軐W(xué)思想對(duì)中醫(yī)學(xué)影響尤其重大，代表中醫(yī)學(xué)理論體系形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就吸收了如陰陽(yáng)、象數(shù)等很多易學(xué)思想。后來(lái)唐代孫思邈說(shuō)過：“不知《易》不足以言太醫(yī)?！钡偟恼f(shuō)來(lái)，唐以前的醫(yī)家對(duì)易學(xué)思想的運(yùn)用尚屬自發(fā)
周易研究 2010年1期2010-06-22