□ 彭 蓉

《宣言》的序言一共七篇，分別是1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言、1893年意大利版序言。從學(xué)術(shù)界已有的研究成果來看，人們對(duì)《宣言》的關(guān)注，大多數(shù)時(shí)間和精力都在其正文上。這是無可厚非的?！缎浴肥切紵o產(chǎn)階級(jí)使命和任務(wù)的綱領(lǐng)性文件，我們理應(yīng)對(duì)其加以深入的研究和理解。同時(shí)，《宣言》的七篇序言也非常重要。真正完整意義上的《宣言》是由其正文和序言共同構(gòu)成的。一以貫之的歷史唯物主義思想、共產(chǎn)主義理想信念和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格使得《宣言》的七篇序言形成了一個(gè)有機(jī)整體，同時(shí)它們又共同構(gòu)成了《宣言》不可或缺的一部分。《宣言》七篇序言的時(shí)間跨度大，展現(xiàn)了《宣言》發(fā)表半個(gè)世紀(jì)之后最新的理論成果和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的鮮活經(jīng)驗(yàn)。這些理論和經(jīng)驗(yàn)豐富了馬克思主義學(xué)說，指導(dǎo)了科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是馬克思主義發(fā)展史上的璀璨明珠。

一、呈現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的社會(huì)背景和傳播過程

每一篇序言的產(chǎn)生都有其特定的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)的理論需要。馬克思恩格斯對(duì)待序言的態(tài)度是十分審慎的，每一篇序言展示的內(nèi)容都是經(jīng)過階段性的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成果。同時(shí)，序言也展示了《宣言》在發(fā)表以后幾十年的廣泛傳播情況和一些“遭遇”。

首先，序言介紹了《宣言》的產(chǎn)生背景。1872年德文版序言的開頭就交代了《宣言》的由來和《宣言》自1848年首發(fā)以后不同語言譯本的傳播情況。在序言的開頭第一句話就揭示了《宣言》是如何產(chǎn)生的：“共產(chǎn)主義者同盟這個(gè)在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織，1847年11月在倫敦舉行的代表大會(huì)上委托我們兩人起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱，結(jié)果就產(chǎn)生了這個(gè)《宣言》，《宣言》原稿在二月革命前幾星期送到倫敦付印?！盵1](P376)可見，《宣言》的產(chǎn)生是共產(chǎn)主義同盟委托馬克思恩格斯的結(jié)果。共產(chǎn)主義者同盟的前身是1836年成立的正義者同盟，是一個(gè)由德國工人和手工業(yè)者組成的政治流亡者秘密革命組織。其領(lǐng)導(dǎo)在決意擺脫舊的密謀方式以后，邀請(qǐng)馬克思恩格斯對(duì)同盟進(jìn)行改組。馬克思恩格斯受邀參加了于1847年6月在倫敦舉行的同盟第一次代表大會(huì)，在恩格斯的倡議下改名為共產(chǎn)主義者同盟。大會(huì)還批準(zhǔn)了同盟章程的草案，即《共產(chǎn)主義信條草案》。同年10月底—11月，恩格斯受同盟巴黎區(qū)部的委托，在《共產(chǎn)主義信條草案》的基礎(chǔ)上寫就了《共產(chǎn)主義原理》。在馬克思恩格斯的通信中，恩格斯建議改變?cè)械慕塘x問答形式并將這一文獻(xiàn)命名為《共產(chǎn)黨宣言》。該意見得到了馬克思的認(rèn)同。同年11月29日—12月8日，同盟召開了第二次代表大會(huì)，馬克思恩格斯出席并闡述了科學(xué)社會(huì)主義思想，經(jīng)過辯論，大會(huì)接受了馬克思恩格斯的思想。同時(shí)還委托馬克思恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)主義原理》的基礎(chǔ)上寫就了《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴烦蔀橥说男袆?dòng)綱領(lǐng)，同盟由此成為世界上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為其指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級(jí)政黨。雖然共產(chǎn)主義同盟最終解散了，但是《宣言》卻一直在歷史長河中不斷指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮著永恒的真理性價(jià)值。

其次，序言展示了《宣言》的傳播過程和“種種遭遇”。如前所述，每一篇序言的誕生都標(biāo)志著《宣言》影響范圍的擴(kuò)大。恩格斯在1892年波蘭文版序言中指出：“近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測(cè)量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度?！盵1](P394)《宣言》波蘭文版本的出版，既標(biāo)志著波蘭大工業(yè)的發(fā)展，也標(biāo)志著波蘭工人對(duì)社會(huì)主義思想和《宣言》需要的增長。實(shí)際上，每一版序言的出版都標(biāo)志著該國無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在向前發(fā)展，標(biāo)志著《宣言》在時(shí)代潮流中展示出的真理魅力，標(biāo)志著馬克思主義在整個(gè)世界范圍內(nèi)傳播在不斷推進(jìn)。七篇序言誕生的背景都是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)對(duì)理論的需要。值得注意的是，序言還展示了《宣言》的“種種遭遇”。這些“遭遇”既包括序言翻譯稿的丟失以及失而復(fù)得，也包括《宣言》的丹麥文版本在被翻譯的過程中被翻譯者刪減，還包括有出版商雖然有意愿出版《宣言》但是沒有勇氣將馬克思的名字寫在作品上，翻譯者也拒絕冒充作者從而使得《宣言》順利出版發(fā)行，還包括《宣言》剛開始很少受人歡迎甚至被反動(dòng)勢(shì)力排擠到后臺(tái)、被宣布為“非法”?？梢姡缎浴返膫鞑ゲ⒉皇且环L(fēng)順的，甚至是遭遇了無法想象的困難。但是，這些“遭遇”在《宣言》最終被傳播到世界各地的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中這一鐵的事實(shí)面前，顯得更加深刻。也就是說，當(dāng)時(shí)的種種遭遇從反面印證了一個(gè)事實(shí)：馬克思主義是科學(xué)的，是金子總會(huì)發(fā)光的。在各種各樣的主義中，無產(chǎn)階級(jí)最終選擇了共產(chǎn)主義，選擇了馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和信仰。從《宣言》的傳播和種種遭遇可以看出共產(chǎn)主義是科學(xué)的，它不僅是一種學(xué)說，更是一種運(yùn)動(dòng)，是一種理想信念。序言對(duì)《宣言》傳播過程的介紹，一方面為我們后來者研究馬克思主義提供了線索和史料，另一方面也為我們研究馬克思主義提供了原則和方法上的指導(dǎo)，利于加深我們對(duì)馬克思主義發(fā)展史的研究、認(rèn)識(shí)和理解。

最后，序言概括了《宣言》的主題和使命?！缎浴肪褪且蛉澜绻_說明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，并且以此來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話，動(dòng)員和指導(dǎo)世界共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)。1882年俄文版序言指出：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！盵1](P379)在《宣言》正文中，旗幟鮮明地指出，就廢除所有制而言，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵1](P414)這實(shí)際上不僅僅是一項(xiàng)任務(wù)，更是一種使命?！缎浴酚脷v史唯物主義的觀點(diǎn)闡明了階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史、對(duì)資本主義的歷史作用和局限性進(jìn)行了一分為二的科學(xué)分析、從無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的且只有用無產(chǎn)階級(jí)革命的方式來加以解決的矛盾出發(fā)，分析并得出了一個(gè)結(jié)論：資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。列寧這樣評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的歷史唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！盵4](P5)《宣言》的使命就是要指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，動(dòng)員無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，消滅資產(chǎn)階級(jí)的私有制，同傳統(tǒng)的所有制和傳統(tǒng)的觀念徹底決裂，使整個(gè)世界革命化，建造一個(gè)人人得以自由全面發(fā)展的新世界，使無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類社會(huì)獲得人的解放。

二、 充實(shí)了《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容

在《宣言》發(fā)表后的半個(gè)世紀(jì)中，世界發(fā)生了巨大的變化：1848年革命波及了整個(gè)歐洲大陸，1860年美國爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，1861年俄國進(jìn)行了農(nóng)奴制改革，1868年日本進(jìn)行了明治維新，1870年意大利實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一……1871年的巴黎公社革命直接豐富了無產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。七篇序言都是在《宣言》之后幾十年才有的。在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯說：《宣言》是一個(gè)歷史性文件，我們已經(jīng)無權(quán)對(duì)它加以修改。與此同時(shí)，我們需要將最新的革命經(jīng)驗(yàn)和理論成果呈現(xiàn)出來。七篇序言實(shí)際上就承擔(dān)了這一使命：七篇序言將1848年以后的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)納入其中，既保障了《宣言》的穩(wěn)定性，又能使《宣言》保持與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，隨著無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和理論研究的深入，宣言還呈現(xiàn)了新的理論問題。這些思想是在由《宣言》指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，既是《宣言》思想的延伸，同時(shí)也是馬克思主義理論發(fā)展的新成果。在某種程度上，這些思想和《宣言》一樣同等重要，都是馬克思主義理論不可或缺的一部分，都是馬克思主義發(fā)展歷史中的理論成果。

首先，序言多次概括和重申了貫穿《宣言》的基本思想。馬克思逝世后，恩格斯在1883年德文版序言和1888年英文版序言中都強(qiáng)調(diào)了貫穿《宣言》的基本思想，旨在與形形色色的非馬克思主義學(xué)說進(jìn)行斗爭(zhēng)，消除思想上的雜音。期間，包括蒲魯東主義和巴枯寧無政府主義等在內(nèi)的各種非馬克思主義思潮反對(duì)社會(huì)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命，在無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中和社會(huì)上產(chǎn)生不良影響。對(duì)貫穿《宣言》的基本思想進(jìn)行重申和強(qiáng)調(diào)，捍衛(wèi)了馬克思主義的理論地位，為工人階級(jí)的斗爭(zhēng)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

在1883年德文版序言中，恩格斯指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削和被壓迫的階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來?！盵1](P380)1888年英文版序言雖然在表述的詞句上有些微差別，但是思想與1883年德文序言是完全一致的。貫穿《宣言》的基本思想實(shí)際上就是歷史唯物主義：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；無產(chǎn)階級(jí)要通過階級(jí)斗爭(zhēng)的方式擺脫資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，獲得無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類社會(huì)的解放。以上幾點(diǎn)既貫穿《宣言》始終，也貫穿整個(gè)馬克思主義的發(fā)展歷史之中。序言對(duì)《宣言》基本思想的說明和強(qiáng)調(diào)對(duì)我們學(xué)習(xí)研究《宣言》和馬克思主義均有重要的指導(dǎo)意義。

其次，序言提出了一些新的理論命題。新的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐催生了新的理論。序言不僅對(duì)正文已有的內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充完善，而且提出了新的理論問題。這源于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的豐富和理論研究的深化。概言之，序言主要呈現(xiàn)了以下理論命題：

其一，俄國有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”。在《宣言》俄文第一版出版之初，俄國的農(nóng)奴制改革才剛剛開始，發(fā)展緩慢，也沒有參與到世界無產(chǎn)階級(jí)革命之中。但是，恩格斯在1882年俄文版序言中說：“今天，情況完全不同了！”[1](P378)俄國也被卷入了世界革命潮流之中?！吧郴时恍紴闅W洲反動(dòng)勢(shì)力的首領(lǐng)?，F(xiàn)在，沙皇在加特契納成了革命的俘虜，而俄國已是歐洲革命的先進(jìn)部隊(duì)了?！盵1](P379)對(duì)于俄國公社是否能夠成為直接過渡到共產(chǎn)主義的公共占有形式或者是必須首先經(jīng)歷西方歷史所經(jīng)歷的瓦解過程這一問題，馬克思恩格斯給出了當(dāng)時(shí)唯一可能的答復(fù)。這個(gè)答復(fù)便是：“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”[1](P379)也就是說，俄國公社是不可能直接過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的。因?yàn)楣缇哂幸话胨接幸话牍械亩匦?，所以它既有可能走向共產(chǎn)主義，也有可能滑向資本主義。俄國公社可能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)，前提條件是俄國必須要進(jìn)行革命，并且要繼承資本主義已經(jīng)帶來的發(fā)展成果和優(yōu)勢(shì)，并且與西方的無產(chǎn)階級(jí)革命相互補(bǔ)充。因?yàn)槿绻麤]有這兩個(gè)條件，俄國公社最終只可能走向解體和徹底瓦解。

1882年以前，馬克思恩格斯已經(jīng)對(duì)這一問題進(jìn)行了研究：1877年馬克思《給<祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》、1881年3月馬克思《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》和恩格斯的《論俄國社會(huì)問題》(寫于1875年3月底—4月中)均探討了俄國公社問題。1882年俄文版序言實(shí)際上是將研究的成果進(jìn)行了集中呈現(xiàn)。馬克思在《給<祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》中曾預(yù)言：“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性波折。”[2](P728)這一預(yù)言最終成為事實(shí)。受時(shí)代條件的限制，俄國公社問題在《宣言》的正文中是沒有涉及的。這是序言相較于《宣言》正文的新思想。俄國公社問題是馬克思主義發(fā)展史上的重要論題。

其二，民族獨(dú)立是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)合的前提。在1892年波蘭文版序言中，恩格斯認(rèn)為：“歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個(gè)民族自己完全當(dāng)家作主的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)?！盵1](P395)在資產(chǎn)階級(jí)看來波蘭的獨(dú)立是一件無關(guān)痛癢的事情。但是，波蘭的獨(dú)立卻是實(shí)現(xiàn)歐洲各民族合作的必要條件，并且這種獨(dú)立需要由波蘭年輕的無產(chǎn)階級(jí)去奪取并得以保持。實(shí)際上，馬克思恩格斯早年就已經(jīng)對(duì)波蘭的革命和獨(dú)立問題發(fā)表過演說。1847年11月29日在倫敦舉行的紀(jì)念1830年波蘭起義十七周年的國際大會(huì)上，馬克思、恩格斯就強(qiáng)調(diào)過擺脫壓迫實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)國際聯(lián)合的重要性。馬克思說：“無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利同時(shí)就是一切被壓迫民族獲得解放的信號(hào)?！盵1](P314)恩格斯說：“一個(gè)民族當(dāng)它還在壓迫其他民族的時(shí)候，是不可能獲得自由的。因此，只要波蘭沒有從德國人的壓迫下解放出來，德國就不可能獲得解放?！盵1](PP314-P315)他還說，“既然各國工人的生活水平是相同的，既然他們的利益是相同的，那么他們就應(yīng)當(dāng)共同戰(zhàn)斗，就應(yīng)當(dāng)以各國工人的兄弟聯(lián)盟來對(duì)抗各國資產(chǎn)階級(jí)的兄弟聯(lián)盟?！盵1](PP315-P316)在1893年意大利版序言中，恩格斯又提出了同樣的思想：“但是在任何國家，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治離開民族獨(dú)立都是不行的?！盵1](P397)由此可見，無論哪一個(gè)階級(jí)掌握國家的政權(quán)，民族獨(dú)立都至關(guān)重要。恩格斯再次強(qiáng)調(diào)：“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就不可能有無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的自覺的合作。”[1](P397)就國際無產(chǎn)階級(jí)的合作來說，民族的獨(dú)立是國際聯(lián)合的前提。無產(chǎn)階級(jí)要支持民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備。例如，1848年革命就為社會(huì)主義革命掃清了道路，為社會(huì)主義革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。

最后，序言對(duì)《宣言》進(jìn)行了補(bǔ)充說明。例如，在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出：由于宣言出版以后的25年以來大工業(yè)和工人階級(jí)的革命斗爭(zhēng)有了很大的變化，所以《宣言》的某些地方可以做一些修改。例如，《宣言》第二章末尾提到的具體革命措施已經(jīng)沒有實(shí)際的意義，對(duì)于各類反對(duì)黨的批判在原則上依然正確但是其實(shí)際運(yùn)用已經(jīng)“過時(shí)”了。再比如，序言還對(duì)《宣言》的第一句話：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”中的“歷史”的界定進(jìn)行了不斷修訂。此外，序言還說明了“社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”在不同時(shí)期所指的對(duì)象。在1888年英文版序言中，恩格斯指出：“當(dāng)我們寫這個(gè)《宣言》時(shí)，我們不能把它叫做社會(huì)主義宣言。”[1](P384)因?yàn)?，?847年，社會(huì)主義者是指空想社會(huì)主義者和形形色色的社會(huì)庸醫(yī)。社會(huì)主義指的是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義則是指工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。但同樣是在1888年英文版序言中，恩格斯指出：《宣言》是“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)”中傳播最廣的和最有國際性的著作。這時(shí)，《宣言》中提到的那些黨派被徹底掃除，恩格斯又開始使用“社會(huì)主義”這一名稱。這表明恩格斯審視這一問題的眼光是歷史的運(yùn)動(dòng)的辯證的。

在諸多的補(bǔ)充之中，最引人注目的是：1872年德文版序言對(duì)無產(chǎn)階級(jí)推翻政權(quán)后怎么辦的問題進(jìn)行了說明。序言指出，二月革命和巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”[1](P377)因?yàn)榕f的國家機(jī)器只是充當(dāng)了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的武器，并不能為無產(chǎn)階級(jí)直接所用。因此，無產(chǎn)階級(jí)要打碎舊的國家機(jī)器，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政?！缎浴钒l(fā)布之時(shí)，主要是為了動(dòng)員無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命擺脫階級(jí)的壓迫，與舊世界決裂。但是隨著革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題逐漸凸顯。革命失敗和成功的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)證明：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后還要建立無產(chǎn)階級(jí)的專政，建立自己的國家機(jī)構(gòu)。法國的二月革命推翻了“七月王朝”的統(tǒng)治，但革命果實(shí)卻被資產(chǎn)階級(jí)竊取了。在總結(jié)二月革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的著作《1848年至1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中，馬克思第一次提出了“無產(chǎn)階級(jí)專政”這一概念。與二月革命不同的是，巴黎公社在奪取政權(quán)后沒有放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思認(rèn)為巴黎公社不同于以往的革命。他說：“這次革命的新的特點(diǎn)在于人民在首次起義之后沒有解除自己的武裝，沒有把他們的權(quán)力拱手交給統(tǒng)治階級(jí)的共和主義騙子們；這次革命的新的特點(diǎn)還在于人民組成了公社，從而把這次革命的真正領(lǐng)導(dǎo)權(quán)握在自己手中，同時(shí)找到了在革命勝利時(shí)把這一權(quán)利保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機(jī)器去替代統(tǒng)治階級(jí)的國家機(jī)器、政府機(jī)器?！盵2](P152)公社不僅鏟除了舊的常備軍和警察而代之以武裝的人民，還宣布了教會(huì)與國家分離從而摧毀原來的精神壓迫工具，并且還剝奪了教會(huì)占有的一切財(cái)產(chǎn)。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次嘗試，它告訴人們無產(chǎn)階級(jí)必須要掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在掌握政權(quán)之后要打碎舊的國家機(jī)器，建立屬于自己的國家機(jī)器。巴黎公社豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)專政理論。因此，1872年序言將這一思想認(rèn)識(shí)補(bǔ)充進(jìn)來了。雖然巴黎公社存在的時(shí)間不長，但是其首創(chuàng)意義依然很珍貴。

三、 指明了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)方法

在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯在第一段交代了《宣言》誕生的背景之后，緊接著在第二段就強(qiáng)調(diào)了對(duì)待《宣言》的基本態(tài)度和方法。實(shí)際上，這不僅是對(duì)待《宣言》的應(yīng)有態(tài)度，也是對(duì)待整個(gè)馬克思主義理論的科學(xué)態(tài)度和方法。簡言之，我們要用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。

首先，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義。1872年德文版序言指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。”[1](P376)這里的“一般原理”實(shí)際上是指科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，具有一定的穩(wěn)定性。對(duì)于這些“一般原理”所指，學(xué)者們進(jìn)行了多樣化的概括。雖然在具體表述上有區(qū)別，但都認(rèn)為馬克思主義基本原理必須堅(jiān)持。實(shí)際上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。就立場(chǎng)而言，《宣言》其實(shí)已經(jīng)表明：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵1](P411)“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵1](P413)共產(chǎn)黨人始終站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為絕大多數(shù)人謀福利，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最終目的是要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。就觀點(diǎn)而言，主要是指辯證唯物主義和歷史唯物主義思想。無論是《宣言》還是七篇序言在行文和內(nèi)容上都很好地堅(jiān)持了用歷史的唯物的辯證的觀點(diǎn)分析革命形勢(shì)和時(shí)代條件的變化，分析具體的策略和斗爭(zhēng)方式。就方法而言，主要是指階級(jí)分析法和矛盾分析法。可以說這兩者是馬克思主義最根本的方法。要做到真正堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就需要原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，了解每一部經(jīng)典著作產(chǎn)生的背景和時(shí)代條件，認(rèn)認(rèn)真真下功夫苦讀經(jīng)典，做到知其然并知其所以然。

其次，要機(jī)動(dòng)靈活地運(yùn)用馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的基本原理是前提，但這種堅(jiān)持并不是照本宣科，而是要具體問題具體分析，隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，機(jī)動(dòng)靈活地運(yùn)用馬克思主義。1872年德文版序言指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義?！盵1](P376)即便是在1848年恩格斯也說過：“這些措施在不同的國家里當(dāng)然會(huì)是不同的?！盵1](P421)在《宣言》中，馬克思恩格斯還舉了一個(gè)反例。他們?cè)谂g德國的或“真正的”社會(huì)主義的時(shí)候，批判了德國“真正的”社會(huì)主義者照搬法國的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的做法?！缎浴分赋觯骸暗聡恼軐W(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘記了：在這種著作從法國搬到德國的時(shí)候，法國的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國的條件下，法國的文獻(xiàn)完全失去了直接的實(shí)踐意義，而只有純粹文獻(xiàn)的形式?！盵1](P426)1888年英文版序言對(duì)國際工人協(xié)會(huì)綱領(lǐng)進(jìn)行闡述時(shí)，也體現(xiàn)了要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移這一思想。共產(chǎn)主義同盟解散后，國際工人協(xié)會(huì)成立。國際工人協(xié)會(huì)需要一個(gè)廣泛充分的綱領(lǐng)使得蒲魯東派和拉薩爾派都能接受。恩格斯說：“但是，這個(gè)協(xié)會(huì)成立的明確目的是要把歐美正在進(jìn)行戰(zhàn)斗的整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)為一體，因此，它不能立刻宣布《宣言》中所提出的那些原則?！盵1](P383)所以“馬克思起草了這個(gè)能使一切黨派都滿意的綱領(lǐng)，他對(duì)共同行動(dòng)和共同討論必然會(huì)產(chǎn)生的工人階級(jí)的精神發(fā)展充滿信心。”[1](P383)同樣是在1888英文版序言中，恩格斯闡述對(duì)待“共產(chǎn)主義”和“社會(huì)主義”名稱態(tài)度和策略的變化時(shí)，也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)地具體分析的思想。因?yàn)?，“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵3](P664)

最后，要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。序言的出版折射出馬克思和恩格斯與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。第一篇序言的發(fā)表是在《宣言》面世24年以后，第七篇序言的發(fā)表時(shí)間與《宣言》的發(fā)表相隔45年，七篇序言之間的時(shí)間跨度長達(dá)21年。每一版序言的產(chǎn)生都不是一蹴而就和隨心所欲的。它們的產(chǎn)生是基于長期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐和理論思索。例如，在1872年德文版序言中提出要打破資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，建立自己的政權(quán)這一新經(jīng)驗(yàn)就是基于二月革命和巴黎公社的實(shí)踐，是建立在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等理論作品探索的基礎(chǔ)之上的；在1882年俄文版序言中提出俄國有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”的原因及條件，也是基于俄國社會(huì)的變化和被卷入資產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)，是基于《給<祖國紀(jì)事>雜志編輯部的信》《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》《論俄國的社會(huì)問題》等理論著作之上的。如此不勝枚舉。這啟示我們要善于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和理論升華，并將升華的理論成果吸納到馬克思主義理論體系中去，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使之保持經(jīng)久不衰的生命力和影響力。

四、展示了馬克思恩格斯的魅力人格

如前所述，序言的不斷更新體現(xiàn)了馬克思恩格斯與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，沒有馬克思恩格斯的革命實(shí)踐、沒有一貫的堅(jiān)持，也不會(huì)有《宣言》及其序言。一直以來，我們對(duì)《宣言》序言的研究更多地是著眼于理論內(nèi)容本身。實(shí)際上，七篇序言也展示了革命導(dǎo)師的魅力人格。這種人格魅力的延伸品是馬克思主義理論的發(fā)展和升華。因此，對(duì)馬克思恩格斯魅力人格的呈現(xiàn)，從廣義上說，也是序言的一大理論貢獻(xiàn)。

其一，序言的出版展現(xiàn)了馬克思恩格斯的革命友情。眾所周知，馬克思恩格斯不僅是理論戰(zhàn)線上的盟友也是生活上的好友。這些在馬克思恩格斯往來的書信中就有所呈現(xiàn)。列寧曾說：“1844年9月，弗里德里希·恩格斯曾到巴黎小住數(shù)日，他從這時(shí)起便成為馬克思最親密的朋友。他們倆人一起極其熱情地投入當(dāng)時(shí)巴黎各革命團(tuán)體的沸騰生活……并在同各種小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義學(xué)說進(jìn)行的尖銳斗爭(zhēng)中創(chuàng)立了革命的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或者說共產(chǎn)主義(馬克思主義)的理論和策略?！盵4](P5)馬克思和恩格斯之間的情誼是相互的。他們積極保持思想和理論上的合作交流。他們總是在對(duì)方最困難的時(shí)候，在物質(zhì)上互相扶持、在精神上互相支撐。在《宣言》的七篇序言中，其實(shí)也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。前兩篇序言是馬克思恩格斯合寫的，馬克思逝世后，恩格斯撰寫了后五篇序言。恩格斯之所以繼續(xù)在理論戰(zhàn)線和革命實(shí)踐中繼續(xù)戰(zhàn)斗，一方面是因?yàn)樗麑?duì)無產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)懷有深切的同情，另一方面也是對(duì)馬克思革命意志和遺志的繼承和延續(xù)。在1883年德文版序言中，恩格斯表達(dá)了對(duì)馬克思的深切懷念：“本序言不幸只能由我一個(gè)人署名了。馬克思這位比其他任何人都應(yīng)受到歐美整個(gè)工人階級(jí)感謝的人物，已經(jīng)長眠于海格特公墓，他的墓上已經(jīng)初次長滿了青草。”[1](P380)在1890年德文版序言中，恩格斯在論述了全世界的無產(chǎn)者已經(jīng)聯(lián)合起來的可喜情景后，不禁發(fā)出長嘆：“如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好啊！”[1](P393)這些都體現(xiàn)了馬克思和恩格斯的革命友情，體現(xiàn)了恩格斯對(duì)馬克思志愿的繼承，體現(xiàn)了恩格斯對(duì)馬克思深切的懷念。

其二，序言體現(xiàn)了恩格斯的嚴(yán)謹(jǐn)和謙遜。在序言中，恩格斯的嚴(yán)謹(jǐn)既體現(xiàn)在對(duì)階級(jí)歷史時(shí)間長度的不斷修正上，也表現(xiàn)在對(duì)“社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”用詞的選擇和使用策略上，以及在序言中一些細(xì)節(jié)的注解上。此外，序言還體現(xiàn)了恩格斯謙虛的品格。在1883年德文版序言和1888年英文版序言中，恩格斯都概括和重申了貫穿《宣言》的基本思想。恩格斯兩次都強(qiáng)調(diào)基本思想是屬于馬克思一個(gè)人的。在1883年的德文版序言中，恩格斯說“這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的?！盵1](P380)在1888年英文版序言中，恩格斯又指出：“雖然《宣言》是我們兩個(gè)人共同的作品，但我認(rèn)為自己有責(zé)任指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的?！盵1](P385)恩格斯在1883年德文版序言下面加了一個(gè)“注”對(duì)此進(jìn)行了說明。他說，馬克思和他在1845年之前的幾年就已經(jīng)逐漸接近了這個(gè)基本思想，至于他個(gè)人的研究成果則最好地體現(xiàn)在了《英國工人階級(jí)狀況》一書中。馬克思則更加快速地將這一基本思想考慮成熟。恩格斯對(duì)這些內(nèi)容的交代和說明，為后人理解馬克思和恩格斯在理論創(chuàng)作上的關(guān)系、理解馬克思主義理論的發(fā)展史提供了重要參考和指引。雖然《宣言》的誕生是馬克思恩格斯共同合作的成果，但恩格斯一再強(qiáng)調(diào)馬克思的貢獻(xiàn)，這就體現(xiàn)了恩格斯的謙遜。實(shí)際上，恩格斯不僅僅是在《宣言》及其序言的創(chuàng)作上作出了貢獻(xiàn)，而且對(duì)于整個(gè)馬克思主義學(xué)說的構(gòu)建、豐富和發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。從馬克思恩格斯共同致力于國際共產(chǎn)主義事業(yè)開始，恩格斯對(duì)于馬克思主義理論的建構(gòu)不僅提供了必要的物質(zhì)支持，而且還提供了理論作品和精神支持。除了馬恩合著的作品，恩格斯也獨(dú)立撰寫了包括以《英國工人階級(jí)狀況》《共產(chǎn)主義原理》《反杜林論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》等為代表的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。因此，序言還揭示了恩格斯謙遜的高尚品格。

綜上所述，《宣言》的七篇序言不僅對(duì)《宣言》產(chǎn)生的社會(huì)背景、傳播情況和使命進(jìn)行了說明，還對(duì)正文一些內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充完善。與此同時(shí)，序言還提出了新的思想，發(fā)展了馬克思主義。它們還指明了我們對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，展現(xiàn)了馬克思恩格斯的魅力人格和革命友誼，因而具有重要的理論價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)序言的理論貢獻(xiàn)進(jìn)行深入理解和轉(zhuǎn)化，為當(dāng)前的理論研究和實(shí)際工作提供有益的指導(dǎo)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.

[2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2012.

[4]列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[5]高放.開啟真理寶庫的一把金鑰匙——研讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟七篇序言[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(5).

[6]高放.70年來我怎樣學(xué)習(xí)和理解馬克思主義[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)，2016(4).

[7]李銳.《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言創(chuàng)作的歷史情境及其意義[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(1).

[8]喬虎.關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言中的若干問題研究[J].改革與開放，2016(15).