張鵬　彭濤

摘 要：普列漢諾夫在唯物史觀領(lǐng)域的貢獻是非常巨大的，本文通過地理環(huán)境論、社會意識理論和個人與人民群眾的關(guān)系問題三個方面來研究普列漢諾夫?qū)τ跉v史唯物主義的貢獻。在此基礎(chǔ)上對于普列漢諾夫的思想對現(xiàn)今社會的作用進行了一個較為全面、準確的理解和把握。

關(guān)鍵詞：地理環(huán)境論 社會意識理論 個人 人民群眾

普列漢諾夫?qū)τ隈R克思主義哲學在歷史唯物主義方面的貢獻是不可估量的，他提出了地理環(huán)境論，社會意識理論，這些都對我們研究和發(fā)展馬克思主義有著重要的指導意義。同樣的，普列漢諾夫還論述了杰出人物和人民群眾的關(guān)系，使我們對于這方面的認知更加的深刻。

一、馬克思主義哲學的地理環(huán)境論

普列漢諾夫在研究生產(chǎn)力和社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)時，看到了地理環(huán)境對于人類社會發(fā)展有著不可或缺的作用，因此對于地理環(huán)境他作出了詳細的研究，在人類社會的不同發(fā)展階段，地理環(huán)境是如何發(fā)揮作用的。對此他作出了詳細地論述，指出了社會發(fā)展與地理環(huán)境之間的客觀規(guī)律，筆者經(jīng)過詳細的研讀普列漢諾夫的地理環(huán)境理論，會自覺地把他的理論分為三個部分。

第一部分，普列漢諾夫?qū)τ谌祟惿鐣偷乩憝h(huán)境之間的關(guān)系進行了詳細的論述，根據(jù)他論述的關(guān)系進行了現(xiàn)實的考察，根據(jù)得到的結(jié)果和數(shù)據(jù)對于兩者的關(guān)系做了深入的分析。他認為，從人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展有著一個本身具有的規(guī)律，而不同的民族和不同地域的國家都會按照這個規(guī)律發(fā)展，因此從這點來看現(xiàn)今的國家和民族在某些地方應(yīng)該有類似的地方。但是，在人類發(fā)展的實際歷史跟上述又有所不同，各個國家和民族的發(fā)展有著諸多的不同，文化也迥然不同。因此他得出一個結(jié)論，這些不同的國家和民族在所生活的地理環(huán)境上有著不同，導致了這些國家和民族的發(fā)展和文化有著極大的差異。在普列漢諾夫編寫的《尼加車爾尼雪夫斯基》書中這樣認為，中國與中東，北美洲平原和尼羅河附近，人類一開始的發(fā)展形式是基于一個公共的規(guī)律的沒有明顯的差異，這就說明了人類發(fā)展有一個共同的起點，但是因為所處的環(huán)境不一樣，所以在不一樣的環(huán)境中存在的人們有著不一樣的生活方法，從而發(fā)展出了不一樣的文化，出現(xiàn)了明顯的不同。相同的生活方式在不同的社會關(guān)系之下讓步。雅典的社會制度不同于當時東方社會的社會制度，因此東方和西方在各自的發(fā)展中出現(xiàn)了兩種不同的道路，出現(xiàn)了差異。雖然在其發(fā)展的過程中有著歷史的因素，但是其中最重要的還是所處的地理環(huán)境的不同改變了自身的發(fā)展。

第二部分，普列漢諾夫認為地理環(huán)境在人類發(fā)展中只是一個媒介，它代表著生產(chǎn)力和人類發(fā)展之間的媒介，地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用是可變化的，這個作用的大小最終還是歸于生產(chǎn)力水平發(fā)展的高低。他對于這個問題，地理環(huán)境通過生產(chǎn)力起作用，提出了地理環(huán)境這一名詞的理解。在許多他著作的書中，反復強調(diào)，“地理環(huán)境對人類社會的影響不是固定不變的，是會隨時發(fā)生變化的”。①170首次提出了關(guān)于地理環(huán)境論的“五項因素公式”。他認為人和環(huán)境之間的關(guān)系是多變化的。人的生產(chǎn)力每次的進化和提高，都有改變一次兩者之間的關(guān)系。因此，地理環(huán)境對于人社會的發(fā)展的影響是不斷地變化的，從而根據(jù)變化的影響產(chǎn)生了不同的結(jié)果。但是人和居住地兩者的關(guān)系變化是有一定規(guī)律的。要分辨這個發(fā)展過程，第一個需要考慮的就是自然環(huán)境的原因，自然環(huán)境能成為人類發(fā)展中的一個重要因素不是因為它本身的原因，而是因為自然環(huán)境之下的有關(guān)于生產(chǎn)力的發(fā)展。地理環(huán)境隨著人類對自然的改造而逐漸的產(chǎn)生作用，這種作用體現(xiàn)在各個方面比如：范圍、速度、方向等等。這各個方面的水平也是跟生產(chǎn)力的發(fā)展有所關(guān)聯(lián)的。從客觀的條件上說，社會的不同階段，因為生產(chǎn)力水平發(fā)展也不同，所以即使地理環(huán)境是相同的，也會產(chǎn)生不同的效果。因此，不能用靜止的，固定的思想去研究地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用，需要用變化的觀點。發(fā)展的眼光，對于不同的環(huán)境，不同的國家對于具體問題具體分析的思路來研究地理環(huán)境的作用。

第三部分，普列漢諾夫認為，社會發(fā)展有著自己獨有的規(guī)律，這種規(guī)律不受地理環(huán)境的影響，這種獨有的規(guī)律受到社會發(fā)展本身所具有矛盾所影響。在《唯物主義史論叢》中，他認為，人類社會發(fā)展的歷史還有另一個方面，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這兩者的關(guān)系使社會的發(fā)展有著自己的運行軌跡。他通過說明資本主義私有制的由來，來證明這個過程的變化是資本主義自身的演變，而不是有地理環(huán)境的因素導致的，自然環(huán)境在這種條件下所能起到的作用只是輔助生產(chǎn)力來加強兩者之間的相互運動。因此，社會發(fā)展有著其所獨有的特定的規(guī)律。他舉例說，會有這樣的事情發(fā)生在同一個民族，雖然居住在同一個地方，其他的特征有著驚人的相似性，在歷史發(fā)展的不同階段，他們卻是完全不同的，無論在哪些方面。很顯然，這表明社會歷史的發(fā)展有著自己本身的規(guī)律，這種規(guī)律的屬性不由人們的意愿而決定，也不由地理環(huán)境決定。當時有一部分人批評他夸大了地理環(huán)境，對此他認為地理環(huán)境的影響不能代表了全部的歷史發(fā)展過程，但是地理環(huán)境自身的作用是不可以被忽略的，在它影響下所產(chǎn)生的社會，尤其獨有的社會關(guān)系，而這種社會關(guān)系本身也具有其特定的內(nèi)在要求。因此，普列漢諾夫認為在研究人類社會的發(fā)展問題上，應(yīng)該首先研究社會關(guān)系本身具有的特定的內(nèi)在要求，主要是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩者的關(guān)系，但也不能忽略了地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的重要作用。這兩種研究相輔相成，在相互對比和印證下，可以慢慢地解開歷史的面紗。這三個部分就是關(guān)于普列漢諾夫的地理環(huán)境理論的主要內(nèi)容和貢獻，在他的學說中具有重要的意義，地理環(huán)境理論在現(xiàn)今都有著重要的指導意義。

二、馬克思主義哲學社會意識理論

在普列漢諾夫看來，深入的了解存在是如何決定意識的。這個問題很緊迫。他提出了社會意識是由社會心理和思想體系兩部分組成的，而其中的社會心理是思想體系的基礎(chǔ)。他還指出經(jīng)濟因素是社會發(fā)展的重要部分，但不能代表全部。“如果我們要去研究一個特定的社會，但是我們只是說這個社會的結(jié)構(gòu)和發(fā)展在于它的經(jīng)濟如何如何，這樣就會走向了形式主義?！?①734普列漢諾夫認為在人類社會的發(fā)展之中，政治因素也是十分重要的。他認為，社會歷史的發(fā)展在無論在什么時候都不會只有在一個平臺上進行，比如單獨在經(jīng)濟平面上。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化會對上層建筑產(chǎn)生影響，而上層建筑也會對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，只有兩者相互適應(yīng)，才能更好的發(fā)展。普列漢諾夫認為，馬克思在歷史上的觀點，不是單純的經(jīng)濟決定一切的理論，同樣地也包括許多方面比如人，思想，觀念等等的作用，并且積極的去研究這些理論的產(chǎn)生根源。endprint

普列漢諾夫認為社會意識是可以分類的，讓人們對于此理解更加的深刻。在他認為，社會意識是一個總的稱號，它包含著各種種類。低級的是社會心理，高級的是思想體系。通過對兩者的研究，普列漢諾夫認為前者是基礎(chǔ)，后者是前者的展現(xiàn)。思想的根源在于一個時代所代表時代的反映。社會中的人有一定的自我思想，這自我思想決定了他們的意識形態(tài)。因此對于社會心理的進一步研究，有利于我們更加清晰地了解其思想體系是如何形成的。他認為對社會心理進行研究是很重要的，甚至在法律政治方面都需要應(yīng)用到，而在其他學科的歷史中，假如缺失了社會心理，那么這些將停滯不前。他認為，如果想要深入探究一個國家的發(fā)展歷史，想要對其進行全面詳細的探究，那么出發(fā)點最好是以社會為出發(fā)點。如果對于社會心理沒有完整準確的研究，那么對于歷史唯物主義的理解是無法成立的。雖然這一認識常被批評為“夸大了社會心理的作用” ，“開辟了通向唯心主義的道路”?？陀^的來講，這種批評是沒有根據(jù)的。在這個問題的探究上，他認為社會心理是基礎(chǔ)，客觀存在決定意識，從這一點上可以看出是唯物主義的觀點。他還詳細論述了社會心理的橋梁作用。他認為社會存在和思想體系之前的聯(lián)系的維持通過社會心理，如果缺失了社會心理，那么社會存在和思想體系兩者之間的聯(lián)系就不會那么的輕松。他提出社會心理是如何發(fā)展的主要源于兩種原因，其一是生產(chǎn)力發(fā)展情況，其二是上層建筑，即現(xiàn)有的政治制度。他還思考出一些新穎的想法關(guān)于社會意識，他認為經(jīng)濟對社會意識很大的影響力，而且也在某種意義上對社會意識也會影響其根本。從此可以清楚地說明，這正是普列漢諾夫?qū)τ谖ㄎ镏髁x觀點的體現(xiàn)。

普列漢諾夫?qū)τ谏鐣庾R詳細的說明表明了其具有的相對獨立性，其主要的體現(xiàn)在：社會意識和社會經(jīng)濟之間的關(guān)系不是完全的正增長、各個時代的主流意識都會跟前個時代有著一定的關(guān)系、不同的意識形態(tài)之間有著不同的相互影響、人類思想進程的發(fā)展有著自身獨立的軌跡、社會意識對社會存在有反作用。普列漢諾夫也詳細地說明了社會意識的特點。在說明意識形態(tài)的發(fā)展，有兩種不同的發(fā)展模式，一種是否定的發(fā)展，一種是肯定的發(fā)展。在說明不同的意識形態(tài)之間有著不同的相互影響之時，他認為在不同的階段，總有一個思想占據(jù)潮流，其他的思想則處于潮流之下。普列漢諾夫分析了社會意識與社會經(jīng)濟、政治發(fā)展之間的不均衡性。在說明社會意識本身所特有的反作用時，他認為只說明社會存在對于社會意識有決定作用是不夠的，還需要詳細的說明其對于社會存在的反作用是如何表現(xiàn)的。普列漢諾夫?qū)τ谏鐣庾R的進一步的了解探討，他認為正確的革命運動需要準確的革命理論所指導。因為如果革命運動沒有與其相符合的革命理論支持，就如同失去了靈魂，像戰(zhàn)士失去了武器，從而沒有任何的威力。

三、馬克思主義哲學杰出人物和人民群眾的關(guān)系

普列漢諾夫從以下三個方面闡述了個人在歷史上的作用問題。首先我們要研究自由與必然的關(guān)系是如何的。1900年，民粹派之中有些思想家用折中主義想要解釋社會歷史是如何發(fā)展，他們把人類歷史的前進的原因歸結(jié)為人自身的情感，與此同時，他們對唯物主義開始了抨擊。在這個時候普列漢諾夫根據(jù)馬克思主義哲學觀點，通過自有和必然之間的關(guān)系，說明了個人在歷史上的作用。他認為，對于研究自由和必然的關(guān)系問題，人們就會非常容易的把自己代入到英雄史觀中去，這種歷史觀是錯誤的，不可取的，人們自己也會有可能把自己代入到形而上學的歷史觀中，這種觀點也是錯誤的，無可取的。他批判了這兩種錯誤的歷史觀。

普列漢諾夫通過馬克思主義哲學自然地論述了自由和必然之間的聯(lián)系。他認為，首先個人可以在一定的程度上對歷史進程有所影響，造成這個的原因是因為歷史發(fā)展的規(guī)律是可以被人們所認識和了解的。人們對于歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和認識就是自由的表現(xiàn)。因此對于必然性的認識是可以根據(jù)實際行動來認知的。“自由是從必然中生長起來的”，“必然與自由是同一的”人們從二元論中解脫出來之后，就會發(fā)現(xiàn)對于必然就自然而然的了解了，從而獲取了自由的感覺?！爱斏鐣膫€體把自由的表現(xiàn)通過必然性自然的展現(xiàn)出來，那么這就是社會發(fā)展的巨大動力” ② 3并對歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響。同理，必然的基礎(chǔ)是自由。個體人發(fā)現(xiàn)了必然性的之后，通過必然性來指導自己的活動，這樣自己的行動就變?yōu)殚_放的，不受約束的。相反，如果個體人沒有歷史的必然性，那么自身就是違背了規(guī)律的存在，因此本身就不存在自由了，這樣。因此，“假如個體人的自由活動沒有在必然性的前提之下，那么就會發(fā)生無論是誰的自覺的歷史性去做的可能性幾乎沒有?！?②33其次，關(guān)于英雄人物的作用問題。他認為英雄史觀是對于個人的推崇，英雄人物的作用，認為歷史的發(fā)展是有個別人推動的，跟大眾沒有任何的關(guān)系，否認了人民群眾的作用，這樣的觀點會在歷史觀上陷入宿命論。因此普列漢諾夫根據(jù)唯物史觀，有條理的論述了個人在歷史上的作用，他認為個人不是像英雄史觀表現(xiàn)出來的單獨的個體可以改變歷史進程，也不是形而上學歷史觀那樣，個人在日常的表現(xiàn)是碌碌無為的。人類的發(fā)展歷史是由每一個人單獨的個體的意識活動組成的，但是每一個人又在歷史的限定之下。

最后，關(guān)于杰出人物和人民群眾的關(guān)系問題。每個時代一般都會出現(xiàn)一些杰出人物，但原因是什么呢，是因為社會歷史與人民群眾之間的矛盾激化產(chǎn)生的，個人的作用在歷史上是微乎其微的。每一個社會和與其對應(yīng)的時期都會出現(xiàn)一些杰出人物，他們留下了自己的足跡在歷史中，讓我們后來的人可以去探索和研究。馬克思認為，正如同愛爾維修所說的，每到一個社會開啟一個新的時代，這個時代就需要一個當時的杰出人物，如果沒有，那么社會，歷史，群體，就會衍生出一個。普列漢諾夫?qū)@個論述十分認同，他認為，歷史人物的產(chǎn)生就是符合當時的社會條件的，社會需要了，人物就隨之產(chǎn)生了，但是這個人物也會受到當時的歷史情況的限制。個人只能存在于那個時代，在那個時代中進行實踐，認識，思想的豐富，只能達到那個時代的要求。普列漢諾夫杰出人物產(chǎn)生的條件和人民群眾當時的時代情況組合起來探討，鉆研。他承認時代狀況造就了杰出人物，但人民群眾也是杰出人物的創(chuàng)造者。因為生產(chǎn)力的演進需要人民的力量。在歷史演進中，人民群眾也需要一個杰出人物來帶領(lǐng)大家在時代中前行。如果杰出人物沒有出現(xiàn)，那么人民的內(nèi)部斗爭也會促使這個人物出現(xiàn)。從這方面來說，人民群眾的活動和實踐也左右著杰出人物所發(fā)揮的效果。endprint

歷史是如何出現(xiàn)的，個人的力量在歷史的長河中是渺小的，需要無數(shù)的個人組成的龐大群體，這樣才能創(chuàng)造歷史。普列漢諾夫認為人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。對于這個觀點的堅持和肯定，是對于群眾的肯定，這個群眾中包括個人，也沒有徹底否定個人對歷史得到作用。杰出人物是從社會中產(chǎn)生的，從群眾中產(chǎn)生的，從實踐中產(chǎn)生的人。因此杰出人物的自身素質(zhì)是帶有實踐性質(zhì)的。時代的偉大人物是從人民群眾中產(chǎn)生的，因此，時代產(chǎn)生的人物對于其所處的歷史的作用如何，主要在于當時社會的發(fā)展演化程度還有人民群眾的物質(zhì)需求，精神需求。由此看來，人民群眾不但是人類社會物質(zhì)和精神財富的生產(chǎn)者，并且是社會制度變革的重要組成部分。人類歷史要繼續(xù)向前邁步，發(fā)展，就必須要有人民群眾的參與。

總之，普列漢諾夫通過馬克思主義哲學，詳細的敘述了個人和人民群眾之間的關(guān)系，人民群眾和歷史進程演化之間的關(guān)系，將這些整理成了一部較為完整的系統(tǒng)學說。這一學說不僅對于我們反對“個人崇拜”、正確認識杰出人物在歷史上的作用，具有重要的指導意義，而且對于我們今天全面建設(shè)小康社會，大力培養(yǎng)人才，正確認識人才的重要作用，具有重要的指導意義。

四、結(jié)語

普列漢諾夫在馬克思主義哲學史上的地位不可低估，起到了一個承上啟下的連接，承接了其創(chuàng)始人的思想，啟發(fā)了后來人的革命思想，給予馬克思主義哲學思想的發(fā)展強大的動力。馬克思主義哲學跟我們的生活工作息息相關(guān)，對我們自身有著重要的作用。因此我們要努力學習馬克思主義哲學，豐富自我，通過科學的理論來指導我們自己的生活，使我們的生活更加的豐富多彩，促使我國走社會主義道路更加的穩(wěn)固。我希望在研究生的在讀期間，在未來的學習過程中，我會繼續(xù)對于普列漢諾夫的思想進行更加深入的研究和了解，為我的學習道路上添加更豐富的一筆。

注釋

① 普列漢諾夫哲學著作選集第三卷[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1962：170.

② 普列漢諾夫.論個人在歷史上的作用問題[M].北京：三聯(lián)書店，1965.

參考文獻

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