于偉峰，崔曉婷

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300400)

一、中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究的可行性分析

(一)中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的可能性

在文章的開篇我們應(yīng)該區(qū)分中國傳統(tǒng)文化在宏觀上，也可以說是精神內(nèi)涵上，有兩種完全不同的傳統(tǒng)文化。一是飽含深刻內(nèi)涵，在內(nèi)容上有著積極意義，對(duì)個(gè)人和社會(huì)有促進(jìn)作用，并且有利于道德培養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)然其中也包括傳統(tǒng)文化的自然歷史方面，這一部分是不具有褒貶性質(zhì)的；二是余下那一部分違背社會(huì)發(fā)展、不利于社會(huì)進(jìn)步的，也就是我們所說中國傳統(tǒng)文化中的“糟粕”，例如封建迷信思想等等。本篇文章中所論述的中國傳統(tǒng)文化特指“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，在后面的篇幅中不加以過多的說明。

(二)中國傳統(tǒng)文化所凝聚的深刻內(nèi)涵和精神價(jià)值

中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中飽經(jīng)風(fēng)霜、傳誦至今，時(shí)至今日仍然為我們所用，說明其中包含的深刻理論意義和道德精華經(jīng)久不衰，對(duì)我們的歷史發(fā)展每一階段有著借鑒意義。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所凝聚的深刻內(nèi)涵和精神價(jià)值在今天的社會(huì)當(dāng)中仍然有借鑒意義，有著與時(shí)代接軌的優(yōu)秀內(nèi)容，所以值得在現(xiàn)代社會(huì)里發(fā)揚(yáng)、傳承，繼續(xù)讓傳統(tǒng)文化發(fā)光發(fā)熱。

中國傳統(tǒng)文化是在歷史的發(fā)展中逐漸形成的價(jià)值信仰與道德品質(zhì)，集中展現(xiàn)了我們中華文明的獨(dú)特魅力，因此中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值在任何時(shí)候，都是不可以忽視的。像我們所知曉的，中華民族從古至今形成的十大傳統(tǒng)美德，在當(dāng)前物質(zhì)生活條件得到很大改善、信息網(wǎng)絡(luò)手機(jī)客戶端極速發(fā)展的時(shí)代背景下，仍然需要我們時(shí)刻牢記，并從中獲得啟示，更好地在生活中踐行。比如說，優(yōu)秀傳統(tǒng)美德當(dāng)中倡導(dǎo)的“謙和好禮”，就非常值得我們?nèi)ド钊胨伎?、身體力行。無論是日常生活中、人際交往中，還是現(xiàn)階段國家與國家的友好往來中，都需要用“禮”與“和”來促進(jìn)交往的開展。我們要時(shí)刻重視起來傳統(tǒng)美德的相關(guān)內(nèi)容，警醒自己、也向他人倡導(dǎo)，這樣一來，有利于形成美好而健康的社會(huì)發(fā)展大環(huán)境，同時(shí)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)的順利實(shí)現(xiàn)。

(三)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展擁有良好的外部環(huán)境和契機(jī)

除了上述我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身內(nèi)涵所散發(fā)出的優(yōu)勢(shì)，在歷史中呈現(xiàn)出非凡的品質(zhì)和價(jià)值意義之外，外部環(huán)境是否有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展、是否給傳統(tǒng)文化融入思想政治教育提供了契機(jī)，也是要考量的另一種可能性。

習(xí)近平總書記十分重視我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，期許人人都做傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳播者，在多次講話中始終強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化迫切需要在當(dāng)代蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化的理論意義和指導(dǎo)實(shí)踐的意義一直處于文化建設(shè)的重要位置。因此，我們要珍惜國家為傳統(tǒng)文化發(fā)展提供的外部環(huán)境和契機(jī)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想政治教育相關(guān)體系嫁接起來，使得兩者內(nèi)容和價(jià)值上有所傳承。就比如，在城市、鄉(xiāng)村、道路上隨處可見的文化傳承標(biāo)語，也是社會(huì)思想政治教育的一種方式，這些外部條件都為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的有利環(huán)境。

此外，思想政治教育是一個(gè)囊括范圍較廣的概念，其中有很大一部分內(nèi)容源于中國傳統(tǒng)文化，或者說與中國傳統(tǒng)文化有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和相似性，這為中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究提供了可行性。

(四)中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育必要性

中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的必要性，主要是從兩方面來考慮。一是由于當(dāng)前的情況比較迫切的需要我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育時(shí)把傳統(tǒng)文化融入其中；二是中國傳統(tǒng)文化是我們億萬人民群眾的寶貴精神財(cái)富，要想得到更加深層次的發(fā)展與傳播，就必須要融入當(dāng)前的思想政治教育。從現(xiàn)在思想政治教育的整體情況來看，其廣度和深度方面令人擔(dān)憂。無論是學(xué)校、社會(huì)還是個(gè)人，都沒有形成強(qiáng)烈的主動(dòng)學(xué)習(xí)并接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。因此，中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，就顯得尤為迫切和必要了。

二、中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育所面臨的現(xiàn)實(shí)問題

(一)覆蓋范圍小

中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育所覆蓋的范圍很小，涉及的內(nèi)容也很有限，沒有挖掘出中國傳統(tǒng)文化的全部精華來融入到思想政治教育當(dāng)中，此外各個(gè)學(xué)校和各級(jí)政府也沒有真正地重視起來。中華傳統(tǒng)文化是一塊偉大的瑰寶，是在不同的歷史年代背景下形成的優(yōu)秀結(jié)晶，從最初的一個(gè)小小的分子，逐漸地成為一個(gè)完整的、有著獨(dú)特內(nèi)涵的龐大體系。像我們中華民族的十大傳統(tǒng)美德就包括：“仁愛孝悌”、“謙和好禮”、“誠信知報(bào)”、“精忠報(bào)國”、“克己奉公”、“修己慎獨(dú)”、“見利思義”、“勤儉廉正”、“篤實(shí)寬厚”、“勇毅力行”這十個(gè)方面。中國由古至今的各派哲學(xué)思想、節(jié)日文化等更是十分龐大的文化組成部分，還有中國傳統(tǒng)文化中各個(gè)時(shí)期的倫理道德思想體系，“柔而立、簡而廉、強(qiáng)而義”等等，涉及的范圍、涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)繁多。正是因?yàn)椤皬?fù)雜而又繁多”，在融入思想政治教育的過程當(dāng)中才會(huì)遇到問題，導(dǎo)致沒有一個(gè)完善的體系來整合，各個(gè)學(xué)校沒有形成相關(guān)的課程構(gòu)架，各級(jí)政府也沒有建立相關(guān)的思政教育與文化部門。

(二)方法、類型單一

中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，從方法、類型上來說比較單一，除了教學(xué)授課形式外，極少有別的引人入勝的教育模式。小學(xué)、中學(xué)在這方面的教育很少，高中課本涉及“文化”這一部分在必修三中，其中傳統(tǒng)文化所包括的內(nèi)容還十分有限。高校來說相對(duì)較多，但都以教師授課、同學(xué)被動(dòng)聽為主要形式，而且很大一部分課程是選修課，無論從學(xué)分還是考試制度上都得不到同學(xué)們的重視。方法上的如出一轍、呆板無味導(dǎo)致興趣缺失，使傳統(tǒng)文化在融入的過程當(dāng)中遇到瓶頸，這給我國傳統(tǒng)文化的傳播帶來一定困難，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國產(chǎn)生阻礙作用。

(三)面臨不同文化的沖擊

各種不同文化的沖擊，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育時(shí)受到阻礙。在當(dāng)今信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，世界范圍內(nèi)多種文化元素在我國的傳播，對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的阻礙作用。中華文明流傳至今已有數(shù)千年的文明發(fā)展史，中國文化早已深刻融入到每一個(gè)中國人的基因當(dāng)中。然而到了21世紀(jì)的中國，國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，各種外國思想源源不斷的涌入中國，這些對(duì)中國人的文化觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，使得許多國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大懷疑；甚至逐漸產(chǎn)生了一種“崇洋媚外”的思想現(xiàn)象：國外的一切都是先進(jìn)的，中國的傳統(tǒng)文化都是糟粕的。誠然中國傳統(tǒng)文化中有許多封建迷信思想，是應(yīng)該被剔除出去并且拋棄的，但是中華文明能夠傳承至今，傳統(tǒng)文化無疑起到至關(guān)重要的作用，里面更多的精華值得我們學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展本來是方便我們的衣食住行的，但卻成為忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一道屏障，完全沒有充分利用起這種便利的優(yōu)勢(shì)來發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化。這導(dǎo)致很大一部分人群不愿意樹立傳統(tǒng)文化意識(shí)，片面追求自我發(fā)展的個(gè)性，給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育造成巨大的發(fā)展阻礙。

三、中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的有效途徑

一般來說，思考關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育有效途徑”的方法策略，首先映入腦海的是教育、教學(xué)、傳授知識(shí)的角度，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人接受知識(shí)最傳統(tǒng)、最直接、最高效的方式,就是課堂講授。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育最主要的問題，就是要融入思想政治課程當(dāng)中。通過形式活潑新穎的課堂教學(xué)、師生互動(dòng)、游戲?qū)W習(xí)等有趣活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容深刻地留在同學(xué)們的心中。除此之外，還要盡快編寫將傳統(tǒng)文化融入思想政治課的教材，努力做到教材不枯燥、不乏味，既有傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵也有思政教育的有效啟迪。還要注意有關(guān)傳統(tǒng)文化的側(cè)重點(diǎn)，根據(jù)不同年齡層次、不同道德理論內(nèi)容的需要，制定相對(duì)應(yīng)的、切實(shí)需要的教材。當(dāng)然，上述教學(xué)和教材的全面貫徹實(shí)施，最終需要相關(guān)教育部門、文化部門協(xié)作，盡快做到將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治教育理論課。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的方式要有所改變

課堂教學(xué)等教學(xué)方式和教學(xué)方法要適時(shí)改變，堅(jiān)持統(tǒng)一性與多元性相結(jié)合：“多元性”是根據(jù)學(xué)習(xí)者所處的不同地區(qū)、不同年齡制定不一樣的教學(xué)方案；“統(tǒng)一性”是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一編寫、出版，絕不出現(xiàn)歷史文化內(nèi)容有差錯(cuò)的情況。需要不斷加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)教學(xué)的互動(dòng)性，通過現(xiàn)代化、科技化教學(xué)手段，來擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的接受程度，不斷增強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在受教育者當(dāng)中的說服力和感染力。

(二)教育管理部門要讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的方方面面

同時(shí)與其他學(xué)科形成有效的關(guān)聯(lián)性，不要只是單獨(dú)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而是與其他教學(xué)計(jì)劃相互影響、互相促進(jìn)，共同加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)。

(三)教師要注意教學(xué)方式

在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，教師要注意教學(xué)方式，要有意識(shí)、有方法、有策略的將傳統(tǒng)文化融入其中。此外，在中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的過程中，要注意不能照搬文化包含的教育內(nèi)容，要和新時(shí)期的文化發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)，要有創(chuàng)新的教學(xué)方式，同時(shí)也有重點(diǎn)的傳授，絕不能大篇大論。

(四)著重培養(yǎng)教師關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)涵和文化素養(yǎng)

教師要不斷提高自己，進(jìn)行相關(guān)知識(shí)理論進(jìn)修，更好地做傳統(tǒng)文化的正確引導(dǎo)者和傳播者。可以開展一些傳統(tǒng)文化教學(xué)培訓(xùn)，集中培養(yǎng)優(yōu)秀的教師資源，形式可以是多種多樣的，知識(shí)競(jìng)賽等都可提倡。

(五)注重校園文化建設(shè)

除了理論課、教學(xué)方面的有限措施，還要注重校園文化建設(shè)，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入校園的方方面面當(dāng)中去。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入各級(jí)校園有著重要的價(jià)值意義，有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧校園文化，有助于積極發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，逐漸在校園中形成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、教師重視文化的良好局面。

(六)中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的平臺(tái)要不斷創(chuàng)新

要不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的方式和途徑，積極擴(kuò)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的宣傳。如今社會(huì)里互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)客戶端、自媒體等越來越普遍，這類用戶的使用數(shù)量是一個(gè)十分龐大的數(shù)字，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為人們學(xué)習(xí)交流、溝通共享的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)越來越成為我們最便捷的獲取信息的渠道，方便快捷，易于瀏覽，對(duì)我們的生活產(chǎn)生了前所未有的深刻影響。因此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中建設(shè)多姿多彩的社會(huì)主義文化，并通過設(shè)置傳統(tǒng)文化互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)，深入開展思想政治教育相關(guān)內(nèi)容，為全社會(huì)群眾提供一個(gè)更加開放、便捷的接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的平臺(tái)。

我國互聯(lián)網(wǎng)信息部門應(yīng)搭建相關(guān)的官方網(wǎng)站，所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容應(yīng)該盡可能的詳盡、廣泛、系統(tǒng)，方便人民群眾進(jìn)行學(xué)習(xí)和查閱，成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫囊粋€(gè)學(xué)習(xí)工具。還有現(xiàn)代生活中微信、微博的普及，不僅僅是年輕人使用頻率較高，中老年人也是很大的群體，幾乎人人使用、天天不離開，所以應(yīng)該充分利用這些途徑，珍惜每一次發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。因此，相關(guān)人員和部門建立相應(yīng)的公眾號(hào)，用來廣泛宣傳我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓人們每天都可以受到思想道德的熏陶，感受祖國傳統(tǒng)文化的深度魅力。這其中應(yīng)該豐富一下體驗(yàn)形式，可以在公眾號(hào)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)問答，轉(zhuǎn)發(fā)、有獎(jiǎng)競(jìng)猜等等，激發(fā)起民眾的興趣，自然而然傳統(tǒng)文化就會(huì)深入人心。

近年來，創(chuàng)建文明城市開展得如火如荼，城市建設(shè)、社區(qū)文化都十分重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展。這是一個(gè)很好的契機(jī)，是有利于中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的，但一些社會(huì)問題還是要引起我們的重視，如道德冷漠現(xiàn)象頻發(fā)，人與人之間的信任危機(jī)，這些問題都可以從傳統(tǒng)文化中找到借鑒，并不斷得到改善。可以充分利用本地區(qū)的歷史文化資源，既包括有形的文化資源，如歷史古跡遺跡、名勝古跡公園等等，也包括無形的歷史文化資源，如成語故事、英雄事跡等等。可以在此基礎(chǔ)上建設(shè)相應(yīng)的博物館、展覽館、文化長廊等，開展多項(xiàng)文化主題活動(dòng)，借此增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同和文化自信。在基層社區(qū)、鄉(xiāng)村中開展多種形式的傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，可以向居民發(fā)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)倡議，讓人人都爭(zhēng)做歷史文化的傳播者，積極參與志愿者活動(dòng)，努力建設(shè)提升思想道德素質(zhì)。

四、中國傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究的重要意義

(一)有利于增強(qiáng)全體民眾對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

自從漢武帝實(shí)行“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策以來，中國傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為基礎(chǔ)，吸收包容了許多不同的文化，并為適應(yīng)各個(gè)時(shí)代不斷推陳出新。這種開放性包容性，更是契合了當(dāng)今時(shí)代開放多元的環(huán)境，是中國傳統(tǒng)文化能夠永葆活力的原因。這種開放性、包容性，值得我們今天的思想政治教育相關(guān)研究進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，使其先進(jìn)方面為思想政治教育所用，從而使自身的思想政治水平不斷提高。

(二)中國傳統(tǒng)文化把“家”和“國”兩個(gè)概念，放在特別重要的地位

“修身，齊家，治國，平天下”，是每個(gè)中國人的家國理想?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，傳統(tǒng)文化把國家的重要性深深刻在每個(gè)國人的骨子里，每逢國家遇到重大災(zāi)難的時(shí)候，無數(shù)中華兒女前赴后繼挺身而出，為了腳下這片叫做中國的土地，這是“精忠報(bào)國”賦予我們的精神品質(zhì)和無畏勇敢。這種自古以來就生成的愛國傳統(tǒng)文化，對(duì)現(xiàn)階段進(jìn)行愛國主義、民族精神等教育，具有重要的啟示作用。

(三)自古以來中國傳統(tǒng)文化就把教育放在最重要的位置，為國家之根本，為家庭的重要內(nèi)容

古有孟母為了選擇一個(gè)良好的教育環(huán)境，選擇遷家三次；匡衡為了能夠讀書不惜鑿壁偷光，“一日為師終身為父”這樣的尊師重教的觀念一直存在。還有中國傳統(tǒng)的盡孝之道，“百善孝為先”，在中國的傳統(tǒng)思想中，評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德是否達(dá)到一定高度，多數(shù)是由這個(gè)人是否盡孝道決定的。正是這樣的傳統(tǒng)文化使得現(xiàn)在的中國能夠重視教育，而中國的傳統(tǒng)教育其實(shí)并不是思想保守，在先秦時(shí)期就有“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)自由時(shí)代，明代王陽明的“知行合一”，更是要求把理論同行動(dòng)統(tǒng)一起來。這樣開放的教育很值得我們現(xiàn)在的思想政治教育學(xué)習(xí)借鑒，以培養(yǎng)有獨(dú)立人格和開放思想的新時(shí)期人才。

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)，而思想政治教育中的道德教育，又是每個(gè)人必須要建樹的價(jià)值目標(biāo)?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”。因此在新時(shí)期的歷史條件下，我們更要將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中，努力提升個(gè)人素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。