高 慈

(沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110866)

孔子德育思想內(nèi)容博大精深，其包含的“仁愛”精神、“君子”人格、自我修身和一系列德育方法，不僅對中華民族的文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也為高校大學(xué)生德育提供了豐富的理論基礎(chǔ)，對促進(jìn)高校大學(xué)生德育工作具有十分重大的意義。

一、孔子德育思想的主要內(nèi)容

(一)以“仁”為核心，“禮”為規(guī)范

孔子的德育思想內(nèi)容以“仁”作為核心，以“禮”作為道德體系，這為儒家德育學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。他主張以“仁”為最高道德準(zhǔn)則，以“禮”為道德規(guī)范，凡符合“禮”的道德行為，都要以“仁”的精神作為指導(dǎo)[1]。他認(rèn)為首要的就是“仁者愛人”，也就是“推己及人”?？鬃油瞥纭凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”等，這些都是“仁”的思想。除了學(xué)會“仁”，孔子還要我們懂得“禮”，讓自己的言行舉止都要符合社會道德規(guī)范，他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”，不遵循禮儀法度，就不能立足于社會?？鬃拥掠枷胫邪倪@些仁愛和遵守禮儀法度的觀念，對于高校引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，對于我們民族道德教育思想的形成與發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。

(二)塑造民族特色的“君子”人格

在德育方面，孔子很重視高尚人格的培養(yǎng)，通過對人格進(jìn)行塑造，引導(dǎo)社會成員達(dá)到更高的思想道德境界?？鬃铀瞥绲娜烁裰饕ā笆ト恕薄ⅰ爸臼俊?、“君子”等。但“圣人”這種人格對個(gè)人本身要求很高，因此只有一小部分人能達(dá)到，而“君子”卻是一般人通過努力而能夠達(dá)到的境界，所以孔子特別看重“君子”人格的培養(yǎng)?？鬃又赋?，君子首先必須具備“仁”，必須做到把“仁”當(dāng)做自己的重任；其次，君子要注重自身道德的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，比如要具備“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等優(yōu)秀品格。塑造“君子”人格，是孔子在德育思想探索過程中創(chuàng)造出來的獨(dú)有的德育模式，為我們提高全社會道德水準(zhǔn)，提供了切實(shí)可行的道德目標(biāo)。

(三)倡導(dǎo)“循循善誘”式的德育方法

孔子是我國古代有名的教育學(xué)家，他有自己獨(dú)特的教育方法，即循循善誘的教學(xué)方法。綜合來看，其循循善誘的教學(xué)方法主要包括以下幾點(diǎn)：首先是注重“因材施教”，在進(jìn)行授課時(shí)，從被教育對象的實(shí)際情況出發(fā)，有針對性的講授教育內(nèi)容；其次倡導(dǎo)“舉一反三”，在教育者教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用推理式的思路從同類事物中的一件，達(dá)到認(rèn)識這類事物目的的教育方法；最后是“憤起悱發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能不能發(fā)揮自身的主觀能動性，當(dāng)學(xué)生求通而不能通，求達(dá)而不能達(dá)時(shí)，老師就要啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會思考的同時(shí)也得到問題的答案[2]。

(四)注重自我修身

孔子十分重視社會成員的自我修身，并圍繞“修己慎獨(dú)”，提出了一系列重要原則。一提倡學(xué)思并重，要把“學(xué)”和“思”結(jié)合起來?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，在學(xué)習(xí)的過程中通過思考來反省和檢討自己的言行舉止，判斷是否符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)。二主張慎言力行，不輕易允諾，不輕易表態(tài)，如果把承諾的話說出來，就要努力將它們付諸實(shí)踐活動。三強(qiáng)調(diào)見利思義，孔子曾說過“不義而富且貴，于我如浮云”。可見，孔子認(rèn)為必須以“義”來衡量“利”是否符合“義”的要求。這就是荀子后來概括的“以義制利”的思想。

以上就是關(guān)于孔子道德教育方面的優(yōu)秀成果，它們對于促進(jìn)中華民族對傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)揚(yáng)和提高，加強(qiáng)我國高校大學(xué)生思想道德建設(shè)，都具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、孔子德育思想對高校大學(xué)生德育的意義

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和西方多元文化的涌入，高校大學(xué)生的思想和價(jià)值觀等方面受到了強(qiáng)烈的沖擊，出現(xiàn)了許多道德問題。此外，高校在大學(xué)生道德教育方式上也有待完善，而孔子的德育學(xué)說則為高校大學(xué)生德育的方向提供了方法和理論基礎(chǔ)，有利于高校大學(xué)生德育工作順利進(jìn)行。

在德育內(nèi)容上，孔子把“仁”作為最高德目，“義”和“禮”是僅次于“仁”的道德條目。孔子說過“君子義以為質(zhì)，禮以行之”?，F(xiàn)如今高校大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏、誠信意識淡薄、功利心強(qiáng)等出現(xiàn)許多道德問題?？鬃右笪覀兪紫纫约赫痉€(wěn)，然后才能攙扶起需要幫助的人，自己騰達(dá)，才能幫助更多的人。只有在嚴(yán)格要求自己后，才能做到“仁者愛人”，誠信待人，尊重和寬容他人。在社會交往方面，孔子還教給了我們怎樣建立良好的人際關(guān)系。在“仁愛”的基礎(chǔ)上，遵循“己所不欲，勿施于人”這條準(zhǔn)則，才會與他人建立起良好的人際關(guān)系。由此可見，想要構(gòu)建一個(gè)和諧的校園和社會，高校大學(xué)生和其他社會成員應(yīng)該從自身做起，讓自己的言行舉止符合社會道德規(guī)范，并為此而努力。

在德育方法上，孔子倡導(dǎo)的是“循循然善誘人”和“環(huán)境塑造人”的教學(xué)法?，F(xiàn)如今高校大都不重視校園文化環(huán)境建設(shè)，而孔子認(rèn)為“與善人居，如入蘭芷之室，久聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”，可以看出孔子十分注重環(huán)境塑造人。我們以校風(fēng)為例，校風(fēng)是校園文化的重要組成部分，對學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生很大的影響[3]。要想加強(qiáng)高校德育，得先從環(huán)境上面來熏陶，形成良好的校園風(fēng)氣是第一步。例如，高校可以加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與教育，增設(shè)傳統(tǒng)文化課程，開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等活動，來為校園增添文化氣息，使學(xué)生在潛移默化中受到感染。除此之外，高校在德育方式和教學(xué)方法上大都是直接灌輸型，很少能夠做到以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的想法。因此，高校思想教育工作者在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的德育方法，對學(xué)生做到因材施教和循循善誘，保證充分尊重學(xué)生。最后，思想教育工作者也需具有優(yōu)秀思想道德品質(zhì)，做到為人師表，起到榜樣示范的作用。

在德育目標(biāo)上，孔子把“圣人”人格定位為極少數(shù)人才能達(dá)到的境界，所以他主要注重的是對“君子”人格的培養(yǎng)。如今，大多數(shù)高校的德育目標(biāo)都太過于理想化，致使德育目標(biāo)只成為宣傳或書本上的內(nèi)容，基本得不到實(shí)踐。所以，高校制定德育目標(biāo)時(shí)，可以借鑒孔子德育思想中對德育目標(biāo)的定位，一步一步的來。高?？梢韵葹閷W(xué)生制定一個(gè)比較容易達(dá)到的基礎(chǔ)德育目標(biāo)，在學(xué)生達(dá)到這個(gè)基礎(chǔ)德育目標(biāo)后，就可以制定更高一級的德育目標(biāo)。這樣由低到高的德育目標(biāo)不僅符合學(xué)生思想道德發(fā)展的實(shí)際情況，而且也能讓學(xué)生的道德水平逐步提升[4]。

三、結(jié)語

在時(shí)代不斷發(fā)展的今天，各種思想潮流相互交流融合，我們一定要借鑒吸收文化的有益成果，摒棄其糟粕。高校德育也是如此，完善德育教育既要立足于實(shí)際，又要不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，必須用發(fā)展的眼光來對待中國的傳統(tǒng)文化，在探索過程中不斷挖掘孔子德育思想的價(jià)值，從而將孔子德育思想乃至儒家德育思想更好的融入到校園文化建設(shè)中。