楊 麗，姜 勇，馬斌鋒

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆烏魯木齊830046）

新疆高校馬克思主義思想政治教育起始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1934年至1941年，一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員先后進(jìn)入新疆，幫助當(dāng)時(shí)新疆省政府開展工作，其中發(fā)展新疆教育事業(yè)、開啟民智就是一個(gè)重要的方面。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員利用在新疆學(xué)院從事教育教學(xué)的條件，開展對(duì)各族學(xué)生的馬克思主義思想政治教育工作。后來盛世才背信棄義，馬克思主義思想政治教育工作被迫中斷。雖然該教育活動(dòng)只有8年時(shí)間，但對(duì)新疆歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，也為新疆高校開展馬克思主義思想政治教育工作提供了寶貴財(cái)富。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期新疆學(xué)院開展馬克思主義思想政治教育的歷史條件

中華人民共和國(guó)成立前，由中國(guó)共產(chǎn)黨黨員擔(dān)任高校院長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)和教師，在課堂上公開給學(xué)生講授馬克思主義，組織學(xué)生進(jìn)行革命宣傳教育活動(dòng)的，只有新疆學(xué)院一家。一時(shí)間新疆被譽(yù)稱為“第二個(gè)延安”，新疆學(xué)院被稱為“抗大第二”[1]。為什么在這一特定歷史時(shí)期，共產(chǎn)黨人能夠擔(dān)任新疆學(xué)院的院長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)和教師呢？為什么能夠公開講授馬克思主義理論思想、宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)的主張呢？這是由以下幾個(gè)因素決定的。

（一）盛世才制訂的六大政策為新疆學(xué)院傳播馬克思主義創(chuàng)造了外部條件

1933年“4·12”政變后，盛世才攫取了新疆的統(tǒng)治大權(quán)。然而其統(tǒng)治地位時(shí)時(shí)受到新疆其它勢(shì)力的威脅。如馬仲英、張培元兩股軍閥勢(shì)力，以及在英帝國(guó)主義支持下企圖分裂中國(guó)的民族分裂主義勢(shì)力。馬仲英的勢(shì)力主要盤踞在新疆東部地區(qū)，張培元的勢(shì)力主要位于新疆西部伊犁地區(qū)，而民族分裂勢(shì)力則主要活動(dòng)在南疆的喀什與和田地區(qū)。盛世才希望得到國(guó)民黨南京政府的支持，但南京政府對(duì)盛世才并不信任，初期遲遲不予任命，后來雖然任命了盛世才為新疆邊防督辦，又在幕后支持馬仲英和張培元兩股軍閥勢(shì)力起兵，聯(lián)合起來反對(duì)盛世才，而南疆民族分裂勢(shì)力趁新疆軍閥混戰(zhàn)時(shí)機(jī)，在英帝國(guó)主義扶持下，打出了分裂中國(guó)的所謂“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”旗號(hào)。盛世才政權(quán)處于四面楚歌的境地，為了擺脫困境，鞏固自己的統(tǒng)治，盛世才決定倒向蘇聯(lián)一邊。

為此盛世才派人與蘇聯(lián)駐中國(guó)新疆迪化（今新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市）的總領(lǐng)事聯(lián)系，并親自出面向蘇聯(lián)總領(lǐng)事表明自己信仰馬克思列寧主義，是“反帝、親蘇”的。蘇聯(lián)政府在考察了當(dāng)時(shí)新疆各派軍閥勢(shì)力后，出于維護(hù)蘇聯(lián)邊疆安全、排除帝國(guó)主義勢(shì)力進(jìn)入新疆、防范日本和英國(guó)間諜組織在新疆活動(dòng)的需要，同時(shí)考慮到向蘇聯(lián)戰(zhàn)略后方滲透、及確保蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)援助交通要道的保護(hù)等戰(zhàn)略利益，決定支持盛世才，不僅在軍事上幫助其消滅了其它軍閥勢(shì)力，而且應(yīng)其要求，選派共產(chǎn)黨人到新疆工作，幫助其鞏固政權(quán)，促進(jìn)新疆發(fā)展。在共產(chǎn)黨人的幫助下，盛世才制訂了“反帝、親蘇、民平、清廉、和平、建設(shè)”六大政策，為新疆教育系統(tǒng)開展馬克思主義思想政治教育創(chuàng)造了條件。

（二）新疆抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線建立，一批共產(chǎn)黨員和進(jìn)步人士陸續(xù)進(jìn)入新疆學(xué)院工作

1936年10月，中共中央和毛澤東決定中共戰(zhàn)略總?cè)蝿?wù)是首先造成西北地區(qū)抗日局面，而其關(guān)鍵是紅軍占領(lǐng)寧夏及甘西，打通與蘇聯(lián)的通道，解決戰(zhàn)略靠背問題。為此中央派出以徐向前為總指揮的西路軍完成此項(xiàng)任務(wù)。一部分紅軍渡過黃河之后組建了西路軍，向?qū)幭?、甘肅等地的國(guó)民黨馬家軍反動(dòng)勢(shì)力發(fā)起了猛烈攻勢(shì)，但敵強(qiáng)我弱，僅有少部分突圍，其中一部分指戰(zhàn)員組成左支隊(duì)越過祁連山向新疆進(jìn)發(fā)。盛世才同意接收西路軍左支隊(duì)紅軍指戰(zhàn)員，整編后對(duì)外稱“新兵營(yíng)”。同年10月，中共中央與盛世才達(dá)成協(xié)議，在新疆迪化市建立了八路軍辦事處，對(duì)外稱“南梁第三招待所”。八路軍駐新疆辦事處的建立，標(biāo)志著新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

應(yīng)盛世才的邀請(qǐng)，為建設(shè)新疆、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中共中央相繼從“新兵營(yíng)”、從經(jīng)中國(guó)新疆前往蘇聯(lián)治?。ɑ驈奶K聯(lián)回國(guó)路過新疆）的黨員干部中、從延安抽調(diào)了一部分黨員干部100多人到新疆工作。這些干部來到新疆之后，大部分被盛世才安排在新疆省政府地方部門工作，其中一些人在教育領(lǐng)域工作，并擔(dān)任了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)工作，為共產(chǎn)黨人在新疆教育系統(tǒng)開展教育工作，傳播馬克思主義思想和抗日救國(guó)宣傳教育活動(dòng)，提供了組織保證。

（三）盛世才宣稱信仰馬克思列寧主義，為新疆學(xué)院傳播馬克思主義提供了方便

據(jù)史料記載，20世紀(jì)30年代盛世才曾經(jīng)信仰過馬克思主義。他出生于帝國(guó)主義列強(qiáng)和軍閥雙重壓迫下的舊中國(guó)，青少年時(shí)期在東北親身感受了日本帝國(guó)主義的兇殘和中華民族的災(zāi)難。留學(xué)日本期間閱讀了馬列主義著作，他說：“‘歷史唯物論’‘剩余價(jià)值學(xué)說’‘階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說’，便點(diǎn)亮了我的心，確立了我的信仰?！盵2]186他曾對(duì)好友說，決定他的政治信仰的是一本名叫《共產(chǎn)主義ABC》的小冊(cè)子，他被這本書深深吸引，信仰的五體投地，深信共產(chǎn)主義社會(huì)遠(yuǎn)比資本主義社會(huì)勝?gòu)?qiáng)百倍，認(rèn)為唯有共產(chǎn)主義是救世良方。自此以后，便一心向往共產(chǎn)主義，經(jīng)常看共產(chǎn)主義書籍，多方議論研究，同時(shí)對(duì)中國(guó)舊社會(huì)制度和官僚貪污腐敗，更加深惡痛絕[3]。

盛世才對(duì)斯大林十分崇拜，稱其為“世界革命導(dǎo)師”。他在1929年、1936年、1937年多次要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，向蘇聯(lián)顧問和蘇聯(lián)駐迪化總領(lǐng)事表示衷心擁護(hù)馬克思列寧主義，愿意成為馬克思列寧主義信仰者。他曾給斯大林和共產(chǎn)國(guó)際致親筆信，表示愿意接受斯大林領(lǐng)導(dǎo)，表明了他親蘇反帝的外交政策，之后他又兩次向王明提出入黨請(qǐng)求[2]186-187。

盡管盛世才的入黨請(qǐng)求沒有被斯大林接受，但是盛世才在后面的舉動(dòng)中同樣表現(xiàn)親蘇親共的政治傾向，例如贊同中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、西安事變中主張扣蔣、迎接西路軍左支隊(duì)入新、與中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、支援延安、邀請(qǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和進(jìn)步人士建設(shè)新疆等，這為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員在新疆的工作和馬克思主義的傳播提供了便利。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期新疆學(xué)院馬克思主義思想政治教育的基本情況

中華人民共和國(guó)成立前，新疆只有一所高校即新疆學(xué)院。新疆學(xué)院的前身為“教育部所管新疆省俄文法政專門學(xué)?！盵4]。1931年1月1日改名為新疆俄文法政學(xué)院，學(xué)院只成立了一個(gè)法律系，開設(shè)課程有俄文、刑法、憲法、國(guó)際法、中俄外交文牘、俄文法規(guī)等課程，這些課程都是仿效北京俄文法政學(xué)堂課程設(shè)置的。1935年更名為新疆學(xué)院后又成立了政治經(jīng)濟(jì)系，開設(shè)課程有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史、經(jīng)濟(jì)地理等專業(yè)課，除此之外學(xué)院還開設(shè)了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等公共課程。在校學(xué)生達(dá)到了100多人，內(nèi)有少數(shù)民族學(xué)生多人[5]28。

（一）俞秀松任院長(zhǎng)期間掀開了新疆學(xué)院馬克思主義思想政治教育的序幕

在盛世才的邀請(qǐng)下，1934年中國(guó)共產(chǎn)黨黨員陸續(xù)來到新疆，不少人被盛世才安排在教育系統(tǒng)。俞秀松是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)家，曾任中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的第一任書記。1935年從蘇聯(lián)來到新疆之后，任新疆反帝會(huì)組織的秘書長(zhǎng)和新疆學(xué)院院長(zhǎng)。擔(dān)任新疆學(xué)院院長(zhǎng)期間，制定了“以民族為形式，以馬列主義為內(nèi)容”的教育方針[6]35，根據(jù)新疆教育事業(yè)發(fā)展的客觀要求，成立了教育系，從內(nèi)地聘請(qǐng)了從事教育專業(yè)的相關(guān)人才來新疆學(xué)院擔(dān)任教育系的主任、教師，組織教師修訂了學(xué)校教學(xué)計(jì)劃。在新疆學(xué)院首次開設(shè)了唯物論、辯證法、帝國(guó)主義研究等馬克思主義理論課程，開始對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育。

俞秀松以“青年人要樹立一個(gè)革命的人生觀”“辛亥革命的教訓(xùn)”為題，對(duì)各族學(xué)生演講。用淺顯易懂的語(yǔ)言分析了“讀書、革命、結(jié)婚”三者的辯證關(guān)系，告誡各族學(xué)生要樹立革命的人生觀。他還親自為政經(jīng)系、法律系、教育系的學(xué)生主講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新哲學(xué)和哲學(xué)史等課程，組織各族學(xué)生成立新疆學(xué)生聯(lián)合會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)各族學(xué)生開展多種形式的宣傳活動(dòng)。由于俞秀松的正確領(lǐng)導(dǎo)，新疆學(xué)院的各項(xiàng)工作呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，各族學(xué)生精神面貌煥然一新。隨著俞秀松等中國(guó)共產(chǎn)黨人在新疆的影響日益擴(kuò)大，盛世才對(duì)此感到不安，派人整理誣陷材料，將俞秀松等人誣陷為“托派”，并借此將俞秀松等中國(guó)共產(chǎn)黨人逮捕，送往蘇聯(lián)。

（二）林基路主持校務(wù)期間深化了馬克思主義思想政治教育的內(nèi)涵

1937年中共中央應(yīng)盛世才的邀請(qǐng)，陸續(xù)選派100多名中國(guó)共產(chǎn)黨員到新疆工作，先后在新疆省政府中的軍隊(duì)、財(cái)政、民政、報(bào)社、學(xué)校、反帝會(huì)組織等部門和31個(gè)縣市擔(dān)任重要工作。其中到新疆學(xué)院工作的有孟一鳴（原名徐夢(mèng)秋，任新疆教育廳代廳長(zhǎng)兼新疆學(xué)院院長(zhǎng)，后背叛革命）、林基路（原名林為梁，任新疆學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)兼政經(jīng)系主任）、祁天民（原名祁延霈，任新疆學(xué)院教育系主任）、楊梅生（原名楊永生任新疆學(xué)院軍事教官）、許亮（任教育廳編輯主任兼新疆學(xué)院教師）、李云陽(yáng)（原名李志梁兼任新疆學(xué)院哲學(xué)課教師），至此新疆學(xué)院進(jìn)入了一個(gè)前所未有的發(fā)展時(shí)期。

當(dāng)時(shí)孟一鳴雖然為新疆學(xué)院院長(zhǎng)，但由于他同時(shí)兼任新疆教育廳代廳長(zhǎng)，因此新疆學(xué)院的工作實(shí)際上都是由教務(wù)長(zhǎng)林基路具體負(fù)責(zé)的。林基路根據(jù)全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，按照抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線要求，結(jié)合當(dāng)時(shí)新疆形勢(shì)發(fā)展和各族學(xué)生思想實(shí)際，決定將延安的優(yōu)良作風(fēng)帶到新疆學(xué)院，用延安抗大的作風(fēng)來改造新疆學(xué)院，使之成為培養(yǎng)造就一代青年的革命搖籃。制定了“教用合一”①新疆維吾爾自治區(qū)文化廳史志編輯室編，《新疆文化史料》（第二輯），新疆農(nóng)科院印刷廠，1990年版第201頁(yè)。的教學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)和“抗戰(zhàn)建省”偉大目標(biāo)結(jié)合起來，提出“團(tuán)結(jié)、緊張、質(zhì)樸、活潑”八字校訓(xùn)[7]，強(qiáng)調(diào)以“生活革命化”和“新工作作風(fēng)”作為建設(shè)新校風(fēng)的基本方向。并親自為新疆學(xué)院譜寫校歌，要求各族學(xué)生應(yīng)把“民族的命運(yùn)擔(dān)在雙肩……勇敢向前?！盵5]41為了落實(shí)學(xué)院教育教學(xué)方針，林基路領(lǐng)導(dǎo)學(xué)院教師開展了多方面的工作，深化了教育內(nèi)涵。

一是在課程設(shè)置上，進(jìn)一步增加了馬克思主義理論課程。相繼為各族學(xué)生開設(shè)《新哲學(xué)》（定名為“統(tǒng)一戰(zhàn)線哲學(xué)”）《新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《社會(huì)結(jié)構(gòu)論》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《中國(guó)革命現(xiàn)代史》《中國(guó)社會(huì)史》《教育發(fā)展史》等課程，還開設(shè)了《射擊戰(zhàn)術(shù)》，主要遵照毛澤東十六字游擊戰(zhàn)術(shù)方針進(jìn)行授課。并通過各種途徑購(gòu)買革命書籍，為各族師生提供精神糧食。

二是加強(qiáng)了對(duì)各族學(xué)生形勢(shì)政策教育工作。為了教育各族學(xué)生提高抗日救國(guó)意識(shí)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，動(dòng)員廣大青年學(xué)生積極投身抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在林基路的領(lǐng)導(dǎo)下，確定每周周末為形勢(shì)政策教育活動(dòng)日。林基路等共產(chǎn)黨人向?qū)W生介紹國(guó)內(nèi)外反法西斯斗爭(zhēng)形勢(shì)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針政策，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨抗日主張。

三是組織學(xué)生走上街頭，開展宣傳抗日救亡實(shí)踐活動(dòng)，向各族群眾宣傳抗日，喚醒群眾，支援抗戰(zhàn)。為各族群眾演出了《打樁歌》《賣報(bào)歌》《鋤奸》《放下你的鞭子》等許多新劇目；組織學(xué)生唱響《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》《我們?cè)谔猩缴稀返瓤谷崭枨?/p>

（三）杜重遠(yuǎn)任院長(zhǎng)期間拓展了馬克思主義思想政治教育內(nèi)容與形式

1939年林基路調(diào)任庫(kù)車縣后，由著名的愛國(guó)主義人士杜重遠(yuǎn)接任新疆學(xué)院院長(zhǎng)，共產(chǎn)黨員郭春則（原名郭慎先），擔(dān)任了新疆學(xué)院的教務(wù)長(zhǎng)。杜重遠(yuǎn)認(rèn)為新疆學(xué)院應(yīng)該成為宣傳抗日的基地，培養(yǎng)人才的熔爐，推動(dòng)新疆文化教育發(fā)展的主陣地。

為了加強(qiáng)教師力量，從內(nèi)地聘請(qǐng)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員、著名學(xué)者沈雁冰（筆名茅盾）與張仲實(shí)以及著名學(xué)者史枚、涂治、周世賢、薩空了等人到學(xué)校任教，聘請(qǐng)新疆省政府教育廳編輯主任中共黨員的白大方（原名劉伯衍）兼任學(xué)院教授。還聘請(qǐng)了著名的文化人士趙丹等人到新疆學(xué)院，講授有關(guān)文藝表演方面的知識(shí)，輔導(dǎo)學(xué)生排演進(jìn)步劇目。由于師資力量增強(qiáng)，學(xué)院不僅新增了專業(yè)，還增加《唯物史觀》《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》《社會(huì)主義的將來》等課程。

1939年7月，杜重遠(yuǎn)和茅盾、張仲實(shí)等創(chuàng)辦了新疆學(xué)院院刊《新芒》①新疆維吾爾自治區(qū)文化廳史志編輯室編，《新疆文化史料》（第二輯），新疆農(nóng)科院印刷廠，1990年版第190頁(yè)。，《新芒》雖然因種種原因只出了四期，但從刊物內(nèi)容來看，這是一份以宣傳馬克思主義思想為主的革命刊物?？锷习l(fā)表了許多由學(xué)院教師、學(xué)生翻譯的馬克思列寧主義文章和學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的心得體會(huì)，如茅盾的《五四運(yùn)動(dòng)之檢討》、張仲實(shí)的《資本主義的新危機(jī)及其特征》、茅盾整理的四幕報(bào)告劇《新新疆進(jìn)行曲》，還刊登了《社會(huì)主義的基本原則》《怎樣研究列寧》《繼續(xù)研究馬克思列寧哲學(xué)問題》等文章[5]64-67。

為了使各族學(xué)生“學(xué)用一致”，杜重遠(yuǎn)于1939年8月組織了“新疆學(xué)院師生赴伊犁暑假工作團(tuán)”，杜重遠(yuǎn)任團(tuán)長(zhǎng)，張仲實(shí)、郭春則任副團(tuán)長(zhǎng)，到昌吉、呼圖壁、瑪納斯、烏蘇、精河、綏定（現(xiàn)為霍城）、惠遠(yuǎn)、伊寧一帶作抗日救國(guó)宣傳②新疆維吾爾自治區(qū)文化廳史志編輯室編，《新疆文化史料》（第二輯），新疆農(nóng)科院印刷廠，1990年版第191頁(yè)。。一面進(jìn)行抗日宣傳，一面進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，歷時(shí)一個(gè)多月，走了8個(gè)縣，行程1 000多公里。這次師生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使各族師生深入社會(huì)基層，廣泛了解工人、農(nóng)牧民的生活狀況，受到了很大的教育和鍛煉。

（四）盛世才背信棄義完全取締了新疆學(xué)院馬克思主義思想政治教育

由于中國(guó)共產(chǎn)黨人和愛國(guó)人士的影響在新疆逐步擴(kuò)大，引起了盛世才的恐慌，加之20世紀(jì)40年代初期世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最困難的時(shí)期，盛世才感到蘇聯(lián)大勢(shì)已去，背信棄義，撕下偽裝，賣身投靠國(guó)民黨蔣介石，在新疆制造了一件件所謂的“陰謀暴動(dòng)案”，借此大肆屠殺迫害中國(guó)共產(chǎn)黨人、愛國(guó)進(jìn)步人士、少數(shù)民族的代表人物和革命青年學(xué)生。新疆學(xué)院成為重點(diǎn)清理對(duì)象。在新疆學(xué)院擔(dān)任過教務(wù)長(zhǎng)、系主任的共產(chǎn)黨人林基路、祁天民以及愛國(guó)人士杜重遠(yuǎn)等許多教師和學(xué)生，不是被殺害就是被關(guān)押遭受迫害。新疆學(xué)院的發(fā)展受到了重創(chuàng)，馬克思主義思想政治教育和思想政治理論課程被徹底取締，取而代之的是國(guó)民黨的思想政治教育。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期新疆學(xué)院馬克思主義思想政治教育的歷史貢獻(xiàn)及其啟示

（一）引領(lǐng)思想潮流，在新疆開創(chuàng)了馬克思主義思想政治教育的先河

一是新疆學(xué)院的馬克思主義思想政治教育活動(dòng)，引領(lǐng)思想潮流，最早播下馬克思列寧主義的種子，成為新民主革命時(shí)期馬克思主義在新疆傳播的重要陣地，為當(dāng)時(shí)新疆社會(huì)變革和中華人民共和國(guó)成立后的社會(huì)改造奠定了思想基礎(chǔ)和隊(duì)伍基礎(chǔ)，最先以教育教學(xué)的形式，培養(yǎng)追求真理、反對(duì)帝國(guó)主義、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立的新疆革命青年，是當(dāng)時(shí)新疆最進(jìn)步、最先進(jìn)的思想搖籃，對(duì)馬克思主義在新疆的早期傳播和邊疆民眾的思想啟蒙發(fā)揮了重要作用。

二是新疆學(xué)院的教育理念和教育方針充分體現(xiàn)了馬克思主義教育原則。俞秀松校長(zhǎng)提出“以民族為形式、以馬列為內(nèi)容”教育理念、林基路教務(wù)長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)“教用合一”教學(xué)原則、杜重遠(yuǎn)院長(zhǎng)注重理論與實(shí)踐的結(jié)合等，學(xué)校的教育方針及教育實(shí)踐與馬克思主義教育思想及原則相輔相成，堅(jiān)持了以“馬克思列寧主義”為內(nèi)涵的政治原則、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)事求是的原則、根據(jù)形勢(shì)需要不斷完善教育內(nèi)容與形式的與時(shí)俱進(jìn)的原則。

三是從新疆學(xué)院的馬克思主義思想政治教育內(nèi)容看，涵蓋了馬克思主義三大組成部分及馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)內(nèi)容，有新哲學(xué)（即馬克思主義哲學(xué)）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論，還有中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于革命道路、形勢(shì)發(fā)展理論等，開設(shè)了《唯物論》《辯證法》《帝國(guó)主義研究》《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》《抗戰(zhàn)形勢(shì)教育》等課程，并結(jié)合文學(xué)、藝術(shù)等多種方式開展教育，建立了馬克思主義課程體系和教材體系的雛形。

四是建立了一支特殊的馬克思主義思想政治教育隊(duì)伍。學(xué)校陸續(xù)從內(nèi)地聘請(qǐng)了一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、愛國(guó)人士、著名學(xué)者、著名文化人士任教，他們以課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、文學(xué)藝術(shù)等多種方式開展理論教育、思想引導(dǎo)、文化熏陶，不遺余力地傳播馬克思主義和先進(jìn)思想文化。其中第一任院長(zhǎng)俞秀松被稱為“新疆傳播馬克思主義的第一人”[6]35。

（二）播撒革命火種，為新疆培養(yǎng)了第一批各民族進(jìn)步青年

在新疆學(xué)院，各民族學(xué)生在人生的道路上第一次了解了什么是馬克思列寧主義、什么是社會(huì)主義，什么是反動(dòng)的社會(huì)制度；為什么要進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，怎樣進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等理論和政策。第一次了解了中國(guó)近代以來遭受帝國(guó)主義侵略壓迫的歷史，了解了真實(shí)的中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨，第一次了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命主張和革命理論。培養(yǎng)了新疆第一批革命進(jìn)步青年，如喬國(guó)仁烈士、李泰玉、趙普琳、張志遠(yuǎn)、陳錫華等人，還有少數(shù)民族學(xué)生如尤力（俄羅斯族）、禹占林（回族）、賽福鼎（維吾爾族）、賽甫拉也夫（維吾爾族）、安尼瓦爾·漢巴巴（烏茲別克族）等[5]95。他們積極投身于新疆革命斗爭(zhēng)事業(yè)中，“三區(qū)革命”領(lǐng)導(dǎo)人之一阿不都克里木·阿巴索夫就是其中的一個(gè)突出表率。他撰寫的悼念林基路烈士的詩(shī)歌，“導(dǎo)師思想明千古，革命英風(fēng)遺萬(wàn)年，桃李滿園遍開花，伊犁河谷義旗掀”[5]50，便是真實(shí)生動(dòng)的寫照。

1949年年底，新疆發(fā)展的第一批各民族共產(chǎn)黨員15人，其中4人來自新疆學(xué)院，分別是賽福鼎、陳錫華、趙德琳（趙普林）、安尼瓦爾·汗巴巴[8]142。毛澤東親自在賽福鼎入黨申請(qǐng)書上做出批示“同意賽福鼎同志入黨”[8]23。王震和鄧力群等人介紹賽福鼎加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并直接參與中共新疆分局的工作。他們?yōu)榧訌?qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨與新疆各民族群眾的聯(lián)系、宣傳黨的方針政策、推進(jìn)新疆社會(huì)變革等作出了突出貢獻(xiàn)。

（三）為新時(shí)期新疆高校思想政治教育提供了重要啟示

一是必須把培養(yǎng)革命理想信念、樹立科學(xué)的世界觀和人生觀放在首位。中國(guó)共產(chǎn)黨人主持新疆學(xué)院工作，特別注重學(xué)生的革命理論與信念的培養(yǎng)。俞秀松院長(zhǎng)親自指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《辛亥革命的教訓(xùn)》，這是一篇總結(jié)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有較高馬克思列寧主義水平的文章，也是一篇較早運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)研究中國(guó)近代歷史的著作，是向廣大師生宣傳馬克思主義的好教材。俞秀松提出：“團(tuán)結(jié)全疆四百萬(wàn)民眾和全中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人民站在一條戰(zhàn)線上，去打倒反民主的法西斯主義，去打倒萬(wàn)惡的日本帝國(guó)主義，以達(dá)到中國(guó)人民的自由解放”的主張[6]36。通過理想信念教育，使許多學(xué)生樹立了科學(xué)的世界觀、人生觀，走上了革命道路，將個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)結(jié)合起來，在反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、爭(zhēng)取新疆革命解放事業(yè)中，不畏強(qiáng)暴，勇于戰(zhàn)斗，甚至奉獻(xiàn)了自己的生命。

二是必須把思想政治教育工作落到實(shí)處和細(xì)處，提高教育的實(shí)效性、針對(duì)性。俞秀松、林基路、杜重遠(yuǎn)在新疆學(xué)院工作期間與其它共產(chǎn)黨員和民主人士積極合作，通過一系列的具體措施來推動(dòng)思想政治教育工作。如根據(jù)社會(huì)的需要，提出教育的目的就是要使各族學(xué)生思想上淳樸敦厚，生活上艱苦樸素，要有鮮明的政治品質(zhì)、高度的組織觀念、堅(jiān)強(qiáng)的責(zé)任感和高度的學(xué)習(xí)精神。這種教育目標(biāo)是非常實(shí)際的，也是可以做到的。再如根據(jù)新疆的實(shí)際情況，設(shè)置適應(yīng)形勢(shì)需要的馬克思主義理論課程，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和校園文化活動(dòng)，使教育方針在實(shí)際工作中得到貫徹和落實(shí)，從而起到了培養(yǎng)人的作用。正確的教育方針需要有強(qiáng)有力的措施和辦法來貫徹和落實(shí)，否則就會(huì)成為空頭口號(hào)，起不到任何作用。

三是必須把思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來，學(xué)以致用。林基路主持校務(wù)期間將延安革命根據(jù)地的優(yōu)良作風(fēng)帶進(jìn)了學(xué)院，用延安抗大的校風(fēng)來改造這座學(xué)府，并開設(shè)了多種馬克思主義理論課程，用革命和抗日思想影響了一代青年。杜重遠(yuǎn)任院長(zhǎng)時(shí)期，十分注重理論與實(shí)踐統(tǒng)一和學(xué)用結(jié)合施教的方針，聘請(qǐng)著名學(xué)者來新疆學(xué)院工作，主持創(chuàng)辦了院刊《新芒》，組織“暑期赴伊（犁）旅行團(tuán)”等活動(dòng)。理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，運(yùn)用所學(xué)的理論認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析社會(huì)問題，解決社會(huì)問題，通過社會(huì)實(shí)踐進(jìn)一步加深對(duì)理論的理解，通過社會(huì)實(shí)踐了解國(guó)情、區(qū)情、服務(wù)社會(huì)、增長(zhǎng)才干。

四是必須指出，由于歷史的局限性，新疆學(xué)院馬克思主義思想政治教育工作受到一些不良因素的影響和制約，需要吸取深刻的歷史教訓(xùn)。受當(dāng)時(shí)抗日救國(guó)形勢(shì)的影響，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育，其主要內(nèi)容也都是以抗戰(zhàn)救國(guó)為中心展開的，對(duì)社會(huì)上散布的有關(guān)“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”言論，在當(dāng)時(shí)特定的條件下很難涉及到，而這些反動(dòng)思想實(shí)際上已經(jīng)在影響一些年輕人。國(guó)民黨勢(shì)力進(jìn)入新疆后，新疆學(xué)院的馬克思主義思想政治教育被國(guó)民黨的三民主義教育所取代，加之當(dāng)時(shí)新疆省政府主要領(lǐng)導(dǎo)崗位被麥斯伍德、艾沙、伊敏等民族分裂分子所把持，在他們的推動(dòng)下，一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)在新疆學(xué)院的少數(shù)民族師生員工中流傳開來，這給中華人民共和國(guó)成立后新疆高校的思想政治教育特別是意識(shí)形態(tài)安全留下了隱患。