陳俊江

一

研究性學(xué)習(xí)是近兩次基礎(chǔ)教育課程改革的一個創(chuàng)新點，也是一個亮點。在2003年版《普通高中課程方案（實驗）》中，研究性學(xué)習(xí)作為綜合實踐活動的重要組成部分，占有15個必修學(xué)分，而傳統(tǒng)意義上的所謂語數(shù)外大學(xué)科，各科只有10個學(xué)分，可見研究性學(xué)習(xí)分量之重，也可見當(dāng)時課改力推研究性學(xué)習(xí)的決心之大。課程方案明確指出：“設(shè)置研究性學(xué)習(xí)活動旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、經(jīng)濟、科技和生活中的問題，通過自主探究、親身實踐的過程綜合地運用已有知識和經(jīng)驗解決問題，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)素養(yǎng)?！焙蛡鹘y(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)相比，研究性學(xué)習(xí)強調(diào)問題意識，強調(diào)實踐，強調(diào)在參與中獲得知識，習(xí)得方法，形成態(tài)度。概言之，研究性學(xué)習(xí)的核心要義在于自主建構(gòu)知識。顯然，課程方案希望通過研究性學(xué)習(xí)的設(shè)置向機械僵化的教學(xué)模式發(fā)起沖擊，尋求突破，從而強化學(xué)生的探究意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

事實上，毋庸諱言，十多年耕耘的結(jié)果并未盡如預(yù)設(shè)的那般理想，甚而至于說很不理想。在我的觀察中，研究性學(xué)習(xí)大致經(jīng)歷了三個階段。第一，在研究性學(xué)習(xí)被研究、被倡導(dǎo)的本世紀(jì)初以及2003年被明確寫進課程方案后的一個時期，從教育主管部門到學(xué)校到師生，整體上熱情探索，積極推進。我參與了當(dāng)時學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的方案設(shè)計與過程指導(dǎo)，還參加了省級研究性學(xué)習(xí)教科書的編寫，印象尤深的是把這門課鄭重地排進課表，每周三個課時，并進行考查與督查。這一階段的研究性學(xué)習(xí)可謂春潮涌動，方興未艾。第二，研究性學(xué)習(xí)依然寫進課表，但實際上形同虛設(shè)。第三，“春歸何處，寂寞無行路”，研究性學(xué)習(xí)淡出課表。這一似乎令人唏噓的情況其實基本無人關(guān)注，因為研究性學(xué)習(xí)這門課壓根兒就沒有真正形成自己的教材體系和教師隊伍。于是，在緊張激烈的升學(xué)競爭中，在高考分?jǐn)?shù)依然作為學(xué)習(xí)水平衡量參數(shù)的情況下，研究性學(xué)習(xí)不可避免地漸趨式微，悄悄變身為“變革學(xué)習(xí)方式”沙龍?zhí)接憰r的一聲嘆息和一個回憶。

研究性學(xué)習(xí)為何只是一個回憶，而不能成為一個向往呢？其好處與必要性是毋庸置疑的。國內(nèi)外的大量研究與實踐表明，研究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生溫故知新，主動建構(gòu)知識；有利于學(xué)以致用，培養(yǎng)能力；有利于保護童心，發(fā)展興趣；有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)態(tài)度；總之，研究性學(xué)習(xí)對于學(xué)生學(xué)力培養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。其益如此，闔試為之？

其實，研究性學(xué)習(xí)的核心價值與學(xué)科日常學(xué)習(xí)并無沖突，我們不僅要有研究性學(xué)習(xí)之“形”，還要得研究性學(xué)習(xí)之“神”。課程方案所設(shè)置的研究性學(xué)習(xí)，是一門專門化的課程，它要求有完整的課程目標(biāo)、有固定的課時支撐、有專業(yè)的教師指導(dǎo)、有課程實施的過程管理與結(jié)果評價等等。我們在執(zhí)行國家課程標(biāo)準(zhǔn)的同時，也可以進一步思考，如何將研究性學(xué)習(xí)的理念和方法有機滲透到常態(tài)的學(xué)科學(xué)習(xí)中，讓研究性學(xué)習(xí)低空飛行，貼近學(xué)習(xí)，融入學(xué)習(xí)，以“潤物細(xì)無聲”的方式來培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，滋養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。

二

《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋著名詞人辛棄疾的代表作，也是豪放詞的代表作，多用典故，內(nèi)涵豐富，情辭慷慨，文質(zhì)兼美，歷來是教材經(jīng)典選文。從研究性學(xué)習(xí)的角度考察，本文信息量大，藝術(shù)張力強，有價值的研究點比較多，是學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的上好選題。學(xué)生對此也表現(xiàn)出濃厚的興趣，并在預(yù)學(xué)階段展示出研究性學(xué)習(xí)的素養(yǎng)積淀，學(xué)習(xí)采點之豐富多元讓教者看了興奮不已：1.《永遇樂·京口北固亭懷古》典故解讀；（這一條實實在在）2.論豪放詞風(fēng)的繼承與發(fā)展；（學(xué)術(shù)研究的口吻）3.是“北固亭”還是“北顧亭”；（看來喜歡考證）4.辛棄疾到底想說啥；（注意到懷古詞的寫作意圖了）5.辛棄疾抗金演義；（看看標(biāo)題便覺風(fēng)雷激蕩）6.從辛棄疾的心路歷程看南宋風(fēng)云。（跨學(xué)科研究，文史不分家）凡此種種，不一而足。教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火。解放學(xué)生，點燃他們心中的求知熱情，學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力自會回報給你驚喜。

當(dāng)然，如何“點燃”是值得思考的，也是體現(xiàn)教師價值的地方。上述選題還顯得不夠精當(dāng)，一篇課文的學(xué)習(xí)自然不可能如此奢侈，更重要的是，在這個過程中教師不能做旁觀者。那么教師的作為在哪里？引領(lǐng)，指導(dǎo)，幫助學(xué)生去粗取精，貼近文本，突顯語文，在刀口上用力。于是，我們組織討論本課學(xué)習(xí)的目標(biāo)，得出大家認(rèn)可的兩點主要意見：1、本詞用典很多，要能了解典故的內(nèi)容，理解用典的意圖；2、這是一首懷古詞，要能把握懷古與諷今的內(nèi)在聯(lián)系，也就是理清辛棄疾到底想說什么。

如果至此為止，又顯得過于局促，因為學(xué)生在預(yù)學(xué)的梳理中都關(guān)注到豪放詞風(fēng)的繼承與發(fā)展這一問題，這是真問題，不能忽略。但這個題顯然過大，教師于是貼近教材給學(xué)生以點撥：角度一，提醒學(xué)生注意課后“文本研習(xí)”中提到的問題，“這兩首懷古詞所抒發(fā)的情懷和表現(xiàn)手法有什么異同”；角度二，提醒學(xué)生揣摩教材的編排意圖，除了本課，蘇教版高中語文必修二“歷史的回聲”專題中的“千古江山”板塊，還收錄了蘇軾代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。這兩個點撥好處有三，一是提醒學(xué)生要有整體意識，注意到通過本板塊的學(xué)習(xí)來大致了解宋詞豪放風(fēng)格，了解這一流派的繼承與發(fā)展；二是提醒學(xué)生要做有心人，語文教材上的每一個字都在講話，學(xué)語文，處處留心皆學(xué)問；三是強調(diào)一個重要的閱讀方法，就是比較閱讀，這既是閱讀技術(shù)路徑的開拓，也是閱讀視野與閱讀思維的拓展。

經(jīng)過這樣一個矯正的過程，學(xué)生對本課研究性學(xué)習(xí)的方向更明確，力量更集中。按照平時集體攻關(guān)的作戰(zhàn)經(jīng)驗，同學(xué)們在課代表組織下迅速組成研究小分隊，查找資料，展開討論，編寫提綱，修改潤飾，直至終端展示。

三

學(xué)習(xí)成果擷英之一：

借古人酒杯，澆胸中塊壘——為辛棄疾的“掉書袋”點贊

辛棄疾《永遇樂》幾乎句句用典，據(jù)說當(dāng)時有人批評這首詞用典太多，辛棄疾本人也認(rèn)為有此不足并試圖改動，但“累月未竟”，這說明這些典故不是簡單堆砌，而是與詞的意境融為一體了，如果把這些典故剔除，這首詞也就架空了。

詞題是“京口北固亭懷古”，如同蘇軾泛舟赤壁想起周郎一樣，辛棄疾登臨北固亭，自然而然地想起了歷史上與京口有關(guān)的英雄人物。“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。”回想當(dāng)年，孫權(quán)19歲繼承父兄基業(yè)坐領(lǐng)江東，打敗了來自北方的強大敵人曹操，保衛(wèi)了自己的國家。物換星移，滄桑巨變，當(dāng)年的繁華已隨時光流逝而風(fēng)流云散，就是說，江山依舊而世事全非。辛詞感懷此事，難道僅僅出于吊古傷懷嗎？詞人未明言，接下去想到另一位英雄劉裕?！靶标柌輼?，尋常巷陌，人道寄奴曾住?！毕﹃栃闭?、草樹迷離之中，有一條尋常的巷子，那曾是宋武帝劉裕小時候住過的地方啊。劉裕出身寒微，在京口起兵，建立劉宋王朝，并兩次揮師北伐，光復(fù)洛陽長安等地，可謂戰(zhàn)績輝煌，烜赫一時。這些振奮人心的前朝舊事被詞人形象地描述為：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！庇媒璐?、比喻的手法，盛贊劉裕北伐的聲威氣勢，統(tǒng)率千軍萬馬橫掃中原收復(fù)故土的英雄形象躍然紙上。英雄的業(yè)績多么令人神往??！詞人為何神往這些英雄呢？顯然是在借題發(fā)揮，所謂“傷心人別有懷抱”，發(fā)的是思古幽情，抒的卻是現(xiàn)實感慨。無論是孫權(quán)還是劉裕，都是身經(jīng)百戰(zhàn)，建功立業(yè)，這和南宋統(tǒng)治者偏安江南的怯懦表現(xiàn)形成鮮明對照，可見詠史是為了寫今天。懷古之意顯而易見，傷今之意見于言外。

作者如此向往建功立業(yè)，是不是就主張立馬出兵？不是。辛棄疾雖然堅決主張北伐復(fù)國，但他審時度勢，對當(dāng)權(quán)者未作充分準(zhǔn)備就急于出兵深表憂慮，所以下片筆鋒一轉(zhuǎn)：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！边@是典故中套用典故，宋文帝劉義隆“有封狼居胥意”，草率出兵，不僅沒有得到預(yù)期的勝利，反而招致北魏大舉南侵，劉宋王朝從此一蹶不振。這一史實對南宋提供的歷史鑒戒是發(fā)人深省的，這就是要告誡當(dāng)權(quán)者，千萬慎重啊，但當(dāng)權(quán)者不聽忠告，輕舉妄動，重蹈覆轍，于第二年草率北伐，“贏得倉皇北顧”。這個典故是借諷刺劉義隆來表明自己的抗戰(zhàn)主張，表現(xiàn)了詞人老成謀國，見識高遠?！皯{誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”最后這個典故以廉頗自比，來抒寫懷才不遇的憤慨。

理解了詞中這些典故，才能體會到作者的心境，才能理解他的憂憤。這些典故句句說的是作者自己，而且前后連綴成片，有一條明晰的感情脈絡(luò)。這么豐富的內(nèi)涵如果不用典故，不知要用多少言語才能道明，這就在語言上收到以少勝多的功效，不僅使容量更大更深，也使情感表達更為含蓄深沉。所以評價本詞用典多是一個特色，不如說用典精當(dāng)更是一個特色，這是辛棄疾詞的特殊藝術(shù)成就。我們理解了用典的意圖，還嫌啰嗦嗎？還說辛詞“掉書袋”嗎？

擷英之二：

辛詞《永遇樂》“四十三年”小考

辛棄疾詞《永遇樂》中說“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”其中“四十三年”如何理解呢？

辛棄疾是山東濟南人，他出生時，他的家鄉(xiāng)已淪陷敵手15年了，身為亡國奴的辛棄疾自小立志報國，21歲時散盡家資，招募二千余人參加抗金義軍，后率領(lǐng)兵馬投奔南宋。這一年是公元1162年，辛棄疾23歲?！皦褮q旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”，他自己在另一首詞中寫的颯爽英姿可不是藝術(shù)虛構(gòu)，而是真實的“氣吞萬里如虎”。所謂“四十三年”，就是指從1162年南歸，到1205年他被重新起用坐鎮(zhèn)京口，前后43年。

北固亭登臨遠望，四十三年前揚州一帶的遍地烽煙還記得很清楚，而現(xiàn)在眼前的情形卻是讓人不堪直視：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！狈鹭傡羰乔致哉呓ㄔ谌A夏大地上的神廟，江北的百姓如今正在那兒迎神賽會，完全是一片和平景象。淪陷區(qū)的子民經(jīng)歷數(shù)十年滄桑，那種“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”的民族感情日漸淡薄?！巴睗u漸演變?yōu)椤巴绷?，這是令人憂心的，也是最可怕的。這種感慨的背后隱藏著詞人強烈的憤慨，當(dāng)權(quán)者偏安一隅，“直把杭州作汴州”。而作者個人，其實是一位將軍，本無心做文人，南歸43年，卻有20年閑居，如陸游所言“報國欲死無戰(zhàn)場”，當(dāng)時果真是無戰(zhàn)場嗎？詞作“字字看來皆是血”，辛棄疾恢復(fù)中原的壯志無從實現(xiàn)，登臨北固亭，觸景生情，永遇樂一曲，成千古絕唱。

擷英之三：

一亭兩登臨，情同調(diào)不同——辛詞《永遇樂》《南鄉(xiāng)子》比較閱讀

辛棄疾被稱為宋詞豪放派的宗師，其豪放風(fēng)格，在不同作品中表現(xiàn)出來的格調(diào)也不完全一樣。《南鄉(xiāng)子》和《永遇樂》都寫京口北固亭，同屬登高感懷之作，都用典故，都歌詠與京口有關(guān)的建功立業(yè)的南方英雄，都直抒胸臆，詞句都有弦外之音，都以議論入詞，有散文化傾向。但在風(fēng)格上，則不完全一樣。比較而言，《永遇樂·京口北固亭懷古》更為沉郁頓挫，而《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》則表現(xiàn)得雄壯明快，滿紙英雄氣，一腔壯士情。

擷英之四：

知人論世讀蘇辛，一樣豪放兩樣情

說起豪放詞的代表人物，人們常以 “蘇辛”并稱。豪放詞開創(chuàng)于北宋蘇東坡，蔚成大觀于南宋辛棄疾?！扒Ч沤健边@一板塊選錄的正是蘇辛二人的代表作，同為豪放派，兩首詞同中有異，各有特色。

相同之處在于：“大江東去”和“千古江山”都是豪放沉雄之作，內(nèi)涵豐富，境界闊大；都是懷古之作，借古諷今，都抒寫了作者懷才不遇、壯志難酬的感慨；兩首詞的表達方式都融寫景敘事議論于一體。

不同之處在于：“大江東去”上片寫景，下片寫人議論抒情，“千古江山”上下片都以懷古議論為主，融情于敘事議論之中；“大江東去”以詩為詞，“千古江山”以文為詞；同為豪放風(fēng)格，蘇詞清曠超逸，辛詞沉郁頓挫。

原因分析：二人所處的時代不同，政治文化環(huán)境不同，經(jīng)歷處境與命運遭際不同，個性稟賦區(qū)別也很明顯。蘇東坡詞更多著眼于個人情懷，感嘆自己功業(yè)無成，雖屢屢受挫但能“想得開”，較為曠達灑脫。而辛棄疾畢生以恢復(fù)為已任，辛詞中所蘊含的情感同國家民族的命運緊密相連?！扒Ч沤健彪m蒼涼沉郁，但豪邁奔放，洋溢著忠肝義膽的愛國熱情和勇往直前的英雄本色，所以在評價上，辛棄疾要比蘇東坡多個“勛章”：愛國主義詞人。

四

《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞通過懷古表現(xiàn)詞人強烈的愛國情懷和戰(zhàn)斗精神，如學(xué)習(xí)成果所示，學(xué)生能以詞人的思想感情為線索，把握懷古與諷今的內(nèi)在聯(lián)系；能掌握典故的內(nèi)容及用典的意圖，合理開掘詞句的隱含信息，理解言外之意；尤其是能通過不同角度的比較閱讀，進一步加深對詞作思想內(nèi)容的理解，提高對創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)方法的鑒賞能力。也就是說，按照研究性學(xué)習(xí)的路線圖，學(xué)生基本達成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。其實，學(xué)生學(xué)到了哪些知識，學(xué)到何種程度，已然不重要了，重要的是在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生培養(yǎng)了問題意識，通過質(zhì)疑與發(fā)現(xiàn)、分析與探究、思考與討論、表達與交流等等環(huán)節(jié)，有效實現(xiàn)了學(xué)習(xí)方法的優(yōu)化與學(xué)習(xí)能力的提升。

在本課學(xué)習(xí)的總結(jié)中，我主要表達了這樣幾層意思。一是充分肯定同學(xué)們能從不同角度深入文本，探得文心，深刻領(lǐng)會辛棄疾的“登臨意”，尤其對成果之四所表現(xiàn)出來的研究視野表示贊賞。古詩文閱讀能結(jié)合傳統(tǒng)的“知人論世”，無疑在方法論上更勝一籌。在此基礎(chǔ)上，我進一步告訴同學(xué)們，這一分析還可以從西方文論的角度加以闡述，并適時補充了“風(fēng)格即人”的著名論述。同時扼要概括二者的不同，蘇詞屬于文人詞，而辛詞實乃壯士詞或者英雄詞。二是介紹了郭沫若寫辛棄疾的一副對聯(lián)：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛?！边@副聯(lián)語準(zhǔn)確而生動地概括了辛棄疾詞章的思想內(nèi)涵和創(chuàng)作風(fēng)格，以及對蘇東坡所開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)的繼承與發(fā)展。這副對聯(lián)是一個很有意義的學(xué)習(xí)資料。三是給大家進一步的學(xué)習(xí)提出建議。辛棄疾推動了豪放詞的發(fā)展，使之蔚成大觀，使之能夠與婉約詞比肩并坐?！端膸烊珪偰刻嵋分性u價辛棄疾“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概——而異軍突起，能于翦紅刻翠之外，屹然別立一宗?！蔽覀兛梢园押婪旁~與“翦紅刻翠”的婉約詞放在一起再作一些比較，以進一步加深對兩種詞風(fēng)的認(rèn)識。

這些總結(jié)和建議是必要的，這個環(huán)節(jié)體現(xiàn)了教者的主導(dǎo)作用。研究性學(xué)習(xí)并非“放羊”，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)并不是說教師就可以偷懶“無為”。研究性學(xué)習(xí)是對滿堂灌教學(xué)方式的一種反撥，從而實現(xiàn)由“以教為主”向“以學(xué)為主”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由“代替”向“帶領(lǐng)”的轉(zhuǎn)變。

新的課程理念進一步突出了“人”“人文性”“互動”“生成”這些要素，這就要求我們的教學(xué)要能真正做到“目中有人”，而研究性學(xué)習(xí)無疑可以為突顯學(xué)生主體地位帶來有力的推動。當(dāng)然，純粹意義上的研究性學(xué)習(xí)課程的開設(shè)還有待多方面的磨合。大概基于這樣的考量，2017版課程方案中研究性學(xué)習(xí)的學(xué)分只設(shè)6分，占比必修學(xué)分6.8%，比2003版的12.9%明顯降低。我們覺得這樣的調(diào)整更為務(wù)實，不過，倒是十分希望在課程方案中能出現(xiàn)這樣一個明確表述：要不斷探索研究性學(xué)習(xí)理念與方法在學(xué)科學(xué)習(xí)中的滲透與融合。學(xué)科學(xué)習(xí)不斷呈現(xiàn)開放態(tài)勢，不斷加強自主研究，這應(yīng)當(dāng)成為課程改革與“課堂革命”的一個努力方向。