高 超

(北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875)

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。[1]習(xí)近平在一系列的青年座談、講話和回信中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)青年的擔(dān)當(dāng)、使命和責(zé)任。道德是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范和實(shí)現(xiàn)自我要求以及約束的精神力量。良好的道德品質(zhì)要求青年承擔(dān)起對(duì)他人、社會(huì)和國(guó)家的社會(huì)責(zé)任，并生成相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感。習(xí)近平要求青年做到明大德、守公德和嚴(yán)私德的統(tǒng)一，就是從道德層面上對(duì)青年社會(huì)責(zé)任感培育的價(jià)值引領(lǐng)，是習(xí)近平新時(shí)代青年責(zé)任觀的三重維度。

一、明大德：青年應(yīng)勇于擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命

十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)首次提出“中國(guó)夢(mèng)”，他指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[2]所謂中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。[2]中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，反映了全體中華兒女的共同夙愿和期盼，是中國(guó)人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談的講話中指出：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！盵3]青年在偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，發(fā)揮著生力軍的重要作用。

國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)著青年個(gè)體與國(guó)家社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。青年的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家和社會(huì)，而社會(huì)的發(fā)展也有賴于每個(gè)青年個(gè)體，兩者之間需要建立聯(lián)結(jié)。黑格爾提出，不與他人共在的存在，不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人。也就是說(shuō)，人是一種共在的存在，為他者而存在是自身存在的確證。而擔(dān)當(dāng)就是在這種“為他人而存在”的關(guān)系中產(chǎn)生的，它體現(xiàn)著個(gè)人與他人以及他人聯(lián)合體(即國(guó)家、社會(huì))的關(guān)系。在這個(gè)關(guān)系中，擔(dān)當(dāng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身在人類社會(huì)和自我發(fā)展中所承擔(dān)的責(zé)任。一個(gè)人在社會(huì)中生活，總要承擔(dān)各種責(zé)任。其中，擔(dān)負(fù)的重大歷史任務(wù)被稱作歷史使命。歷史使命是具體的，青年在不同歷史時(shí)期的發(fā)展階段所承擔(dān)的歷史任務(wù)不同。正如習(xí)近平所說(shuō)：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！盵4]廣大青年應(yīng)始終明確青年的發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)息息相關(guān)、不可分離，應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立起為國(guó)家和人民服務(wù)的意識(shí)，承擔(dān)起黨和國(guó)家賦予的歷史使命。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既需要依靠青年，又能夠成就青年。一方面，中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐為青年提供了人生起飛的基點(diǎn)。一代青年有一代青年的歷史際遇，任何個(gè)體的發(fā)展都不可能脫離時(shí)代的依托。時(shí)代是青年發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)夢(mèng)則為當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才提供了精神依靠和思想指引。改革開(kāi)放40年，“我國(guó)經(jīng)歷了世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中，增長(zhǎng)速度最快、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、受益人口規(guī)模最大的過(guò)程”。[5]而這40年又恰恰是當(dāng)代青年全程參與其中的40年，是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)成才的時(shí)代背景，中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐為當(dāng)代青年提供了人生出彩的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)發(fā)展的平臺(tái)。1978年，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)，作出改革開(kāi)放的偉大決策，給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了空前巨大的新機(jī)遇。40年來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一再創(chuàng)世界新高，體制機(jī)制改革迸發(fā)出強(qiáng)大的發(fā)展活力，科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力都進(jìn)入世界前列，國(guó)家面貌發(fā)生了前所未有的變化。中國(guó)夢(mèng)是包括廣大青年在內(nèi)的人民的夢(mèng)，不斷接近中國(guó)夢(mèng)的成功實(shí)踐就是全體人民息息相關(guān)的發(fā)展需求不斷得到滿足的過(guò)程。一支風(fēng)箏要想起飛，必須站在時(shí)代的風(fēng)口。青年的發(fā)展基于國(guó)家實(shí)力，青年的夢(mèng)想受益于國(guó)家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，青年的成就感、獲得感、安全感，都與這個(gè)國(guó)家的發(fā)展繁榮密切相關(guān)，青春夢(mèng)離不開(kāi)中國(guó)夢(mèng)。

另一方面，青年是中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的構(gòu)筑者。人人有夢(mèng)想，青年人尤其富有夢(mèng)想。黨的十九大報(bào)告提出了從現(xiàn)在到2020年，是全面建成小康社會(huì)的決勝期，從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。從現(xiàn)在算起，距本世紀(jì)中葉中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)預(yù)定目標(biāo)還有33年，目前全國(guó)“80后”群體已處于28歲到37歲之間，約有2.28億人；“90后”群體已處于18歲至27歲之間，約有1.74億人，兩者相加超過(guò)了4億人。后面接續(xù)的則是“00后”群體、“10后”群體。[6]在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，青年有幸成為這個(gè)時(shí)代的生力軍和突擊隊(duì)，成為中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)筑者和推進(jìn)力量。馬克思指出：“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的?！盵7]“你作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)”，“這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”[8]離開(kāi)時(shí)代主題的個(gè)人奮斗是無(wú)源之水、無(wú)本之木。近代以來(lái)，我國(guó)青年不懈追求的美好夢(mèng)想，始終與振興中華的歷史進(jìn)程緊密相連。當(dāng)代中國(guó)青年要有所作為，就必須相應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，努力使自己成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才、棟梁之材，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量。當(dāng)代青年的使命必須同當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，必須同當(dāng)前黨和人民的發(fā)展事業(yè)和奮斗目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。否則，青年的使命就會(huì)失去目標(biāo)、失去依托，最終失去建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。

二、守公德：青年要自覺(jué)遵守社會(huì)公德，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

社會(huì)公德與公共領(lǐng)域密切相關(guān)，要求公民在日常生活中避免損害公眾的集體利益以及其他社會(huì)成員的權(quán)益。這就要求公共生活中必須有公共秩序來(lái)制約和規(guī)范，社會(huì)公德就是人們?cè)诠采钪袘?yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是保障公共秩序的道德要求和責(zé)任要求。按照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法。

當(dāng)代青年的社會(huì)公德?tīng)顩r較之改革開(kāi)放前出現(xiàn)了明顯改善。40年的改革開(kāi)放深刻地推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)由鄉(xiāng)土向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型，推進(jìn)了社會(huì)關(guān)系由熟人社會(huì)向公民社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變革在這代青年群體身上有著明顯的發(fā)展烙印，并以公德變化的視角呈現(xiàn)出來(lái)。主要表現(xiàn)為：受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重視利益、倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)、推崇平等等價(jià)值導(dǎo)向的影響，當(dāng)代青年獨(dú)立自主意識(shí)、平等意識(shí)、個(gè)人意識(shí)更強(qiáng)，更加注重私人空間的保護(hù)，改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)限制個(gè)體生產(chǎn)及活動(dòng)范圍的空間約束，以及公私領(lǐng)域劃分不清的狀況。隨著家庭結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單化、家庭規(guī)模的縮小，傳統(tǒng)家族意識(shí)逐漸削弱，朋友關(guān)系、工作關(guān)系、學(xué)緣關(guān)系等多種關(guān)系形式出現(xiàn)，沖擊了傳統(tǒng)社會(huì)“親親”的小團(tuán)體意識(shí)：一方面人與人的關(guān)系更加凸顯“公民性”、注重公共交往；另一方面?zhèn)€體更加注重關(guān)系的邊界感。城市化進(jìn)程的加快，城市移民不斷增多，當(dāng)代青年更加注重個(gè)體自我表達(dá)的權(quán)利保護(hù)，更加關(guān)注個(gè)體在公共領(lǐng)域的權(quán)益；全球化浪潮將當(dāng)代青年置身于地球村的交往情境，國(guó)與國(guó)的差異性和交互性在青年人際關(guān)系和生活方式中都有體現(xiàn)，公民意識(shí)、公共利益、共享領(lǐng)域、權(quán)責(zé)邊界等理念深入青年頭腦，進(jìn)一步增強(qiáng)了公德建設(shè)的重要性和必要性，等等?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年，在社會(huì)公德的遵守和維護(hù)方面的自覺(jué)意識(shí)更強(qiáng)、責(zé)任意識(shí)更重，表現(xiàn)出更為良好的道德?tīng)顟B(tài)和擔(dān)當(dāng)情懷。

時(shí)代的變化對(duì)青年觀念更新和思想進(jìn)步產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，浸潤(rùn)在民族骨子中的傳統(tǒng)文化像前進(jìn)車輪的慣性一樣依然對(duì)青年公德意識(shí)的養(yǎng)成具有一定影響。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦?！盵9]產(chǎn)生于小農(nóng)社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，由于生產(chǎn)力水平低下，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們的橫向交往有限，自給自足的生產(chǎn)方式直接催生了家庭本位的傳統(tǒng)道德，重視以血緣遠(yuǎn)近論親疏關(guān)系，人際關(guān)系也就形成了著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所總結(jié)的“差序格局”，人和人之間“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”“愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。[10]差序文化對(duì)社會(huì)公德產(chǎn)生了直接沖擊，形成了中國(guó)社會(huì)私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的獨(dú)特邊界關(guān)系。一方面，差序文化本質(zhì)上是等級(jí)文化，其在人際交往中表現(xiàn)出排他性和差異性。著名文學(xué)家林語(yǔ)堂指出：“家庭與朋友一起組成了一座有圍墻的城堡。城內(nèi)是最大限度的共產(chǎn)主義大協(xié)作”，“對(duì)城外的世界則采取一種冷漠無(wú)情，一致對(duì)抗的態(tài)度。”[11]傳統(tǒng)文化中的差序觀念強(qiáng)調(diào)個(gè)體和家庭本位，漠視公共利益和公眾義務(wù)。承擔(dān)公共責(zé)任，遵守公共道德，需要超越個(gè)體邊界的關(guān)懷視野，而這恰是傳統(tǒng)差序文化所缺乏的。另一方面，家庭本位思想片面強(qiáng)調(diào)家庭，把調(diào)整家庭成員關(guān)系的道德規(guī)范普及推廣，用于處理公共關(guān)系，私德侵入公共道德調(diào)整的領(lǐng)域，取代了公共道德在協(xié)調(diào)公共交往關(guān)系中的作用，影響了社會(huì)公德的發(fā)育完善。當(dāng)然，對(duì)于歷史延續(xù)的影響，我們也應(yīng)辯證地看待。公共道德作為一種道德范疇，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基里有著良好的發(fā)育邏輯，這是我們文化基因的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該且值得褒揚(yáng)。因此，對(duì)于青年群體，應(yīng)辯證看待血液里流淌的文化傳統(tǒng)，取其精華去其糟粕，以符合時(shí)代發(fā)展前進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)。

此外，在當(dāng)代青年社會(huì)公德的構(gòu)建中，網(wǎng)絡(luò)公共道德和責(zé)任的培育至關(guān)重要。當(dāng)代青年被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的一代，他們親歷了互聯(lián)網(wǎng)從新生到興盛，逐步全面滲透進(jìn)每個(gè)人生活的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的起點(diǎn)，可以追溯到1987年北京計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)研究所建成的第一個(gè)電子郵件節(jié)點(diǎn)，同年9月20日向德國(guó)成功發(fā)出了一封電子郵件。經(jīng)過(guò)了30多年的發(fā)展，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)得到了迅猛的發(fā)展。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第42次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%；我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.3%；就年齡結(jié)構(gòu)而言，我國(guó)網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)依然偏向年輕，以10-39歲群體為主，占整體的70.8%。[12]數(shù)量龐大的青年網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建表達(dá)空間，利用虛擬社區(qū)進(jìn)行公共生活的意見(jiàn)輸出，并通過(guò)信息流動(dòng)形成社會(huì)聯(lián)結(jié)。可以說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)上的公共生活孕育和萌發(fā)著當(dāng)代青年的公民精神和公共道德，成為社會(huì)公德建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域。習(xí)近平重視青年網(wǎng)絡(luò)責(zé)任培養(yǎng)，提出“互聯(lián)網(wǎng)主要是年輕人的事業(yè)”，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展離不開(kāi)青年，而青年的健康成長(zhǎng)也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。“網(wǎng)絡(luò)空間同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，既要提倡自由，也要保持秩序”[13]，“維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全是全社會(huì)共同責(zé)任”。[14]因此，廣大青年應(yīng)該堅(jiān)持文明上網(wǎng)，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，養(yǎng)成健康的上網(wǎng)習(xí)慣，并承擔(dān)起凈化網(wǎng)絡(luò)空間、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的社會(huì)責(zé)任。

三、嚴(yán)私德：青年要努力錘煉職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人道德

職業(yè)是個(gè)人最基本的生活方式，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。對(duì)于青年而言，在職業(yè)和家庭中承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和國(guó)家使命的基礎(chǔ)和保障。廣大青年應(yīng)以職業(yè)道德和家庭美德規(guī)范自己，在本職工作和家庭生活中勇于擔(dān)當(dāng)。

(一)青年應(yīng)積極承擔(dān)職業(yè)責(zé)任

青年時(shí)期是職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，職業(yè)道德關(guān)系著事業(yè)成敗，廣大青年應(yīng)以道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，在職業(yè)崗位上承擔(dān)社會(huì)所要求的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)好相應(yīng)的職業(yè)角色。所謂職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人遵循職業(yè)活動(dòng)中的規(guī)范及必備的品德。職業(yè)道德一方面通過(guò)規(guī)則、規(guī)范體現(xiàn)出約束性和他律性，依靠外在的監(jiān)督調(diào)控個(gè)體行為；另一方面又以其道德的精神屬性發(fā)揮能動(dòng)的作用，以“應(yīng)當(dāng)”“不應(yīng)當(dāng)”的方式促使個(gè)體形成自律，即表現(xiàn)為責(zé)任和使命。同時(shí)，這兩者又形成互相影響和促進(jìn)的作用，通過(guò)職業(yè)道德規(guī)范明確自律的方向和要求，使青年明晰所承擔(dān)的具體責(zé)任，又通過(guò)這種責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)青年更好地遵守職業(yè)道德規(guī)范的要求。另外，青年對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的遵從以及職業(yè)道德品質(zhì)的好壞，最終都需要以職業(yè)活動(dòng)中的行為實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)。因此，青年做職業(yè)道德的引領(lǐng)者和踐行者，就是從規(guī)范、品德、行為三個(gè)層面都形成相應(yīng)的要求。

每種職業(yè)都意味著擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)責(zé)任，即履行職責(zé)。個(gè)體在職業(yè)中總是承擔(dān)一定的角色，不論是從事生產(chǎn)勞動(dòng)還是生活服務(wù)，不論是哪類具體工種，社會(huì)職能都會(huì)通過(guò)崗位落實(shí)到個(gè)人，這就形成了相應(yīng)的社會(huì)角色。角色告訴個(gè)體所處的社會(huì)位置，擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色的個(gè)人就要理解這個(gè)位置的社會(huì)意義，承擔(dān)起這個(gè)角色賦予的職責(zé)。每一種職業(yè)都有其明確的職能，青年要發(fā)揮本職業(yè)和崗位的職能，并依靠這種職能所要求的活動(dòng)準(zhǔn)則和程序調(diào)節(jié)自己與他人、自己與工作的關(guān)系。同時(shí)，每一位青年職業(yè)工作者都要按照計(jì)劃完成崗位任務(wù)，并承擔(dān)自己職責(zé)范圍內(nèi)的后果。尤其是對(duì)于工作中出現(xiàn)的失誤和失職行為，青年要勇于承擔(dān)，主動(dòng)糾正。

按照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，我國(guó)職業(yè)道德的主要內(nèi)容包括：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)等，對(duì)廣大青年承擔(dān)職業(yè)責(zé)任提出了明確要求。一是要愛(ài)崗敬業(yè)，即樂(lè)業(yè)和敬業(yè)?！盁o(wú)論從事什么勞動(dòng)，都要干一行、愛(ài)一行、鉆一行。”[15]樂(lè)業(yè)是敬業(yè)的前提，青年只有對(duì)本職工作有認(rèn)同感和成就感，才能產(chǎn)生深厚的職業(yè)情感，并在此基礎(chǔ)上形成敬業(yè)的責(zé)任意識(shí)。敬業(yè)則要求青年認(rèn)真履行崗位職責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干。“誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。”[16]二是要誠(chéng)實(shí)守信。中華民族歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)守信是青年在職業(yè)中取得成績(jī)、塑造良好形象的基礎(chǔ)條件和根本要求。青年人應(yīng)該以誠(chéng)待人，以信從業(yè)，不欺不詐，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。三是要辦事公道，即秉承公平公正的態(tài)度開(kāi)展工作。一個(gè)人“不論立辭或行事都永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)著眼于公正”[17]，青年在工作中應(yīng)該堅(jiān)持公正辦事，做到透明具體，公私分明，不侵犯公共財(cái)物，不損害公共利益，不貪圖便宜，不假公濟(jì)私。四是要服務(wù)群眾。青年應(yīng)牢固樹(shù)立為群眾服務(wù)的理念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量。同時(shí)，服務(wù)群眾應(yīng)該從具體事情做起，不搞形式主義。每個(gè)青年在職業(yè)活動(dòng)中，要始終堅(jiān)持為群眾排憂解難、滿足群眾需要、服務(wù)群眾方便。五是要奉獻(xiàn)社會(huì)。青年要自覺(jué)把職業(yè)活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，擔(dān)負(fù)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，通過(guò)職業(yè)勞動(dòng)為社會(huì)和人民做貢獻(xiàn)。青年要樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，體驗(yàn)人生幸福。

(二)青年應(yīng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，青年時(shí)期是經(jīng)歷戀愛(ài)、走向婚姻、組成家庭的時(shí)期，家庭責(zé)任的擔(dān)負(fù)對(duì)青年而言非常重要。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型，計(jì)劃生育政策的貫徹和執(zhí)行，中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。根據(jù)第六次人口普查的結(jié)果，我國(guó)家庭的規(guī)模呈現(xiàn)小型化、結(jié)構(gòu)更加多樣、居住出現(xiàn)離散化的趨勢(shì)，原有的家庭功能發(fā)生變化，老齡化以“跑步前進(jìn)”的速度增長(zhǎng)，給家庭養(yǎng)老帶來(lái)巨大壓力。當(dāng)代青年的擇偶觀、家庭模式以及經(jīng)濟(jì)支配方式、子女教養(yǎng)、養(yǎng)老方式等都發(fā)生了較大變化，家庭成員的關(guān)系和角色也隨之發(fā)生改變，對(duì)青年家庭責(zé)任提出了更高的要求。

家庭美德調(diào)整的是家庭成員內(nèi)部以及與家庭密切相關(guān)的人際關(guān)系，倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)等內(nèi)容。習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話中指出，希望大家“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。[18]青年應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)家庭責(zé)任，弘揚(yáng)家庭美德，推進(jìn)和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系建設(shè)。一是堅(jiān)守重視家庭、重視責(zé)任的傳統(tǒng)家庭美德，孝敬父母、夫妻忠誠(chéng)。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭價(jià)值觀是家庭本位的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)義務(wù)和責(zé)任，重視家庭整體利益，注重穩(wěn)定性。如《禮記·禮運(yùn)》中要求“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也”。傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的家庭美德在現(xiàn)階段仍然是青年樹(shù)立家庭觀念的重要指導(dǎo)。青年應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以家庭責(zé)任為重，尊重父母，夫妻和睦，加強(qiáng)幸福家庭創(chuàng)建。二是吸收新的時(shí)代因素，正視多元，包容差異，抵制消極影響。在我國(guó)現(xiàn)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了家庭生活的巨大變化，家族式家庭逐步向夫婦式家庭類型變化，傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性削弱，個(gè)體對(duì)父輩的依賴性降低，女性獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)。新的時(shí)代條件下，婚姻家庭觀念必然發(fā)生變化。青年應(yīng)積極吸收新的時(shí)代因素，在家庭觀念中注入平等、理性、包容等現(xiàn)代家庭價(jià)值觀念，建立互幫互助的家庭成員關(guān)系，營(yíng)造良好的家風(fēng)。同時(shí)，對(duì)于物質(zhì)主義、個(gè)人主義、利己主義等價(jià)值觀的影響，青年應(yīng)積極抵制，自覺(jué)承擔(dān)弘揚(yáng)家庭美德的責(zé)任和使命。

(三)青年要不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)

黨的十七大報(bào)告首次提出“個(gè)人品德建設(shè)”。[19]黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育”。[20]個(gè)人品德不僅是青年承擔(dān)國(guó)家和民族歷史重任的道德基礎(chǔ)和精神品質(zhì)，也是擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、職業(yè)責(zé)任和家庭責(zé)任的重要保障和必要條件。個(gè)人品德，是社會(huì)道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是個(gè)人所具有的適應(yīng)一定社會(huì)發(fā)展要求的穩(wěn)定的道德傾向。習(xí)近平高度重視青年個(gè)人品德建設(shè)，要求廣大青年一定要“修德”，“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”。[21]

一方面，青年要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。個(gè)體道德修養(yǎng)是自我審視、自我反思、自我完善的過(guò)程，是一種高級(jí)的精神性活動(dòng)，體現(xiàn)為道德自覺(jué)。青年加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就是按照社會(huì)的道德規(guī)范約束自己，將外在規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)他律到自律的轉(zhuǎn)化，并以良好的行為表現(xiàn)出來(lái)。道德修養(yǎng)的目標(biāo)就是提升自我和完善自我，造就為人的美德。青年加強(qiáng)道德修養(yǎng)既要學(xué)思結(jié)合，又要慎獨(dú)自律。學(xué)思結(jié)合，就是要求青年注重道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠自覺(jué)的學(xué)習(xí)道德知識(shí)、道德經(jīng)驗(yàn)，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行理性地反思，從而更加深刻地理解和認(rèn)同相應(yīng)的道德知識(shí)，內(nèi)化于心、外化于行。慎獨(dú)自律，就是要求青年“省察克治”，即通過(guò)自我反省、自我檢查發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，并通過(guò)自身努力，克服和整治這些問(wèn)題，不斷推進(jìn)個(gè)體道德境界的提升。而自省的最高境界就是“慎獨(dú)”，“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”(《禮記·中庸》)青年以“慎獨(dú)”修德，即要求自己在無(wú)人監(jiān)督的情況下，仍能嚴(yán)格要求自己，從而表現(xiàn)出充分的道德自覺(jué)。

另一方面，青年要注重道德養(yǎng)成。青年應(yīng)按照思想養(yǎng)成的“知、情、意、行”規(guī)律，進(jìn)行道德養(yǎng)成建設(shè)。一是完善道德認(rèn)知。道德認(rèn)知是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，本質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)道德對(duì)象的觀念性認(rèn)識(shí)。這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程可以通過(guò)學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)典型示范，以達(dá)到對(duì)道德對(duì)象的基本感知，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行比對(duì)和反思，形成自己的道德判斷。二是培養(yǎng)道德情感。道德情感是指?jìng)€(gè)體在道德過(guò)程中表現(xiàn)出的情緒和態(tài)度，道德情感起催化、強(qiáng)化作用。三是磨煉道德意志，即在個(gè)體道德實(shí)踐中表現(xiàn)出的克服困難的意志品質(zhì)，是一種持之以恒的精神力量；四是實(shí)踐道德行為，即在道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的支配下，青年履行道德規(guī)范的行動(dòng)。通過(guò)道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為，促進(jìn)青年養(yǎng)成良好德性，成為對(duì)個(gè)體負(fù)責(zé)、對(duì)他人和國(guó)家負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)之才。

習(xí)近平青年責(zé)任觀的三重維度，具有深刻的歷史意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“修身齊家治國(guó)平天下”的現(xiàn)代詮釋，是習(xí)近平青年觀的重要內(nèi)容，是新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的行動(dòng)指南。